下人力资源管理的理论基础课件.pptx
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1、n第一节 人性假设理论n第二节 激励理论第一节第一节 人性假设理论人性假设理论一、一、X理论理论Y理论理论二、四种人性假设理论二、四种人性假设理论X理论理论n麦格雷戈将传统的人们对人性的假设称之为麦格雷戈将传统的人们对人性的假设称之为 X 理论,并将这一理论,并将这一观点的内容归纳为以下几个方面:观点的内容归纳为以下几个方面:(1) (1) 大多数人生性都是懒惰的,他们尽可能地逃避工作。大多数人生性都是懒惰的,他们尽可能地逃避工作。(2) (2) 大多数人都没有什么雄心壮志,不喜欢负什么责任,宁可让大多数人都没有什么雄心壮志,不喜欢负什么责任,宁可让别人领导。别人领导。X 理论理论 -Y 理论
2、理论(3) 大多数人都是以个人为中心的,这会导致个人目标与组织大多数人都是以个人为中心的,这会导致个人目标与组织目标相互矛盾,为了达到组织目标必须靠外力严加管制。目标相互矛盾,为了达到组织目标必须靠外力严加管制。(4) 大多数人都是缺乏理智的,不能克制自己,很容易受别人大多数人都是缺乏理智的,不能克制自己,很容易受别人影响。影响。(5) 大多数人习惯于保守,反对变革,安于现状。大多数人习惯于保守,反对变革,安于现状。(6) 大多数人都是为了满足基本的生理需要和安全需要,他们大多数人都是为了满足基本的生理需要和安全需要,他们将选择那些在经济上获利最大的事去做。将选择那些在经济上获利最大的事去做。
3、(7) 只有少数人能克制自己,这部分人应当担负起管理的责任。只有少数人能克制自己,这部分人应当担负起管理的责任。Y Y理论理论n基于基于 X X 理论,麦格雷戈提出了与之完全相反的理论,麦格雷戈提出了与之完全相反的 Y Y 理论,这一理论理论,这一理论的主要观点是:的主要观点是: n(1) (1) 一般人并不是天性就不喜欢工作的,工作中体力和脑力的消耗一般人并不是天性就不喜欢工作的,工作中体力和脑力的消耗就像游戏和休息一样自然,工作可能是一种满足,因而自愿去执行,就像游戏和休息一样自然,工作可能是一种满足,因而自愿去执行,也可能是一种处罚,因而只要可能就想逃避,到底怎样,要视环境也可能是一种处
4、罚,因而只要可能就想逃避,到底怎样,要视环境而定。而定。n(2) (2) 外来的控制和惩罚并不是促使人们为实现组织的目标而努力的外来的控制和惩罚并不是促使人们为实现组织的目标而努力的惟一方法,它甚至对人是一种威胁和阻碍,并放慢了人成熟的脚步,惟一方法,它甚至对人是一种威胁和阻碍,并放慢了人成熟的脚步,人们愿意实行自我管理和自我控制来完成应当完成的目标。人们愿意实行自我管理和自我控制来完成应当完成的目标。n(3) 人的自我实现的要求和组织要求的行为之间是没有矛盾的,人的自我实现的要求和组织要求的行为之间是没有矛盾的,如果给人提供适当的机会,就能将个人目标和组织目标统一起如果给人提供适当的机会,就
5、能将个人目标和组织目标统一起来。来。n(4) 一般人在适当条件下,不仅学会了接受职责,而且还学会一般人在适当条件下,不仅学会了接受职责,而且还学会了谋求职责,逃避责任、缺乏抱负以及强调安全感通常是经验了谋求职责,逃避责任、缺乏抱负以及强调安全感通常是经验的结果,而不是人的本性。的结果,而不是人的本性。n(5) 所谓的承诺与达到目标后获得的报酬是直接相关的,它是所谓的承诺与达到目标后获得的报酬是直接相关的,它是达成目标的报酬函数。达成目标的报酬函数。n(6)大多数人,而不是少数人,在解决组织的困难与问题时,都大多数人,而不是少数人,在解决组织的困难与问题时,都能发挥较高的想像力、聪明才智和创造性
6、,但是在现代工业生能发挥较高的想像力、聪明才智和创造性,但是在现代工业生活的条件下,一般人的智慧潜能只是部分地得到了发挥。活的条件下,一般人的智慧潜能只是部分地得到了发挥。超超Y Y理论理论n约翰约翰 J 莫尔斯莫尔斯 (John J-Morse) 和杰伊和杰伊w 洛希洛希 (Jay W.ldomeh) 这两位学者提出了著名的这两位学者提出了著名的“超超 Y 理论理论”,该理论,该理论的主要观点是:的主要观点是:(1) 人们是抱着各种各样的愿望和需要加人企业组织的,人们的人们是抱着各种各样的愿望和需要加人企业组织的,人们的需要和愿望有不同的类型。有的人愿意在正规化、有严格规章需要和愿望有不同的
7、类型。有的人愿意在正规化、有严格规章制度的组织中工作;有的人却需要更多的自治和更多的责任,制度的组织中工作;有的人却需要更多的自治和更多的责任,需要有更多发挥创造性的机会。需要有更多发挥创造性的机会。(2) 组织形式和管理方法要与工作性质和人们的需要相适应,不组织形式和管理方法要与工作性质和人们的需要相适应,不同的人对管理方式的要求是不一样的。对上述的第一种人应当同的人对管理方式的要求是不一样的。对上述的第一种人应当以以 X 理论为指导来进行管理,而第二种人则应当以理论为指导来进行管理,而第二种人则应当以 Y 理论为理论为指导来进行管理。指导来进行管理。(3) 组织机构和管理层次的划分,员工的
8、培训和工作的分配,工组织机构和管理层次的划分,员工的培训和工作的分配,工资报酬、控制程度的安排都要从工作的性质、工作的目标和员资报酬、控制程度的安排都要从工作的性质、工作的目标和员工的素质等方面考虑,不可能完全一样。工的素质等方面考虑,不可能完全一样。(4) 当一个目标达到以后,可以激起员工的胜任感和满足感,使当一个目标达到以后,可以激起员工的胜任感和满足感,使之为达到新的更高的目标而努力。之为达到新的更高的目标而努力。管理方式:管理方式:X X理论理论n管理者关心的是工作效率和完成任务n管理者职能是计划、组织、指挥、监督n管理者用职权发号施令使下属服从n不考虑感情上和道义上对人的尊重n强调严
9、密的组织、规则、制度n用金钱收买下属的效力和服从管理方式:管理方式:Y Y理论理论n管理者的任务是创造使人能发挥才能的工作环境n管理者不是指挥者、调节者或监督者,而是辅助者、支持者、帮助者n让下属承担更多的责任,促使其做出成绩,满足其自我实现需要n给与更多自主权,实行自我控制、参与管理和决策简简 评评nX理论的人性假设是静止地看人,相应的管理方式是胡萝卜加大棒,一方面靠金钱收买和刺激,一方面严密控制、监督、和惩罚迫使人为组织做出贡献n麦克雷戈发现现实组织的结构、政策、制度均以X理论为依据nY理论有其积极的一面,但并非所有人都是如此n因此,X-Y理论是对人性认识的两个极端1.经济人假设经济人假设
10、n这种假设相当于麦格雷戈提出的这种假设相当于麦格雷戈提出的 X 理论,沙因将经济人假设的理论,沙因将经济人假设的观点总结为以下几个方面:观点总结为以下几个方面:(1) 人是由经济诱因来引发工作动机的,其目的在于获得最大的人是由经济诱因来引发工作动机的,其目的在于获得最大的经济利益。经济利益。(2) 经济诱因在组织的控制之下,因此,人总是被动地在组织的经济诱因在组织的控制之下,因此,人总是被动地在组织的操纵、激励和控制之下从事工作。操纵、激励和控制之下从事工作。(3) 人以一种合乎理性的、精打细算的方式行事,总是力图用最人以一种合乎理性的、精打细算的方式行事,总是力图用最小的投入获得满意的报酬。
11、小的投入获得满意的报酬。(4)人的情感是非理性的,会干预人对经济利益的合理追求,组织人的情感是非理性的,会干预人对经济利益的合理追求,组织必须设法控制人的感情。必须设法控制人的感情。四种人性假设理论四种人性假设理论2.社会人假设社会人假设n这种假设是人际关系学派的倡导者梅奥等人提出的,它最初的这种假设是人际关系学派的倡导者梅奥等人提出的,它最初的依据就是历时长达依据就是历时长达 8 年之久的霍桑实验所得出的一些结论。按年之久的霍桑实验所得出的一些结论。按照社会人的假设,管理的重点就是要营造和谐融洽的人际关系。照社会人的假设,管理的重点就是要营造和谐融洽的人际关系。沙因将社会人假设的观点总结为以
12、下四点:沙因将社会人假设的观点总结为以下四点:n(1 1)人类工作的主要动机是社会需要,人们要求有一个良好)人类工作的主要动机是社会需要,人们要求有一个良好的工作氛围,要求与同事之间建立良好的人际关系,通过与同的工作氛围,要求与同事之间建立良好的人际关系,通过与同事的关系获得基本的认同感。事的关系获得基本的认同感。n(2 2)工业革命和工作合理化的结果,使得工作变得单调而无)工业革命和工作合理化的结果,使得工作变得单调而无意义,因此必须从工作的社会关系中寻求工作的意义。意义,因此必须从工作的社会关系中寻求工作的意义。n(3 3)非正式组织有利于满足人们的社会需要,因此非正式组)非正式组织有利于
13、满足人们的社会需要,因此非正式组织的社会影响比正式组织的经济诱因对人有更大的影响力。织的社会影响比正式组织的经济诱因对人有更大的影响力。n(4 4)人们对领导者的最强烈期望是能够承认并满足他们的社)人们对领导者的最强烈期望是能够承认并满足他们的社会需要。会需要。3.自我实现人假设自我实现人假设n这种假设相当于麦格雷戈提出的这种假设相当于麦格雷戈提出的Y理论,此外马斯洛理论,此外马斯洛 (Maslow) 的的“需需求层次理论求层次理论” 中自我实现的需要和克里斯中自我实现的需要和克里斯阿吉里斯阿吉里斯 (Chris Argyris) 的的“不成熟一不成熟一 成熟成熟”理论中个性的成熟也都属于自我
14、实现人的假设,沙理论中个性的成熟也都属于自我实现人的假设,沙因将自我实现人假设的观点总结为以下几点:因将自我实现人假设的观点总结为以下几点:(1) 人的需要有低级和高级之分,从低级到高级可以划分为多个层次,人的人的需要有低级和高级之分,从低级到高级可以划分为多个层次,人的最终目的是满足自我实现的需要,寻求工作上的意义。最终目的是满足自我实现的需要,寻求工作上的意义。(2) 人们力求在工作上有所成就,实现自治和独立,发展自己的能力和技术,人们力求在工作上有所成就,实现自治和独立,发展自己的能力和技术,以便富有弹性,能适应环境。以便富有弹性,能适应环境。(3) 人们能够自我激励和自我控制,外部的激
15、励和外部的控制会对人产生威人们能够自我激励和自我控制,外部的激励和外部的控制会对人产生威胁,产生不良的后果。胁,产生不良的后果。(4) 个人自我实现的目标和组织的目标并不是冲突的,而是能够达成一致的,个人自我实现的目标和组织的目标并不是冲突的,而是能够达成一致的,在适当的条件下,个人会自动地调整自己的目标并使之与组织目标相配在适当的条件下,个人会自动地调整自己的目标并使之与组织目标相配合。合。4.复杂人假设复杂人假设n这种假设类似约翰这种假设类似约翰J 莫尔斯和杰伊莫尔斯和杰伊W 洛希提出的超洛希提出的超 Y 理理论。论。(1) 每个人都有不同的需要和不同的能力,工作的动机不但非常每个人都有不
16、同的需要和不同的能力,工作的动机不但非常复杂而且变动性也很大,人们的动机安排在各种重要的需求复杂而且变动性也很大,人们的动机安排在各种重要的需求层次上,这种动机阶层的构造不但因人而异,而且对同一个层次上,这种动机阶层的构造不但因人而异,而且对同一个人来说,在不同的时间和地点也是不一样的。人来说,在不同的时间和地点也是不一样的。(2) 人的很多需要不是与生俱来的,而是在后天环境的影响下形人的很多需要不是与生俱来的,而是在后天环境的影响下形成的,一个人在组织中可以形成新的需求和动机,因此一个成的,一个人在组织中可以形成新的需求和动机,因此一个人在组织中表现的动机模式是他原来的动机模式与组织经验人在
17、组织中表现的动机模式是他原来的动机模式与组织经验交互作用的结果。交互作用的结果。(3) (3) 人们在不同的组织和不同的部门中可能有不同的动机模式,例如有人在人们在不同的组织和不同的部门中可能有不同的动机模式,例如有人在正式组织中满足物质利益的需要,而在非正式组织中满足人际关系方面正式组织中满足物质利益的需要,而在非正式组织中满足人际关系方面的需要。的需要。(4) (4) 一个人在组织中是否感到心满意足,是否肯为组织奉献,取决于组织的一个人在组织中是否感到心满意足,是否肯为组织奉献,取决于组织的状况与个人的动机结构之间的相互关系,工作的性质、本人的工作能力状况与个人的动机结构之间的相互关系,工
18、作的性质、本人的工作能力和技术水平、动机的强弱以及同事之间的关系等都可能对个人的工作态和技术水平、动机的强弱以及同事之间的关系等都可能对个人的工作态度产生影响。度产生影响。(5) (5) 人们依据自己的动机、能力以及工作性质,会对一定的管理方式产生不人们依据自己的动机、能力以及工作性质,会对一定的管理方式产生不同的反应。同的反应。n按照复杂人假设,实际上不存在一种适合于任何时代和任何人的通用管按照复杂人假设,实际上不存在一种适合于任何时代和任何人的通用管理方式和方法,管理必须是权变的,要根据不同的人的不同需要和不同理方式和方法,管理必须是权变的,要根据不同的人的不同需要和不同情况采取相应情况采
19、取相应 的管理方式。的管理方式。人性假设中西观点对比人性假设中西观点对比n在关于人的本质的问题上在关于人的本质的问题上 , , 存在一个有趣的现象存在一个有趣的现象 : : 中国古代中国古代至近现代许多思想家和学者至近现代许多思想家和学者 , , 对人的本质的认识取得了与上对人的本质的认识取得了与上述四种假设相似的结论。在春秋战国时期述四种假设相似的结论。在春秋战国时期 , , 诸子百家争论的诸子百家争论的热点之一即人的本性。法家早期思想家苟子提出了热点之一即人的本性。法家早期思想家苟子提出了“性恶论性恶论”的看法。他认为的看法。他认为 ,“,“人之初人之初 , , 性本恶。性本恶。”性恶的根
20、据是性恶的根据是 :“:“若若夫目好色夫目好色 , , 耳好声耳好声 , , 口好味口好味 , , 心好利心好利 , , 骨体肤理好偷逸骨体肤理好偷逸 , , 是皆是皆生于人之情性者也。生于人之情性者也。”( ( 荀子简释荀子简释性恶性恶 ) ) 人为什么生人为什么生五官、身体?五官、身体? 无非是为了满足声、色、味、利诸方面的欲无非是为了满足声、色、味、利诸方面的欲望望 , , 厌恶劳动、贪图安逸和享乐厌恶劳动、贪图安逸和享乐 , , 乃人的恶的本性。这种观乃人的恶的本性。这种观点与西方的点与西方的 “ “经济人假设经济人假设”十分相近。十分相近。n儒家思想家孟子主张儒家思想家孟子主张“性善
21、论性善论”。他认。他认 为为 :“人之初人之初 , 性本善。性本善。”其根据其根据是是 :“人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者所以谓人皆有不忍人之心者 , 今人乍见孺今人乍见孺子将入于井子将入于井 , 皆有怵惕侧隐之心皆有怵惕侧隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以内交于孺子之父母也 , 非所非所以要誉于乡党朋友也以要誉于乡党朋友也 , 非恶其声而怨也。由是观之非恶其声而怨也。由是观之 , 无侧隐之心无侧隐之心 , 非人非人也也 ; 无羞恶之心无羞恶之心 , 非人也非人也 ; 无辞让之心无辞让之心 , 非人也非人也 ; 无是非之心无是非之心 , 非人也。非人也。恻隐之心
22、恻隐之心 , 仁之端也仁之端也 ; 羞恶之心羞恶之心 , 义之端也义之端也 ; 辞让之心辞让之心 , 礼之端也礼之端也 ; 是非是非之心之心 , 智之端也。人之有四端也智之端也。人之有四端也 , 犹其有四体也。犹其有四体也。”( 孟子孟子公孙丑公孙丑上上 ) 这些善良的本性这些善良的本性 , 乃与生俱来的。这种看法乃与生俱来的。这种看法 , 类似于西方的类似于西方的“社社会人假设会人假设”。 春秋战国时期还有另一位思想家春秋战国时期还有另一位思想家告不害告不害 , 告子提出了告子提出了“性无善恶论性无善恶论”。告子认为:。告子认为:“性无善无不善也。性无善无不善也。”善与恶都不是天生善与恶都不
23、是天生的的 , 而是后天教育培养的结果。他把人性比作流水而是后天教育培养的结果。他把人性比作流水 , 他说他说 : “性犹湍水也性犹湍水也 , 决诸东方则东流决诸东方则东流 , 决诸西方则西流。人性之无分于善不善也决诸西方则西流。人性之无分于善不善也 , 犹水之无犹水之无分于东西也。分于东西也。”( 孟子孟子告子上告子上 ) 这种看法具有一定的唯物主义因素这种看法具有一定的唯物主义因素 , 而与西方的而与西方的“复杂人假设复杂人假设”相似。相似。n在中国春秋战国时代在中国春秋战国时代 , , 没有类似西方没有类似西方“自我实现人假设自我实现人假设”的的观点观点 , , 但在近代有个著名的思想家
24、一一梁启超但在近代有个著名的思想家一一梁启超 , , 提出了提出了“个个性中心论性中心论”。他倡导。他倡导“尽性主义尽性主义”, , 他说他说 :“:“尽性主义尽性主义 , , 是要是要把各人的天赋良能发挥到十分圆满。就私人而论把各人的天赋良能发挥到十分圆满。就私人而论 , , 必须如此必须如此 , , 才不至成为天地间一赘疣。人人可以自立才不至成为天地间一赘疣。人人可以自立 , , 不必累人不必累人 , , 也不也不必仰人鼻息。就社会国家而论必仰人鼻息。就社会国家而论 , , 必须如此必须如此 , , 然后人人各用其然后人人各用其所长所长 , , 自动地创造进化自动地创造进化 , , 合起来
25、便成强固的国家、进步的社合起来便成强固的国家、进步的社会。会。”( ( 欧游心影录欧游心影录 ) ) 这里说的这里说的“尽性尽性”的人即把个人的人即把个人聪明才智充分发挥的人聪明才智充分发挥的人 , , 他们可以他们可以“自立自立”,“,“自动地创造进自动地创造进化化”, , 与西方的自我实现人假设十分相近。与西方的自我实现人假设十分相近。案例分析案例分析n王新在校期间成绩优异、表现突出,对政界有着浓厚的兴趣,并为自己的王新在校期间成绩优异、表现突出,对政界有着浓厚的兴趣,并为自己的未来设计了一个宏伟蓝图。于是未来设计了一个宏伟蓝图。于是1990年研究生毕业后,毅然放弃了回自己年研究生毕业后,
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