高中语文素材——《战国策》经典(共4页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上高中语文素材战国策经典是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。没有那样的实质却喜欢那样的名声反而会使名声受损，没有那样的德行而希望得到那样的福气反而会使自己受困，没有那样的功劳而想享受那样的俸禄一定会受辱。削：削地也。正曰削弱。约：捆缚，引申为穷困窘迫。士为知己者死，女为悦己者容。士乐于为知己的人舍生忘死女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。在原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。这两句话概括了人们的一种典型心理，所以千百年来不同时代的人们又赋予它不同的含义而经常引用，其中前一句体现了一种不分是非的报恩思想和侠义精神，现在引用时

2、应慎重。以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。汉民族的文化心理特点之一，是非常重视名分，对战争亦是如此。商汤伐夏桀，周武讨股纣，以及春秋、战国时太大小小无数战争，莫不先找出打仗的理由，再正式出兵讨伐；劝阻君主出兵打仗的理由，也往往从名分上着手。这几句就是劝谏君主不可出兵的论据，从历史的角度来看，还是有一定道理的。那就是：邪不压正，历史将按照其自己的规律前进，任何阻挡历史前进的人，都将被历史的巨轮压得粉身碎骨。这几句现在仍具有讽喻警戒意义。狡兔有三窟

3、，仅得免其死耳。狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。后来用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会

4、造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠不可不忘。这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘动辄重提，同样为大众所不齿本名句可供阐述人际关系时引用。以财交者，财尽而交绝；以色交者华落而爱渝。色：美貌美色。华落：花落喻色衰。渝：改变，违背。这几句大意是：用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。这几句不失为警句

5、名言，作为人生格言，仍可引用。君子交绝，不出恶声。交绝：断绝交情。恶声：难听的话，这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话。君子相交要善始善终，好合好散。有交情时两情相好即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙，但也不可相互以恶语相伤问题自有问题在，要通过适当的途径来解决，以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼，或给人以笑柄于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散，不必在断交时以恶语相伤。现在有些夫妇因感情不和而离异，通过协商的方法“和平解决”，好合好散，互不指责对方，可算是在现代生活中的一种新的表现形式。父母之爱子，则为之计深远。计：考虑，打算。这两句大意是：作父母的疼爱孩子，就要

6、为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。同欲者相憎，同忧者相亲。欲：内心的企图。这两句大意是：内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。今天我们在社会主义社会里，虽然不同的人对同一事物都有所企求，但是在建设四化的前提下

7、，为了共同的大目标，则应该、也能够摒除个人的名利得失，互谅互让，做到“同欲”而不“相憎”，所以，我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。宁为鸡口，无为牛后。宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。怀：怀藏。重宝：贵重的宝物。大功：大事业。这几句大意是：怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的

8、人，不能够轻视敌人。深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。前事之不忘，后事之师。（前车之覆。可以为鉴）师：榜样,师表。这两句大意是：前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。善作者不必善成,善始者不必善终。不必：不一定能。善于干事情的人，不一定善于将事情办好;善于开头的人，不一定能把事情很好地结束。此二句是从人

9、的能力的角度，提出分配工作时应注意的事项，人的能力不同，性格有别,因而各有所长。如有人善于当先锋,有人善于打主力，有人善于做殿后，应根据其所长。量力使用；善于打开局面的，不能让他去打扫战场；办事认真、细致的，不必让他击当先锋。而且事情的成败受各种因素的制约,不能要求过高，求全责备。可以这两句说明量材用人的重要。谋泄者，事无功;计不决者,名不成。决：果决。谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。几句说明，若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。孪

10、子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。孪(lun栾):双生。双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马

11、先之。骐骥：骏马。驰：快跑。驽：劣马。先之：跑在前面。这几句大意是：骏马盛壮时，一天奔驰千里，到它衰老时，劣马也能跑在它的前面。和“强弩之末，力不能穿鲁缟”(见刘向新序)意思相近，可借以说明强大的事物到了衰弱的时候，已经今非昔比，起不了什么作用，连弱小的事物也可以超越它。日中则移，月满则亏，物盛则衰。日中：太阳运行到中天，即正午。移：指日向西移动。亏：缺。太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益

12、的。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。引：取拿。股:大腿。本句大意是：苏秦读书十分刻苦，想打瞳睡的时候,就拿锥子刺向自己的大腿，以致鲜血顺腿流到脚上也不在乎。苏秦是先秦著名的外交家、政治家。他早年游说秦惠王，十上奏章而不用，资用乏绝而归父母妻嫂都看不起他。于是，苏秦闭门绝游，发愤读书。为驱除瞌睡不惜引锥刺股，最后终于学富五车联合五国。合纵攻秦，完成了一番功业。几句以朴素，简洁的语言，塑造了一个发愤攻读，志在千里的人物形象，字里行间表现出强烈的精神力量，感人至深。苏秦锥刺骨与汉代孙敬头悬粱读书的教事，后来演化成。悬粱刺股”的成语成为我们民族用来表现刻苦学习、自强不息的精神境界的名言。赏必加于有功

13、，刑必断于有罪。受奖赏的必须是有功之人，受刑罚的必须是有罪之人。封建社会中，由于血缘、裙带、门第、等级等关系往往造成有功不奖、有罪不罚的局面，其结果必然是“惩劝不明，则风俗污浊”(唐房玄龄晋书刘毅传)。韩非从另一角度说“赏不加于无功，罚不加于无罪”(韩非子难一)，和道理相同，都是讲要劝善惩恶，赏罚分明。从政有经，而令行为上。汉刘向战国策赵策二。经：常规，原则。这两句大意是：处理国家政务有一条常行不变的原则，那就是法令能切切实实执行为最好。是为政的经验之谈，令行禁止，有令必行是治理国家的重要手段。倘有法不依，有令不行，有禁不止，各自为政，自行其事，法令失去了权威性和震慑力，这个国家就会陷入混乱而

14、难于治理了。数战则民劳，久师则兵弊。数(shuo朔)：屡次。弊：困乏，疲惫。这两句大意是：连续地打仗，人民就会感到劳苦；长期的军事行动，会使士兵感到疲惫。此二句写好战必亡的道理。作者认为：长期进行战争，会加重人民的负担，影响农业生产，使人民感到劳苦，久而九之，必然导致灾难的发生。军队长期在外东奔西走，冲锋陷阵，也会使士兵失去锐气，感到疲惫不堪，久而久之，或则战败，或则会发生兵变。可见好战、久战都是兵家之大忌。常以此二句强调好战必亡的道理。面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。面刺：当面指责。寡人：古代诸侯对下的自称。上书：上奏章。谏：直言规劝。谤讥：指

15、责议论别人的过错。市朝：众人会集之处。这几句大意是：能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。易水：水名，源出河北省易县西，入于拒马河。这两句大意是：秋风萧瑟啊易水多么寒

16、凉，壮士这次一去啊不再回还。这是勇士荆轲为燕太子丹入秦谋刺秦王嬴政，临出发前在易水河畔与太子丹及宾客分手时所唱的歌。词语慷慨悲壮，表达了视死如归的决心。可供引用描写战士出征时以身许国，视死如归的豪迈胸怀，也可用于描写志士仁人为国捐躯、投身赴难时坚毅果敢的英雄气概。寨有盍饕之心，而欲不可足。饕(to)：饕餮(tie)，古代传说中一种贪食的恶兽。欲：欲望。这两句大意是：秦国的统治者有贪得无厌的恶兽之心，它的占有欲永远不会满足。两句本是形容虎狼之奏虎视眈耽，窥觎着关东六国，不到一一吞掉，它的占有欲就不会满足，像贵食的恶兽饕餮一样，永远感到吃不饱。后来人们借用“贪如饕餮”的形象比喻极端贪婪凶残的人。得

17、寸则王之寸，得尺亦王之尺。这两句大意是：得到一寸土地就是王的一寸土地，得到一尺土地就是王的一尺土地。这是范睢游说寨昭王时说的话。寨昭王原先采取越韩、魏而攻强齐的战略方针，劳师袭远未能奏效。范雎人秦后，劝说昭王放弃原先的政策，政用连结远邦，攻伐邻国，逐步蚕食，各个击破的战略。他说，“王不如远交而近攻，也。今舍此而远攻，不亦谬乎?”后来人们把发展为。“得寸进尺”的成语，形容人得到了一寸，还想得到一尺，贪得无厌，欲望永不满足。争名者于朝，争利者于市。这两句大意是：争名的人多在朝廷上活动，争利的人多在市集上出入。朝廷上多达官贵人等有名望者，市集上多赚钱谋利的经商者，故争名、争利需到朝廷、市集等地方去活

18、动。选句可供引用形容或说明要达到某种日的必须到特定的场合；也可用于说明各种人或各种环境,都有自己的特点，用法大约相当于“物以类聚，人以群分。”现在也可以“争名于朝，争利于市”来形容那些无孔不入地钻营名利的人。安步以当车。本句大意是：缓步而行，当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”是教育人要知足，不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车，所以用形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思，形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车。委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。委：弃置。蹊：小路。不振：不可挽救。这两句大意是：把肉扔在饿虎出没的小躇上，祸患就无可挽救了。质于秦国的燕太子丹从

19、秦国逃回燕国。不久，秦国的樊将军也叛逃到燕国，太子丹收留了他。燕国太傅鞫武谏遭：“不可！夫秦王之暴而积怨于燕，足以寒心；又况闻樊将军之在乎?是以。”意思是暴戾的秦始皇对太子丹的逃归已有积怨，何况又听说太子丹收纳他的叛将这实在太危脸了，就像把内扔到饿虎出没的路上，必然招致祸殃。后世就以“委肉虎蹊”的成语，比喻处境十分危硷，灾祸就要来临。以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。御：驾车。制：约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。功：功劳。法古之学：遵循古人的学说。制今：治理当前事务。贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。由此可见，一个人如果舍弃他的长处，改而使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事。圣人从事，必藉于权而务兴于时。 藉于权：凭借权宜、权变。务兴于时：务必乘势而起。积薄而为厚，聚少而为多。 祸与福相贯，生与死为邻。专心-专注-专业