山东适城市汶阳镇初级中学八年级语文上册第22课陋室铭课件新人教版.ppt

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1、 铭是古代刻在器物上用来铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。一般都是用韵的。铭：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用

2、以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。约束自己行为的准则。 墓志铭：墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。可以是别人写的。 本文选自本文选自全唐文全唐文。 作作 者刘禹锡者刘禹锡（772842），）， 唐代诗人，哲学家。字

3、梦唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士，得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有交情深厚。有刘宾客集刘宾客集。这篇。这篇陋室陋室铭铭是他贬为和州刺史时在任上写的。是他贬为和州刺史时在任上写的。刘禹锡与刘禹锡与 陋室铭陋室铭 刘禹锡因得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。刘禹锡因得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。可地方官故按规定，他应在县衙里住三间

4、三厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大面对大江观白帆，身在和州思争辩。江观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写了两句话：话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 地方官见其仍然悠

5、闲自乐，又派人把他调到县城地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅刘禹锡身居斗室，提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的的陋室铭陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。，并请人刻上石碑，立在门前。 WWi xn ti xn ti hi hng rng r d d zh g zh g sh sh 惟惟吾德吾德馨馨 苔苔痕痕 鸿鸿 儒儒 案案牍牍 诸诸 葛葛 西西蜀蜀陋室铭 请同学们对照书下注释，四人一小组互译课文，翻译时注意一些词的特殊用法。遇到疑难，组内解

6、决不了，做好标记，讨论结束后在班级内提出疑问。解释下列字词名：有名望。惟吾德馨： 惟，只；德馨，品德高尚。鸿儒： 指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍： 指官府的文书。何陋之有： 之，宾语前置的标志。 （1 1）斯是陋室，惟吾德馨。）斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。就不感到简陋了）。（2 2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 到这里谈笑的都是渊博

7、的大学者，交往的到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。没有知识浅薄的人。（3 3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。身心劳累。孔子说：孔子说：“有什么简陋呢？有什么简陋呢？”（4 4）孔子云：何陋之有？）孔子云：何陋之有？ 山不一定要高，有了仙人就著名了。山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色简陋了

8、）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。与我谈笑的是博学的青葱，映入帘子里。与我谈笑的是博学的人，交往的没有不懂学问的人。可以弹奏人，交往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”“馨馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文文眼眼”。 作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，作者的目的是要写

9、陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种修辞方法叫比兴。引出要写的内容，这种修辞方法叫比兴。 南阳诸葛庐南阳诸葛庐, ,西蜀子云亭。西蜀子云亭。 引古贤之名室作类比，反映了作者以古引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如的亭子。这两句话是说我这

10、个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是采用的是类比类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么名天下，那么我的陋室不也会如此么? 结尾为何又引用孔子的话？结尾为何又引用孔子的话？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了遥相呼应，有力地表现了

11、作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。理解填空：理解填空：1 1、以虚衬实，表明陋室也具、以虚衬实，表明陋室也具“名名”“”“灵灵”性质的句（性质的句（名句名句）：）： ，。，。2 2、主旨句：、主旨句： 统领全文的词语：统领全文的词语： 3 3、画龙点睛的句子：、画龙点睛的句子： 4 4、运用类比，引古贤之名室为、运用类比，引古贤之名室为“陋室陋室”作证的句子：作证的句子： ，。 5 5、文中唯一的散句：、文中唯一的散句： 山不在高山不在高 有仙则名有仙则名 水不在深水不在深 有龙则灵有龙则灵 惟吾德馨惟吾德馨德馨德馨 何陋之有？何陋之有？ 南阳南阳 诸葛庐诸葛

12、庐 西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？6 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：的句子： ，。7 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子交往之雅、室中人）的句子 。 。苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁 8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子 ，。 ，。 正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子： ，。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子： ，。可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形主旨句：主旨句：斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。主题：主题：文章托物言志（借陋室以言志），文章托物言志（借陋室以言志）， 通过对居通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 托物言志托物言志