九年级语文下册 第五单元复习课（第2课时）课件.ppt

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1、第五单元复习课,第二课时,复习目标3、通过填空练习和问题解答，能理清课文的结构说出主旨。 4、通过问题解答，能说出 孟子思想时代意义及 孟子散文的语言特色,背诵检测 1、 得道多助，失道寡助全文背诵。2、 生于忧患，死于安乐全文背诵。3、 鱼我所欲也 全文背诵。,目标三 、通过填空练习和问题解答，能理清课文的结构说出主旨 。,自学指导三：内容：18、19课。方法：看ppt出示问题，从文中寻找答案，独立解答。时间：10分钟。要求：独自完成口头解答。,1、理解填空、用原文回答问题： 得道多助，失道寡助理解性默写 1）文章的中心论点是：2）、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利 。守城一方“委而去

2、之”的原因是： 3）、“战必胜”的条件是： 4）、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是： 5）、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：,复习检测三,天时不如地利，地利不如人和,地利不如人和。,得道多助。,天时不如地利，地利不如人和。,得道多助，失道寡助 。, 生于忧患，死于安乐本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，生活上要 思想上要 ；行为上要,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身, 鱼我所欲也1）、孟子强调要“不为苟得”的原因 是： 2）、“患有所不避”的原因是： 3）、在“生”与“义”相冲突时，孟子的主张是：

3、 4）、在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：,苦其心志,行拂乱其所为,生亦我所欲，所欲有甚于生者,死亦我所恶，所恶有甚于死者,舍生而取义,贤者能勿丧耳,攻不能胜天时不如地利 防不能守地利不如人和,结论,论点： 天时不如地利，地利不如人和,论据,战争中需要“人和”,类推,域民,固国,威天下,治国需要“人和”,得道多助,失道寡助,顺之,畔之,本篇采取“总分总”的论证结构。,（道理论证）,（举例论证）,2、结构梳理, 得道多助，失道寡助,生于忧患，死于安乐论证思路及论证方法,一、列举六位圣君贤臣起于微贱的事例,（举例论证）,二、归纳概括：困境能造就人才的道理,（道理论证）,个人因

4、逆境而有所作为,国家因安乐而导致灭亡,（正面论证）,（反面论证）,四、点明中心论点：生于忧患，死于安乐。,三、,（结论）,（个别一般）,（一般治国）,3鱼我所欲也论证过程图解,鱼、熊掌,生、义,舍生取义,正,正,反,反,生、欲,死、恶,甚于生,甚于死,不为苟得,不避祸患,欲,恶,莫甚于生,莫甚于死,何不为,何不用,行道之人、乞人,弗受、不屑,不辩礼义,受万钟,失本心,义重于生,人应保其本心,鱼我所欲也,对比论证,2、问题解答1）、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引

5、出来的。： 来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。 这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。冀之南，汉之阴，无陇断焉。,3、请概述本文的论证思路首先用“鱼”和“熊掌”设喻，提出“舍生取义”的观点。然后从正反两方面论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，闲着更能保存而不丧失。接着从正反两方面举例论证，赞扬“舍生取义”，批评“见利忘义”。最后得出结论，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果

6、不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。,4、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 本文主旨：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。,目标四：通过问题解答，能说出孟子思想的时代意义及 孟子散文的语言特色 .,复习指导四：内容：18、19课。方法：看ppt出示问题，小组合作解答，并做好小组发言分工。

7、时间：10分钟要求：联系文章主旨和当下生活。,复习检测四：看ppt口头作答。 得道多助，失道寡助 1、通过本文的学习，你得到哪些启示？ （示例）通过本课的学习，使我们认识到了人和的重要性。作为 一个学生要和同学友好相处；作为 一个百姓要和邻居搞好关系；作为 一个国家要和邻国和睦 相处。2、有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？ 请同学们小组内讨论你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助” 这一

8、古训?跟同学们介绍一下。,日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道者多助，失道者寡助”。 萨达姆政权，但是人民反抗外敌占领的斗争并没停止。不断发生的爆炸事件也足以说明美国不得人心。, 生于忧患，死于安乐1、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。 略。 2、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。 附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。 艰难困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身

9、。 3、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字) 如“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。(言之成理即可), 鱼我所欲也 简 答1、本文的中心论点是什么？本文主要赞扬了什么？批判了什么 舍生而取义 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”2、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,3、文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？,能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义

10、气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”完全不同。,4、历史上有许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德规范，你认为这种精神在社会主义建设的今天还有用吗？为什么？ 仍然有用。孟子在几千年前对舍生取义精神的颂扬，对后世也产生了良好的影响。今天我们虽处于和平年代，不再是人民流离失所，国家战事频繁，但还需要这种精神，将其用于社会主义建设之中，在市场经济的冲击下，不能被金钱、名利所诱惑，在必要时要舍小家、顾大家，为了祖国美好的明天作出贡献。,要点归纳结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 大量使用排偶句。这样就使文章读起来节

11、奏感强，并且富于文采和气势。 善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。,当堂训练；共 30分 一、阅读过零丁洋，完成下列两题。10分 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青 （1）“辛苦遭逢起一经”中“一经”指的是 3分 （2）用你自己的话描述“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”所反映的国家和作者个人的境遇。3分（3）反复诵读诗中具有丰富内涵红字，写

12、出它表达了作者怎样的情怀？4分答案：儒家经典（2）大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。（3）舍生取义的高尚情操。,二、阅读下面两个语段,完成下题。20分（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

13、（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。,参考译文：（二）孔子谒见齐景公，景公以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。,当堂训练,当堂训练：,1解释下面句子中加点词的意思。（4分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：2 用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（8分）（1）是亦不可以已乎?（2）此之谓失其本心。3 文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）4 孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（4分）,有什么益处什么处）,感激,这种做法不也可以停止了吗？,这就叫做丧失了自己的本性。,对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）,