中国传统哲学理论体系的重构-精品文档.docx

《中国传统哲学理论体系的重构-精品文档.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统哲学理论体系的重构-精品文档.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、中国传统哲学理论体系的重构导语：本文首先讲明了中国传统哲学体系的特点，然后提出了中国传统哲学理论体系的价值宗旨，最后讲明了怎样对中国哲学理论体系进行完善和发展。一、中国传统哲学体系的特点作为社会存在的主体，人这一生物自出生以后就面临着一个问题：从哪里来，到哪里去。人类社会一直在对这个问题进行讨论的经过中发展。人与其他动物不同，人永远不会知足现有的生存状态，总是在追寻更高层次的存在。这是人类的哲学本性，即不断追寻人类发展的终极。这也构成了任何一个民族生存的精神支柱。当前科学日益兴盛，但是仍然解决不了这个重大的命题，而且似乎离人类的终极关心越来越远。固然西方哲学和中国哲学在对人的讨论上存在方式上的

2、差异性，但是其本质目的都是一样的。从西方哲学的角度来看，其对于世界的认知主要以本体论为主。西方哲人一般通过从现象到本质的方法来构建高于外表世界的虚拟世界，即世界上所有事物存在的本质世界。从西方哲学的构建方式看，西方哲学都是通过逻辑模型构建的，不属于任何世界实体，进而表达了西方哲学家的终极追求。自柏拉图、苏格拉底、亚里士多德和毕达哥拉斯等人奠定了西方哲学的基础之后，经过康德和黑格尔等人的发展和完善，西方哲学已经发展到了其高峰，大大促进了科学的进步和思想的解放。同时，西方哲学目前也面临着其发展中的窘境，很多西方哲学家陷入唯心主义的陷阱中不能自拔。而与此相对，中国传统哲学则不存在这些问题，由于在中国

3、的传统哲学中，哲学从来都不为科学和思想解放而服务，而是照顾人的生存问题。先秦著名思想家老子自其著作（道德经）问世之后，各种道的思想纷纷涌现。中国古人从不以逻辑思维作为考虑方式，而是通过悟道的方式来实现终极理想。能够讲道的思想是我国传统哲学甚至传统文化的根本思想，中国人的思维方式和价值理念都是由道而来。中国传统哲学讲究天人合一，这与西方的本体论截然相反，但是其同样具有追寻世界本源和终极的目的和作用。根据老子的道的思想及其他思想家的学讲，道是世界存在的本源，任何事物都是由道而生，随道而变。道既能够包罗万象，囊括天下于其中，可以以细微如尘，任何事物中都有道的存在。道的思想对我国文化的影响实在太深远了

4、，以致于我们如今讲什么都讲道：茶有茶道，武有武道，棋有棋道。固然很多时候我们并不能讲清楚什么是道，但是确实能够体察到它的存在，体会到它博大精深的内涵对人们的影响。古人言明证道需要体悟，是靠人的悟性来修得正果。可见，道这一存在与人的思想一样，固然摸不着看不见，但是确确实实是存在的。道对中国人对于生命的看法具有非常重要的影响。固然西方哲学也在追寻超越人的思维之上的存在，但是其采取的是本体论的方式，在人的主观世界之外重新构建了一个独立存在的概念世界。这里就涉及到西方哲学和中国传统哲学的本质区别。任何哲学的起源都与宗教有关，西方宗教在探究人和世界的关系时是将人和世界分离开来的，中间存在上帝。人和世界的

5、沟通需要通过上帝才能实现。但是中国的传统宗教一直强调天人合一，人和自然是统一的，中间没有分离开来。中国传统哲学中实现人的思想超越是悟，从世界的内在实现思想上的超越;西方哲学中的超越靠证，通过外在的形式来超越。随着西方哲学发展到当前阶段，很多西方的思想理念都出现了种种的矛盾和冲突。根据西方哲学的讲法，世界是以逻辑的形式存在的，绝对真理存在于逻辑世界当中。这样的哲学形式固然外表上非常显明而直观，但是内在的逻辑矛盾层出不穷。其中最大的问题是概念世界与现象世界二者怎样进行沟通，二者的桥梁是什么的问题没有明确的答案。而中国传统哲学讲究天人合一，人和自然没有本质性的障碍，人能够通过悟的方式来实现二者的统一

6、。西方哲学本身就是超越科学的独立存在，而往往西方哲学家在研究哲学命题时采用科学的方式，这样就容易出现悖论。这都是由于西方哲学将人和外部世界分离开来，从人的理念的视角来研究外在世界，很容易走向世界这个对象是不可知的窘境。西方哲学发展到当前阶段已经出现了后当代主义的思潮，重新审视西方哲学的种种问题，这是西方哲学内部矛盾发展到一定程度的产物。在中国传统的哲学体系中，阴和阳的辩证思维是最主要的思维方式。中国古代占卜文化极为繁荣，易是中国传统哲学的支柱。中国传统哲学以为世界上的万事万物都是由易而生，生克变化往返不息。中国传统哲学从来没有在研究人与自然的关系中使用逻辑思维，而是通过研究万物的特征来给其定性

7、。实际上，中国传统哲学从狭义上来看仅仅包括老子（道德经）的道经部分，甚至排除了德经部分。由于狭义上的哲学是追问宇宙的终极，它涉及到的是人的存在的根本问题。而德经包括后来各大思想家们都是在讨论人伦和人的生存的现实问题，并不是哲学的真正意义上的追求。固然中国传统哲学在利用辩证思维研究宇宙中获得了较为丰富的成果，但是辩证法仅仅是哲学的低级阶段，远远没有到达高层次哲学研究的范畴。很多问题假如用辩证法来回答往往是无果的。例如回答阴是什么，恐怕没有人能够真正弄清其本质什么东西，只能用它是阳的对立来回答。而这样的回答实际上什么也没有回答。固然这是中国传统哲学的重大缺陷，但是它通过对世界特征的归纳来研究意象的

8、思路是值得肯定的，为哲学的研究提供了一种新的思路或者讲是参照。二、中国传统哲学理论体系的价值宗旨中国传统的哲学与西方哲学相比在理论系统上存在很大的差异。西方哲学体系是围绕本体即自我意识本身来建立的，它以追寻宇宙终极为目的。而中国传统哲学以天和道为中心，讲究天人合一，并非追寻知识本身，而是通过探寻天和人的关系来教导人应该如何为人。能够讲中国自古以来的价值观并不是像西方那样成为了独立的伦理学讲，而是浸透在了社会生活的方方面面，古人无论从哪一领域都能够探究人和天的关系，由于从任何一个角度开掘到最后都是相通的。中国传统哲学并不注重对事物和规律的认知，即便有些情况涉及到高深的科学知识也是浅尝辄止，从来不

9、会应用到生活当中。中国传统哲学从本质上来看能够讲就是道德哲学，由于其主要为道德和价值观服务。中国自古以来就讲究知和行的统一，人和自然的统一，真善美的统一，在探索天人关系时主要通过顿悟而不是求证。总体来讲，中国传统哲学都是以生存为背景，以人伦关系为重点，主要通过对人生观价值观的讨论而构成的思想体系。价值和理想是中国传统哲学的主要研究对象。我国著名的学者张岱年先生就对这一点进行了充分的阐释。在他的理解中，中国哲学家研究哲学的目的是为了改变生活现状，探寻更高层次的生活状态;中国的哲学不是以逻辑推导为基础，而是以生活实践为基础;西方哲学将人和外部的世界分离开来，用人的目光看待世界，而中国哲学注重人和宇

10、宙的统一，从宇宙内部看待人和宇宙的关系;中国传统哲学以为真和蔼是统一的，追求真理也就是追求善，宇宙真理和人生至善是统一的。张岱年先生的观点是非常中肯的，对于我们研究中国传统哲学具有重要的借鉴意义。与此同时，固然中国传统哲学和西方哲学在体系上有很大不同，但并不表明中国传统哲学的体系不完善。相反，中国传统的哲学无论是在内容还是方法上都具有丰富的内容，只不过这一体系都是围绕价值观建立的，所有的内容都和价值相关联。先秦诸子百家在其著作中都说明了君子之道，通过求知和为学等途径来完善自我，实现人生至善的目的。三、中国哲学理论体系的完善和发展第一，重构太极图的形。我国传统哲学以（易经）为根基，通过辩证思维阐

11、释了宇宙万物的生克变化。自宋明两代的太极图问世以来，我国传统的哲学发展到了高峰，格物致知成了中国哲人的主要研究方式。当前我国国学衰败，传统哲学面临西方文明的冲击而显得一蹶不振，有必要复兴中国传统哲学理论，兴盛中国文明。因而要再造太极图，延续中国传统哲学的命脉。当然，这里并不是主张恢复旧有的理论体系，而是要去粗取精，吸收传统哲学好的部分加以创新和丰富。宋明理学讲求通达，主要研究身和道的关系。理学家以为追寻道应该从身出发，让本身回归到自然的世界中去，一切以身为开端。放在哲学理论中来讲，身在这里指的是处于宇宙当中的此在属性。身是宇宙万物的化身，通过对身的参悟能够领悟到宇宙的真理。这和西方哲学中原罪等

12、有本质的区别。通过对身的理解，中国哲学能够依靠其重新构建太极图的形，也就是将身作为中国哲学的研究对象，围绕其建立相应的理论体系，这样就避免了盲目地追寻传统哲学中无法捉摸的道和法。自太极图问世以来都是以道法自然为核心思想，但是缺少实际意义上的主体，导致哲学研究走入了窘境。将身这一主体引入到太极图当中能够为道法提供真正意义上的研究对象，从理论上打好根基。太极中的两仪实际上就是阴和阳两种属性，以往对其的解释玄之又玄，如今引入了身的概念之后，在哲学研究中能够很容易将其理解为男性和女性。这样是有一定的根据的。由于古人所关心的事物都是和其生存有关的事物，很多现象在古人眼中都理解为男性和女性的区别，进而出现

13、了阴和阳的对立统一关系。它体现了古代生存环境紧张，古人关注生命构成转化的现实生存状态。从阴和阳的辩证统一关系中能够看出，男性和女性并不仅仅作为人而存在，而且是宇宙万物变化的关键，阴由阳而生，阳由阴而发。它体现了人伦关系，也体现了传统哲学追求生命生生不息的伟大愿景。第二，重构太极图的势。除了要丰富传统哲学的理论体系之外，还要对其研究方法进行相关的讨论和完善。自古以来，中国传统哲学研究问题的方法都是理论和方法一体，理论能够当作方法，方法能够用作理论，这显然存在不合理的方面。身是研究的主体，宇宙变化是其演化的环境。这种全新的中国哲学理论体系的另一大特点，是与其方法二重性相应的体用二者的兼备。实际上，

14、阴阳两种属性能够作为方法论，而五行是演化的方式，二者不能混淆。身即生命，生命由两性而来，两性构成家族群体;身又能够讲由五行生克变化而来，五行构成了物质世界的体系。二者同属于研究宇宙万物的方法论，各自是独立的，不能混为一谈。传统的哲学将自然放在太过显著的地位，导致很多哲学讨论都陷入了虚无主义。当下中国哲学的出路就是要将阴阳这两种自然属性严格地与其他研究方法区分开来，构成独立的哲学研究体系。中国哲学既需要传统的体察思维，又需要格物致知的观察思维。不仅要研究天道，找出自然生克变化的自然规律，还要研究人道，通过人的属性特征来弥补哲学体系中的漏洞。总之，要将人与天二者区分开来，独立进行研究，同时也要着力

15、探索二者之间的关系，整体上构建中国哲学的体系。第三，重构太极图的义。太极图的阴阳属性带有强烈的生化含义。阴生阳，阳生阴，二者在循环往复中构成了宇宙万物的模型。中国传统哲学关于生命的讨论和西方哲学截然不同。西方哲学在研究宇宙生命的起始和发展经过时采用的是线性思维，而中国传统哲学采用的是回互性思维。无论是从阴阳的角度还是从五行的角度，生命的起始、发展、衰落和灭亡再到起始都是循环的，生是死的开端，死是生的结果。老子有云：出生入死，讲的就是人从一出生就朝着死亡发展。因而能够讲中国哲学的生命逻辑是共生的。我国传统的道教和从印度引进的fo教关于生与死即阴与阳的问题在某些方面是相通的。死亡绝不是生命的终结，

16、而是新的生命的开场。道生一是万物的起源，也是生命循环不息的开端。中国哲学在研究传统的生命观上具有独到的建树。当下中国哲学更需要注重方法论体系的构建，从根本上弥补自然主义好虚无主义的缺陷，为研究人和宇宙的关系提供科学的方法。太极图的重构绝不是复原传统的阴阳和五行，而是要通过对事物属性的研究中找到研究天人关系的途径。四、总结本文首先讲明了中国传统哲学体系的特点，然后提出了中国传统哲学理论体系的价值宗旨，最后讲明了怎样对中国哲学理论体系进行完善和发展。西方哲学和中国传统哲学的起源都与宗教有关，西方宗教在探究人和世界的关系时是将人和世界分离开来的，人和世界的沟通需要通过上帝或神才能实现。中国传统的宗教强调天人合一，人和自然是统一的，中间没有分离开来。中国传统哲学中实现人的思想超越是悟，从世界的内在实现思想上的超越;西方哲学中的超越靠证，通过外在的形式来超越。中国传统哲学发展到当下阶段，需要解决虚无的自然主义问题，其关键是要构成研究天人关系的方法体系，再造太极图为中国传统哲学的发展提供了新的思路。【中国传统哲学理论体系的重构】