江苏省徐州经济技术开发区高级中学苏教版高中语文必修一：《劝学》、《师说》测试题-Word版缺答案(共15页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上高一国庆自我学习练习03：劝学、师说劝学（一）字音字形1给下列加点的字注音。（1）輮（ ） （2）骐骥（ ） （3）镂（ ） （4）锲而不舍（ ） （5）跬步（ ） （6）螯（ ）（二）文学常识填空2荀子，名 ， 末期赵国人。我国古代的思想家、教育家，先秦 家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。著作有 二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。（三）文言知识归纳3写出下列各句中的通假字及本字。（1）虽有槁暴，不复挺者 通 ， 通 。（2）则知明而行无过矣 通 （3）君子生非异也 通 4解释下列加点词语的古义和今义。（1）君子博学而日参省乎已。古义 今义 （2）声非

2、加疾也。古义 今义 （3）假舆马者，非利足也。古义 今义 （4）用心一也。古义 今义 （5）君子博学而日参省乎己。古义 今义 （6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。古义 今义 5解释下列多义字词。生君子生非异也（ ）蛟龙生焉（ ）利非利足也（ ）金就砺则利（ ）而假舟楫者，非能水也，而绝江河（ ）积善成德，而神明自得（ ）则知明而行无过矣（ ）君子博学而日参省乎己（ ）吾尝趺而望矣，不如登高之博见也（ ）暴虽有槁暴（ ）暴殄天物（ ）性情暴躁（ ）驽驽马十驾（ ）相如虽驽（ ）备圣心备焉（ ）有备无患（ ）关情备至（ ）绝忽然抚尺一下，群响毕绝（ ）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（ ）假舟楫者，

3、非能水也，而绝江河（ ）强挽弓当挽强，用箭当用长（ ）蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）策勋十二转，赏赐百千强（ ）乃自强步，日三四里（ ）假以是人多以书假余（ ）君子生非异也，善假于物也（ ）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（ ）望吾尝趺而望矣，不如登高之博见也（ ）日夜望将军至，岂敢反乎（ ）先达德隆望尊（ ）适冬之望日前后（ ）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（ ）博闻强志（ ）不能称前时之闻（ ）6解释下列词类活用现象。（1）木直中绳，輮以为轮。（ ）（2）君子博学而日参省乎己 （ ）（3）上食埃土，下饮黄泉 （ ）（4）假舟楫者，非能水也（ ） （5）假舆马者，非利足也 （ ）（6）用心一也 （ ）

4、基础训练1下列加点字注音正确的一项是（ ）A参省（cn） 锲（q） 跬步（gu） 木直中绳（zhng）B槁（go） 暴（p） 跂（q） 骐骥（j）C砺（l） 驽马（n） 蚯蚓（yn） 虽有槁暴（yu）D须臾（y） 镂刻（lu） 舟楫（j） 闻者彰（zhng）2下列加点字词解释不正确的是（ ）A金就砺则利（磨刀石） B吾尝跂而望矣（提起脚后跟）C则知明而行无过矣（知道） D非能水也，则绝江河（渡）3下列各项词类活用与例句相同的一项是（ ）例句：假舟楫者，非能水也。A輮以为轮 B上食埃土 C既来之，则安之 D然而不王者4下列各项中“然”的用法相同的一项是（ ）輮使之然也 有志矣，不能以止也，然力不

5、足者，亦不能至也 石之铿然有声者 以须炉火之然也 是故学然后知不足A B C D5对下列各项加点词解释正确的是（ ）而绝江河 老子犹堪绝大漠 用心一也 一死生为虚诞A同，不同 B不同，同C同，同 D不同，也不同6劝学的中心论点是（ ）A君子生非异也，善假于物也。B君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。C学不可以已。D不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。二、课内语段阅读阅读下列一段文字，完成第710题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍

6、，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A. 故不积跬步，无以至千里 跬：指半步B. 风雨兴焉 兴：起兴C. 驽马十驾 驾：指马行走一天的路程D. 金石可镂 镂：用刀雕刻8下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是（ ）A. 且焉置土石B. 积土成山，风雨兴焉C. 积水成渊，蛟龙生焉D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉9比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）学不可以已 无以成江海 锲而舍之 蟹六跪而二螯A. 和不同，和相同B. 和相同，和也相同C. 和相同

7、，和不同D. 和不同，和也不同10下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一句是（ ）A.求人可使报秦者 B.古之人不余欺也C.忌不自信 D.微斯人，吾谁与归一、基础知识1下列句子中，加点的词语解释不正确的一项是（ ）A君子生非异也（道德高尚的人）B君子博学而日参省乎己（检验）C声非加疾也，而闻者彰（清楚）D锲而不舍，金石可镂（雕刻）2下面句子中“已”字的意思，与例句相同的一项是（ ）例句：学不可以已A. 今老矣，无能为也已 B. 已行，非弗思也C. 鞠躬尽瘁，死而后已 D. 可以已大风3下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一项是（ ）例句：君有疾在腠理A顺风而呼，声非加疾也 B令孤子、寡妇

8、、疾疹、贫病者C老臣病足，曾不能疾走 D疾风知劲草4.下列句子中加点的词，古今意义不同的一项是( )A不如须臾之所学也B蚓无爪牙之利，筋骨之强C君子博学而日参省乎己D吾尝终日而思矣5对下列句子中加点字意思的理解，正确的一项是（ ）吾尝跂而望矣 故愿望见太后 今就砺则利 兵革非不坚利也A与相同，与相同B与不同，与相同C与不同，与不同D与相同，与不同二、翻译与默写6把下列句子翻译成现代汉语（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文： （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文： 7默写（1） ，輮以为轮， ，虽有槁暴， ， 。（2）故木

9、受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（3）吾尝终日而思矣， 。吾尝跂而望矣， 。（4） ，臂非加长也， ；顺风而呼， ，而闻者彰。 ，非利足也， ；假舟楫者， ， 。师说（一）字词读音1给下列加点的字注音。（1）句读（ ） （2）驽马（ ） （3）郯子（ ） （4）苌弘（ ） （5）或不焉（ ） （6）官盛则近谀（ ）（二）文学文体常识2韩愈，字退之，世称 ，是“ ”的倡导者，唐宋八大家之一。曾任吏部侍郎，谥“文”，后人称“韩吏部”、“韩文公”，有 。3说，是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，是议论文的一种。古义为陈述和解说，因而对这类文体，可按“解说的道理”来理解。所以，

10、“师说”即“说师”，意思是 。比较著名的“说”如： 、师说、 和捕蛇者说等。4唐宋八大家唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，他们分别是韩愈、 、欧阳修、 、苏轼、苏辙、 和曾巩。明朝散文家茅坤编选唐宋八大家文钞，“唐宋八大家”的名称从此流传于世。他们的文章成为后世散文创作的典范、正统和权威。 （三）文言知识归纳5写出下列各句中的通假字及本字。（1）师者，所以传道受业解惑也 通 （2）或师焉，或不焉 通 6解释下列加点词语的古义和今义。（1）古之学者必有师。古义 今义 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣。古义 今义 （3）小学而大遗，吾未见其明也。古义 今义 （4）吾从而师之。古义

11、今义 （5）是故弟子不必不如师。古义 今义 （6）师者，所以传道受业解惑也。古义 今义 7解释下列多义字词。从惑而不从师（ ）见渔人，乃大惊，问所从来（ ）攻术业有专攻（ ）不可胜者守也，可胜者攻也（ ）他山之石，可以攻玉（ ）则于其身也，则耻师焉（ ）三人行，则必有我师（ ）此则岳阳楼之大观也（ ）于师不必贤于弟子（ ）而耻学于师（ ）青，取之于蓝（ ）不拘于时（ ）其皆出于此乎（ ）乎其闻道也亦先乎吾（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）致非利足也，而致干里。（ ）此人可就见，不可屈致也。（ ）罗敷前致词，使君自有妇。（ ）是我于花之未开，先享无穷逸致矣。（ ）不专心致志，则不得也。（ ）师

12、古之学者必有师（ ）于其身也，则耻师焉。（ ）孔子师郯子（ ）吾师道也（ ）巫医乐师（ ） 传道受业解惑也（ ）传 六艺经传皆通习之（ ）师者，所以传道受业解惑也。（ ）所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（ ）一、基础训练1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）A殆（y） 嗟乎（ji） 针砭时弊（bin）B郯（tn） 严谨（jn） 不拘于时（j）C聃（dn） 阿谀（） 六艺经传（zhun）D蟠（fn） 句读（du） 不屑一顾（xi）2下列句中加点词与例句中意思相同的一句是（ ）例句：是故弟子不必不如师A孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B师道之不传也久矣C惑而不从师，其为惑也，终

13、不解矣D句读之不知，惑之不解，或师焉，惑否焉3下列句中已画出朗读时的停顿，正确的一项是（ ）A师道之/不传也久矣，与人之无/惑也难矣B师道之不传/也久矣，与人之无惑/也难矣C师道/之不传也久矣，与人之无惑也/难矣D师道之不传也/久矣，与人之无惑也/难矣4下列对课文内容理解有误的一项是（ ）A韩愈第一次提出“师者，传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。B本文采用的论证方法主要是正反对比论证，摆事实，讲道理，有很强的说服力。C文章的最后一段属附记性质，与文章论述的中心没有关系。D从师学习的原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”二、课内语段阅读阅读下面文言文

14、，完成510题。嗟乎！师道也不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！!师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5解释下列加

15、点字在句中的意思。（1）是故圣益圣，愚益愚 （2）于其身也，则耻师焉 （3）句读之不知，惑之不解 （4）小学而大遗 （5） 君子不齿，今其智乃反不能及 6选出下列加点字与例句中的用法或以以相同的一项是（ ）例句：古之圣人，其出人也远矣A小学而大遗，吾未见其明也B今其智乃反不能及，其可怪也欤！C愚人之所以为愚，其皆出于此乎D其如土石何7指出与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项（ ）A其贤不及孔子B师道之不复可知矣C小学而大遗，吾未见其明也D不拘于时8将下列句子译成现代汉语（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译文： （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。译文：

16、 9 “是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”其中“此”所指代的内容是 （用语段中的句子回答）10本语段运用了对比论证的方法，将 和 ， 和 ， 和 加以对比，论证了 。一、基础知识1下列加点词的解释不正确的一项是（ ）A是故圣益圣（前一个“圣”是名词，圣人；后一个“圣”是形容词，圣明）B六艺经传（六艺：礼、乐、射、御、书、数）C是故弟子不必不如师（是故：因此）D爱其子，择师而教之（教：教育）2下列各组加点词的意思相同的一项是（ ）A. 古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎B. 人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣C. 彼童子之师，授之书而习其句读者

17、 六艺经传皆通习之D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复可知矣3下列加点的词古今意义相同的一组是（ ）A古之学者必有师 B今之众人，其下圣人也亦远矣C吾从而师之 D闻道有先后4.下列与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项是( )A.彼兵者，所以禁暴除害也B.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也C.夫秦王所以重楚者，以其有齐也D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎5从词类活用的角度看，下列句子中不含意动用法的一项是（ ）A耻学于师 B吾妻之美我者C耻吾君于诸侯之国 D不耻下问劝学答案1（1）ru（2）q j （3）n （4）qi （5）ku （6）o2况 战国 儒

18、 荀子3（1）“有”通“又”，“暴”通“曝”（2）“知”通“智” （3）“生”通“性” 4（1）参 古义：验，检查；今义：参加，加入。（2）疾 古义：强，洪亮；今义：疾病，快。（3）假 古义：凭借，借助；今义：与“真”相对。（4）用心 古义：因为心思，两个词；今义：读书用功或对某事肯动脑筋。（5）博学 古义：广博地学习；今义：知识、学识的渊博。（6）爪牙 古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶。5（1）生：“生”通“性”，天赋，资质，名词；生长，动词（2）利：敏捷，快，形容词；锐利，形容词。“蚓无爪牙之利”的“利”同此（3）而：表转折；表顺承；表并列；表递进；表修饰（4）暴：p，同“曝”，晒

19、干；bo，糟蹋；bo，急躁（5）驽：n，劣马，常比喻没有能力；n，比喻愚劣无能（6）备：具备；准备；详备，完全到位（7）绝：停止，消失；隔绝；横渡（8）强：qing，强壮；qing，强壮，强大，健壮；qing，有余；qing，勉强，强迫（9）假：借给；借助；假装（10）望：远看；盼望；名望；农历每月十五（11）闻：听到；见闻；名声6（1）动词的使动用法。輮：使弯曲。（2）名词作状语。日：表示动作的经常性，每日。（3）“上”和“下”：表示动作行为的方向，向上；向下。（4）名词用作动词。水：游水。（5）形容词的使动用法。利：使快，走得快。（6）数词用作形容词。一：专一。跟踪训练一、基础训练1. B

20、(A跬步gu,C虽有槁暴yu ,D镂刻lu) 2. C（智慧）3. D(名词活用为动词) 4. A 5A 6. A二、课内语段阅读7B（兴起）8D（A、B、C中的“焉”都是兼词，D中的“焉”是助词）9D10A（定语后置句，B、C、D为宾语前置句）1、D（“素慢”，一向傲慢）2、D（是“以之为”，是“认为”）3、B（为意动用法，为名词用作动词，为使动用法）4、D5、A（原因相同）达标检测一、基础知识1A（有学问有修养的人） 2C（已经。 A.语气词 B.已经 D.治愈 ）3B（疾病。A洪亮；C快；D猛烈） 4.C 5B6（1）堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产

21、生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它心思专一啊。7（1）木直中绳 其曲中规 不复挺者，輮使之然也（2）金就砺则利 则知明而行无过矣（3）不如须臾之所学也 不如登高之博见也（4）登高而招 而见者远 声非加疾也 假舆马者 而致千里 非能水也 而绝江河。师说 答案1（1）du （2）n （3）tn （4）chng （5）fu （6）y2韩昌黎 唐代古文运动 昌黎先生集3解说从师学习的道理 马说 爱莲说4柳宗元 苏洵 王安石5（1）“受”通“授”（2）“不”通“否”6（1

22、）学者 古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。（2）众人 古义：一般人；今义：很多人。（3）小学 古义：小的方面学习；今义：指小学学校教育。（4）从而 古义：是两个词，动词“跟从”和连词“而且”；今义：合成一个连词，表目的或结果。（5）不必 古义：不一定；今义；不需要。（6）所以 古义：特殊的指示代词“所”与介词“以”结合，相当于“用来的”；今义：表示因果关系的连词。7从：跟随；自。攻：研究；攻打；雕琢。则：却，表转折；就，表条件；就是，表判断。于：比；向；介词，表所从，可译为“从”； 被；在。乎：比；呢，反问。致：达到；招引，招来；表达，传达；意志，情趣；尽，极。师：名词，老师；动词

23、，从师学习；名词意动用法，以为师；动词，学习；名词，有专门技艺的人。传：动词，传授；名词，解释经义的书。所以：表示“用来的凭借”； 表示“的原因”。一、基础训练1. B（A殆di，针砭时弊bin；C阿谀；D蟠pn）2C 3D 4C 二、课内语段阅读5（1）更加（2）自己（3）古人指文辞休止和停顿处（4）丢弃（5）不屑一提，意思是看不起6A7B8略9古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。10圣人 众人 小学 大遗 巫医乐师百工之人 士大夫之族 师道也不传也久矣一、基础知识1B（六艺：诗书礼易乐春秋）2C（A.前一个“出”，超出；后一个“出”，出自。B. 前一个“惑”，疑惑 ；后一个“出”，糊涂。D. 前一个“道”，真理，这里指儒家之道。 后一个“道”，风尚。）3D（A学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。B.众人：古义，一般人；今义，很多人。C.从而：古义，跟从、而且；今义，一个连词。）4A（例句和A项中的“所以”表示“用来”，其他三项中的“所以”表示“的原因”）5C（A“耻”，以为耻辱；B“美”，以为美；D“耻”，以为耻）专心-专注-专业