国学启蒙《三字经》教案(共43页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上国学三字经教学教案一、教学内容及教材简析以传统国学幼学教材三字经为教学内容。三字经全文1128字，它言简意赅，包含的内容十分广泛，讲述历史，介绍知识，鼓励学习，它采用三言韵语，朗朗上口，便于记忆，通俗易懂，有“袖里通鉴纲目”之称。二、教学目标1. 全面提升学生的古典文化素养，初步了解基本的人文常识、历史知识、人物典范。2. 通过教学进行阅读积累，培育高尚的审美情感，塑造健康向上的人格。三、教学重点三字经教学的重点在于理解意蕴，反复诵读，了解文史常识，学习人物典范，并在生活学习中以古代典范人物为榜样指导自己的行动。四、具体措施认真备课上课，不应付，不走过场，把国学教学落

2、到实处。在读原文的基础上，引入历史故事，联系当今社会生活。采取多样化的教学方式，培养学生浓厚的学习兴趣，把本课程上成一门学生喜欢上、积极学的课程。要求学生在理解的基础上背诵积累。帮助学生用各种方法进行记忆，进行朗诵比赛，鼓励学生多背。对朗读也进行专门指导。要求学生学以致用，活学活用，理论联系实际，在生活学习中以之指导自己的行动。五、课时安排 1、人之初习礼仪 2课时 2、香九龄应乎中 2课时 3、曰水火人所同 2课时 4、凡训蒙迁夏社 2课时 5、汤伐夏与高齐 2课时 6、迨至隋若亲目 2课时 7、口而诵勉而致 2课时 8、犬守夜宜勉力（+小测验） 2课时 国学启蒙之三字经第一课时教学目标 1

3、、了解三字经相关背景，激发学习兴趣。2、正确、流利地朗读原文，熟读成诵3、理解三字经前八句的内容。4、通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。教学重点：懂得学习的重要性了解典故：孟母三迁、燕山教子。 背诵本节课所学内容。教学难点：理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性。授课基本内容 1、三字经相关背景介绍。2、本课时授课内容如下 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人

4、不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。3、详细讲解课程内容，贯穿与内容相符的小故事，提高可听性，帮助学生理解课程内容拓展思维。教学过程一、导入 三字经是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1288个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，祖籍是河南开封的。他在南宋作了很大的官，但是他为人非常耿直，看不惯官场上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山林里过得非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，所以他为了教育他的子孙就编写了一

5、本歌谣，都是三个字一句，很押韵，容易朗读，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被很多人知道，因为它都是三个字一句，所以就叫它三字经了。从那以后，大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是哪条河，在我们没出生以前中国发生了什么事。我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。二、诵读新句子：请一个学生上台领读，大家一起诵读。三、讲解句子，阐释概念：1、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”。这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善

6、良的。讨论：大家同意这个说法吗？根据同学的回答，进一步启发思考： 三字经人性本善的说法，来自于孟子的思想。人性的三种理论：孟子“性本善”、荀子“性本恶”、孔子“性无善无恶”。刚出生时，每个人都像洁白的麻，没有任何思想和天性，随着后天的影响，逐渐才有了善恶，就像把麻放进不同颜色的染缸，会染出不同颜色的布。 通过故事，引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢？我们的祖先难道没有发现这个现象吗？接下我们看看三字经是如何解释这个现象的。性相近，习相远。“近”，接近，类似；“习”，习染，长期在某种环境下养成的

7、习惯；这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。 对于任何一个孩子来说，没有好的生活环境，再善良的天性都会受到污染。那么，怎么才能保证我们向好的方向发展呢？我们看看三字经怎么说。苟不教，性乃迁。“苟”，假如，如果；“教”学习，受教育，管教；“乃”，就会；“迁”，变化。这句的意思是：假如不学习，不接受教育，良好的品性就会发生变化。 教之道，贵以专。“教”，教育，学习；“贵”，重要的，好的方面；“专”，专一。这句的意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。学任何一样东西都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就。我们学习也是一样。要想学

8、习好，除了专心之外，还需要有好的学习环境。为什么我们不在家里学习，学校为什么不和菜市场放在一起？这都是为了有更利于学习的环境。有了好环境，我们才有成长的土壤。 古人认识到环境对人的影响了吗？我们来看看。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。“昔”以前，古时候；“择”选择；“机杼”织布的梭子。请一个同学讲孟母三迁的故事、孟母断机杼的故事、五子登科的故事。大家讨论：孟母为什么要三迁？母亲是每个人的第一位老师，对孩子的影响是一生的。她的教育对一个人的成长尤为重要。古时候女人不识字，现在，我们的母亲也一般没有受过很好的教育，但是，对孩子道德的养成，对生活习惯的培养，人格的塑造，母亲的作用都是非常重要的。父亲

9、是一家之主，从古到今，孩子的教育更多的是父亲的责任。我们来看看，父亲在教育中的作用：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。“义方”做人应该遵守的规矩法度。养不教 ， 父之过。 教不严 ， 师之惰。子不学 ， 非所宜 。 幼不学 ， 老何为： 1、提问：我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢？教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。 2、释词与译文： 养：生养，养育。 过：过错，罪过。 惰：懒惰，这里指没有尽到责任。 非：不是。 宜：应当。生养了儿女而不教育，是

10、父母的过错。教育学生但不严格要求，就是老师的懒惰了。孩子不好好读书学习是不应该的。一个人如果小时候不学习，长大以后既不懂做人的道理，又没有知识，到老了就什么也做不成了。玉不琢 ， 不成器 。 人不学 ， 不知义。为人子， 方少时 。 亲师友 ， 习礼仪： 1、父母应该尽到教育子女的责任，老师应该从严教育学生。那么。学生又应该怎样对待父母和老师的教育呢？2、释词与译文：琢：琢磨。 器：器皿。 方：正当。玉石不经过打磨雕刻，不能成为精美的玉器。人不读书学习，就不懂知识和道理。做儿女的从小就要亲近老师和朋友，向他们学习为人处事的礼节和道理。四、复习：诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子五、总结每个人出

11、生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人变成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友，听父母的话。教育子女是父母应尽的责任和义务。老师教育学生应该从严要求，否则学生就学不到什么知识。而学生更应该人应该听从父母和老师的教诲，通过努力读书学习，懂得知识和道理。作为学生，他的中心任务就是读书学习。附故事：孟母三迁孟子，名柯。战国时期人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 孟子小时候很贪玩

12、，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“”的故事。 孟母断机杼 对于孟子的教育，更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成、一匹，织完后

13、才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，、实践圣人的教诲，终于成为一代，被后人称为“”。国学启蒙之三字经第二课时教学目标1、理解三字经9-16句内容，懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做。 了解一些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深。2、让学生懂得感恩，学会感恩。3、背诵本节课所学内容。教学重点：1、教育学生懂得孝悌和感恩。感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学思想2、了解典故：黄香温席、孔融让梨。3、背诵本节课所学内容。教学难点

14、：教育学生懂得孝悌和感恩。授课基本内容：1、讲解三字经第一段916句内容，重点是从孝悌教育孩子们心怀感恩。2、授课内容如下：香九龄，能温席，孝于亲，所当执融四岁，能让梨，弟于长，宜先知首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。3、组织学生朗读。教学过程一、背诵三字经前面内容，并提问：1、上节课大家印象最深的人物是谁？2、上节课大家学习到了什么？二、学习新内容：1、提问：每周父母花多长时间陪你们？（如果，假设你的爸妈很少陪你，你会有什么想法呢？）我

15、们看看古代的一个同龄人是怎么做的。2、讲解：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”（讲黄香的故事）讲解：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”（讲孔融的故事）备注：这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。3、提问：为什么他们会这么做？是什么在驱使他们？父母，兄长为你做过什么？（善，恩）引入：感恩。4、释词与译文：香九龄，能温席，孝于亲，所当执融四岁，能让梨，弟于长，宜先知温：温暖。 执：把握、遵守。 首：首先。 次：其次，第二弟：通“悌”，尊敬兄长。 见闻：看见、听见东汉人黄香，九岁就知道替父母暖被窝。这是每个孝敬父母的人都应该效仿的。汉朝人孔融四岁时，就知

16、道把大的梨让给哥哥，这种尊敬谦让的道理，是从小就应该知道的。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。一个人首先要学的是孝敬父母，尊敬兄长，其次要多看多听古今做人的道理。学习算术可以知道数量，学习文章可以知道古今道理。从一到十是基本的数字，然后是从十到百，从百到千，从千到万。5、深讲黄香温席和孔融让梨两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩？讨论：黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的传统美德，是我们最先要做到的。6、孝悌了，就可以做善事了吗？我们还需要做什么：讲解后两句联想：学无止境（

17、数学教育的发展）科技兴国：请同学们为了理想好好学习各科文化知识。7、 三才者 天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；天是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序；地是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；人是万物之灵，要顺天地化育万物。 “三才”这个概念，来自于周易的说卦。易经里讲，“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。”从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板

18、书“天人合一”），现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然和违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。 对应着“三才”，我国古代还有“三大”（板书：“三大” ）一说，请大家猜猜是什么？（答案：天大，地大，人大）。讨论：人真的能有天地那么大吗？ 雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大，那么：你的远大志向是什么呢？ 8、三光者 日月星：三种光明的来源是指太阳、月亮和星星。提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“

19、发光”吗？三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺：什么叫“纲”？“纲”实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。“三纲”就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（后面十义会提到，此不作详细讲解）9、曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感

20、恩之心（与上节课的“感恩”主题相呼应）补充：黄帝制历法：黄历。 二十四节气歌 数九歌10、曰南北 曰西东 此四方 应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。四、朗读背诵今日所学。五、小结：孝老爱亲是中华民族的传统美德。父母和师长有恩于我们，我们应该要懂得感恩，懂得孝敬尊重他们。让我们胸中常怀感恩之心吧！从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才” “三大” “三光” “三纲”“四季”“四方”的重要概念，了解到“天人合一”的思想。附：二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 上半年是六廿一，下

21、半年来八廿三， 每月两节日期定，最多不差一二天。数九歌：一九、二九不出手；、四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；，八九雁来；九九加一九，遍地走。国学启蒙之三字经第三课时教学目标 1、熟练诵读三字经的新句子：“曰水火，木金土”至“此十义，人所同” 。2、了解中华传统文化的几个概念：五行，十天干，十二地支，五常，五谷、六畜、七情、八音、九族、五伦、十义。 3、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。教学重点：1、了解传统文化的概念。学习古人做人的五项原则“五常”。2、背诵本节课所学的原文。教学难点：初步了解古人朴素的唯物主义思想“世界是由物质组成的”。 授课基本内容： 诵读三字经里的

22、新句子：“曰水火，木金土”至“此十义，人所同” 解释 五行 十天干 十二地支 五常 五谷 六畜 七情 八音 九族 五伦 十义课前准备：本节课讲授的新句子教学过程：一、导入： 1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况。 2.导入：讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五” “六” “七“八”“九”“十”二、诵读新句子：要流畅的诵读出来三、解释概念 五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观察，古人用五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影响非常大，现在也可以看到它的影子（比如福娃的设计就包含五行的元素）。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、

23、辛、壬、癸十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 还对应一定的时间段。 五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱宽容，义指得体，礼指中正谦虚恭敬，合乎规范，智指有才能明道理，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重要吗？（可以请孩子们联系实际生活讲一讲，补充故事：情同朱张） 六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱，小（粟）；菽：大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦，小麦；人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有

24、稻子。现在人们讲“五谷”指稻、黍（小米）、菽（豆类）、麦、稷。 六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、 鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。补充故事：伏羲与六畜的来源。讨论：六畜的作用分别是什么？马的作用已减弱，其他几样还是很重要哦。七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。请学生上台表演这种情绪，并说说感受到这七种情绪的事情。 八音：中国传统乐器的一种分类法，以制成乐器的材料为分类标准，始于周朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，比如笙；土：陶土制作的乐器，比如埙；革：皮革制作的乐器，比如鼓

25、；木：木头制作的打击乐器，比如木鱼；石，玉石制作的打击乐器，比如磬；丝：通过丝弦发声的演奏乐器，比如琴，瑟；竹：竹制乐器，如笛子，箫。 吹牛皮的来历：牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调，是否夸大事实倒在其次。（补充：高山流水的故事） 九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙；古时候，一个人如果犯了罪，可能要株连九族。 五伦十义：五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，现代是首长与兵的关系），五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五

26、伦之中每一伦都是一体两面，五对十面就是十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。也就是十条义理的意思。 1、“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭关系，占一个恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的分身，是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，就是父慈子孝，这是自然的。提问：为什么先讲父母子女的关系？ 教授百善孝为先的道理。 提问学生：你是如何孝顺父母的？ 2、夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体，占一个从字，两人不背逆谓之从，也就是论语里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随”。如果夫妻

27、之间没有原则性分歧，丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，特别是当着旁人（当着孩子或外人），夫妻一定要一致对外，不能拆台，有分歧、有意见回去再讨论。这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低自己的配偶，别人一定看不起你。相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉，别人一定尊敬你。这就是夫和妻顺。 提问：你的父母相处和谐吗？ 3、兄弟之间是一体，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关心弟弟，（可以举学生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。 4、朋友之间是一体，朋友之道讲究信

28、与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。但是朋友相处切记要知止，要恰到好处，要保持距离。并非朋友有错误，你也不指出他。所以孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。孔子在论语季氏篇中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博，就是益友；反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话，就是损友。 讲述一个半朋友的故事。一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。 从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。” 儿子纳闷不已。他的

29、父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。 儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。 儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，

30、这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你”儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。 那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一个交友的真理：你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打折扣，而且失望也同时隐伏。当然，偶尔你也会遇到善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。 提问：学生认为该交什么样的朋友。 5、君臣之间是一体，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你

31、的部下，做属下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，二者都不在嘴上，花言巧语没用。孟子在离娄篇中说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一个人命运的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，十根命柱都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。再次集体诵读一遍 四、小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜、人与生俱来的七种情感。 五、学生读背：背诵本节课所学原文。附故事情同朱张 ：

32、起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当做朋友对待，于是就握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生”。朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有见面。张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款救济。朱晖的小儿子觉得奇怪，问道：“父亲，张堪和您不是朋友，平常也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。朱晖说：“张堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心上了。”附：高山流水的故事春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为。有一位特别了解他的朋友，名叫。凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。但是很少有人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心

33、意，而唯独可以做到这点。 一天，弹琴给听。伯牙弹这首曲子时，心中想到了挺拔的高山，琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。钟子期陶醉在其中，听后拍手赞叹道：“伯牙，你弹得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。”伯牙心中想到流水，琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中。钟子期听后高兴地说道：“真是妙极了！这琴声宛如的江河从我面前流过。”伯牙感叹道：“钟子期真是我的知音呀！” 可惜，这件事过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了。伯牙泣不成声，悲痛欲绝。 钟子期死后，伯牙经常自己一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的。听着自己弹的曲子，伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。伯牙想：

34、“子期死了，谁又能说出我的心意呢？那弹琴又有什么意思呀！”想完，他又爱惜地抚摸着琴，心里暗暗地说：“老呀，跟随了我这么多年，一下子失去了你，心里还真有些舍不得，但是，子期已经去世了，没有人能像子期那样了解我了，留着你，也许没有什么用了，不如去陪我的知音吧！”说完咬咬牙，长叹一声，便把自己心爱的琴“啪”的一声摔碎，决定终身再也不弹琴。国学启蒙之三字经第四课时教学目标 1、知道“凡训蒙迁夏社”的准确理解，每个字的确切解释； 2、了解中国古代文化的经典著作，培养热爱祖国文化的情感，知道“三皇”来历，“炎黄子孙”的概念； 3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。教学重点：了解四书五经，中华

35、民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话，读背本节课所学原文。教学难点：理解“修身、齐家、治国、平天下”的含义。授课基本内容：凡训蒙，需讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，积善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。自羲农，至皇帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。教学过程： 一、导入新课： 我们经常听人提到四书五经，古人参加科举考试，四书五经是考试的主要内

36、容，那么，它究竟是指哪四书哪五经呢？今天我们来学习三字经的相关内容。 二、诵读新句子能够熟练诵读 三、解释概念1、小学：宋代朱熹编写的一部书，适合初学者学习。2、“四书”：指论语孟子大学中庸这四部书。3、“五经”：指诗书易礼春秋，加上后来的乐称六经。 这是古代儒家的重要经典著作。4、三皇：伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）。伏羲氏，制定文字，绘制八卦，文明之祖。第一位君王。神农氏：号炎帝，姜姓，太阳神，制作农具，始种五谷，开创了农业。黄帝：轩辕氏，姬姓，开始制作衣裳，制定各种礼仪规范。至今，全世界的华人称自己是炎黄子孙，就是由此而来。 5、尧舜禹：唐：尧，上古功德最高的帝王之一，后将王位贤

37、让给舜。 虞：舜，皇帝的裔孙，后将王位让给禹。 禹：因治理洪水有功，受舜的禅让，当了夏朝的皇帝。 6、五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”。 7、汤：商汤王，他推翻夏朝后当了皇帝，改国号为商，史称商汤王。 8、周文武：继商朝之后的周朝，有文王和武王两个君王。 9、家天下：夏禹王把王位传给儿子，就是家天下，从此直到清王朝，中国的历代都是“家天下”四、讲释文意：凡训蒙，需讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。凡是教导刚刚入学的儿童读书，必须讲清楚每个字义，解释明白每句话，教会儿童读书时懂得断句。一个读书学习的人，求学的初期首先要把小学学透，然后可以读论语孟

38、子大学中庸这四部书。论语者，二十篇，群弟子，积善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。论语这本书有二十篇，是孔子的弟子们记载孔子言行的一部书。孟子这部书共分七篇，内容讲的是品行修养、仁爱道义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。中庸的作者是孔子的孙子子思，“中”为不偏的意思，“庸”为不变的意思。大学的作者是曾参，他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的主张。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。读通了孝经，读熟了“四书”，才可以去读“六经”这样深奥的书。诗书易礼春秋，加上乐，称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。自羲农，至皇帝，号三

39、皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。从伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位都是上古时代的帝王，被后人尊称为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜两位帝王，他们互相谦逊礼让，把帝位传给了才德兼备的人，两位帝王统治时代被称为太平盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。夏朝的开国君王是禹，商朝的开国君王是汤，周朝的开国君王是周武王，这几个君王被后人称为“三王”。夏禹王把帝位传给自己的儿子，从此使天下成为一家的天下。夏朝延续了四百多年，最后被汤所灭。五、讲故事神农尝百草 黄帝战蚩尤 尧位传舜 三过家门而不入舜帝南巡：娥皇女英，湘妃竹。六、学生读背：背诵所学原文神农尝百草：上古时

40、候，五谷和长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。靠打猎过日子，天上的越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！ 老百姓的疾苦，瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农了，终于想出了一个办法。 第四天，他带着一批臣民，从家乡出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞，向野兽们打去。打走一批，

41、又拥上来一批，一直打了，才把野兽都赶跑了。那些虎豹身上被抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的。 这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫下。 这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只，顺着高悬的古藤和横倒在崖

42、腰的，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的，就是学习神农的办法。 神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。 白天，他领着臣民到

43、山上尝百草，晚上，他叫臣民生起，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。 有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说能。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。 他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用

44、木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成，叫臣民带回去，为天下百姓治病。 神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫。神农正在为难，突然天空飞来一群，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。 为了纪念、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫，取名为“”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。湘妃竹的传说 相传尧

45、舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。 舜帝有两个妃子娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。 舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜