李奎报建筑美学理念探析.doc

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1、李奎报建筑美学理念探析摘要 在古代社会，建筑不单单是作为住所存在的，它从设计、选材、题名等方面都会与居住者的审美趣味紧密结合。可以说，建筑是古人审美情趣的直观外化。李奎报的诗文作品中有大量关于庭园、楼、轩、堂等方面的诗文，展现了李奎报对于建筑之美以及建筑与修身之间关系的思考，表现了东亚士人对建筑自然之美、德行之美、和谐之美的追求。 关键词 李奎报；建筑美学；自然为美；“非直为观美”；高丽朝 中图分类号 TU-80 文献标识码 A 文章编号 1002-2007（2022）01-015-05 收稿日期 2021-12-06 作者简介 路庆帅，文学博士，曲阜师范大学文学院讲师，研究方向为东亚文学与文

2、化交流。（曲阜 273165） 李奎报（11691241），字春卿，号白云山人，高丽时期著名文学家、哲学家。国内学术界对李奎报的关注由来已久，各类版本的朝鲜（韩国）文学史著作中都列有专章论述其诗文创作及艺术特征；论文方面，现有研究大多集中于李奎报汉诗与散文的本体研究。关于李奎报的建筑美学研究，学界目前关注较少，清华大学的王贵祥教授是为数不多地关注并涉猎该领域研究的学者。遗憾地是王氏更多地集中于文献整理工作，学理性阐发研究则相对薄弱。因此，本文意在对此深挖，探析李奎报诗文中所蕴含的建筑美学理念。 出身于上层两班家庭的李奎报自幼便熟读汉文典籍，积累了深厚的中国文化底蕴。在中，李奎报曾自述道： 余自

3、九龄始知读书，至今手不释卷。自、六经、诸子百家史笔之文，至于幽经僻典梵书道家之说，虽不得穷源探奥，钩索深隐，亦莫不涉猎游泳，采著折华，以为聘词搞藻之具，又自伏羲以来，三代、两汉、晋、隋、唐、五代之间，君臣之得失，邦国之理乱，忠臣义士，奸雄大盗成败善恶之迹，虽不得并包并括，举无遗漏，亦莫不截烦撮要，览观之记诵，以为适时应用之被。其或操舰引纸题咏风月，则虽长篇巨题多至百韵，莫不驰骋奔放，笔不停辍。虽不得排比锦绣，编列珠玉，亦不失诗人之体裁。1（563） 李奎报的读书范围涉及经、史、子、集四大类，阅读范围极为广泛，而且对“幽经僻典梵书道家之说”也颇有研究。广泛的阅读和强烈的思辨精神，使得李奎报坚定了

4、儒家济世的理念。这一理念贯穿于李奎报全部的诗文创作中，也影响了李奎报对于建筑的观念。在李奎报的诗文中，建筑与修身紧密相联，形成了以自然为美、“非直为观美”的美学思想。 李奎报记载： 距斗城数百许步，有地之控形胜吸秀气，势成金盏者，于焉有洞曰万石其后果有士大夫多来家焉。今又本兵枢府相国朴公来卜其居，方新其宅也。邀予及宾友落之，且令阅其所营制度何似。予观之曰：“美矣尽矣，无以复加矣。”大抵世之富贵者之构屋也，多以回万牛之材，丰其栋，宏其柱。壮则壮矣，侈云侈矣，然未有潇洒出尘之意。今公所构，有异于是，大小得中，不挎不隘，其华靡则可谓臻其极。而然中有洒落物外之想，吾不知其所以然而然，此岂公之心匠眼匠所

5、致然耶？凡作堂三间，用二间为厅事，其上皆以承尘填之。凡十二井，悉文以丹o藻缋，光彩焕发，夺人目睛隔一间为佛室，作斋心之所，乃至佛仪，无所不备。入处可以清心，因名曰静虑，盖取禅那，此云静虑者也。其傍边左右地，净如湔洗削平，人不敢唾焉。绕宅环延，皆植以黄花，花凡十八种，繁艳异常其余花草之奇，非止此耳，迟春乃见耳，此不得叙。夫以清净心，居清净地，是即神仙也，何必玉京十二楼之要处耶？吾尝言男儿于世，得宰相难，得而得至致政又难。今公以枢府带左揆，先期得谢，优游于此，日与亲旧作挥金之乐，是亦人之所难得者。噫！可谓明哲保身，乐性君子者欤。2（242） 朴枢府相国在万石洞附近修建了有嘉堂，四周遍植菊花，秀姿卓

6、，品种繁多达十八种。除却菊丛，郁郁竹林环绕其外犹如江南胜景，还有许多奇花异草，不至暮春几无可见，李奎报大发感慨，“以清净心，居清静地”，并表示“男儿于世，得宰相难，得而得至致政又难优游于此，日与亲旧作挥金之乐，是亦人之所难得者”，1（503506）并称朴枢府为“乐性君子者”。为何李奎报会对“有嘉堂”发出这样的感慨呢？认为即使宰相之位也难以与之相比呢？要回答这一问题，需要回到李奎报的建筑美学观上来。 在东亚士人的认知里，“自然”是最高的美学法则，老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。3（165）自魏晋以降，自然山水便成为文人的审美对象。他们在建造园林时，将所有的艺术匠思都投放在如何巧妙

7、地融入自然之中，在有限的空间内，将自然山水的景色呈现出来，追求巧夺天工的最高境界。 李奎报对于“有嘉堂”的赞美首先表现在它是在万石洞附近，这恰恰迎合了对于自然之景的追求。这一点在里也有体现：“当时茂苑残庄而已，公得之，寻泉脉之攸出，筑石而L之，凡饮吸盥漱，煎茶点药之用，皆仰此井。因泉之泛滥者，潴作大池，被以菱芡，放鹅鸭其中。至于风轩水榭花坞竹阁，无不侈其制，使三十六洞之景，尽入于朱门华屋之内矣，又何必肥遁远游，然后享山水之乐耶。”4（532）知奏事于公在近乎荒废的小丘和面临倒塌的建筑上进行改造。一方面于公寻找泉源开凿水井，不仅可以饮用，还可用来洗脸、泡茶、煎药；另一方面，他还利用不断流出的泉水开挖大池塘，种了很多莲花放养天鹅和水鸭。风轩、水榭、花坞、竹阁等也修饰着这个极乐世界，天下胜景，皆汇其中。这些都反映了李奎报在家居建筑上自为性创造的思想。但仅仅如此还不能满足李奎报的愿望。当朴枢府“令阅其所营制度如何”，李奎报感慨道：“美矣尽矣，无以复加矣，大抵世之富贵者之构屋也，多以回万牛之材，丰其栋，宏其柱。壮则壮矣，侈云侈矣，然未有潇洒出尘之意。今公所构，有异于是，大小得中，不挎不隘，其华靡则可谓臻其极，而然中有洒落物外之想。”2（504）李奎报不仅要求建筑的辉煌，还强调要有能够激发人们超脱物外的信念，惟如此，才能是尽善尽美的。 第 5 页 共 5 页