大学生心理健康与人格修养(共5页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上第五章、大学生心理健康与人格修养（教案）一、 心理健康的意义和实质现在有越来越多的大学生和社会成员关注心理健康问题，据有关资料表明，心理健康问题现已成为国际上的一个普遍化的热点问题，成为我们这个时代的一个焦点问题。心理健康问题为什么会如此突显出来呢？主要是随着社会文明进程的加剧，对人的素质的要求越来越高，尤其是对心理承受力、人格健全的要求越来越高。随着生活节奏的加快，竞争压力的加大，人们的心理矛盾和冲突也日益加剧。现代人的心理问题主要表现为三个不同层次的方面：最低层次是心理冲突，这在日常生活中我们都能感受到，诸如忧郁、焦虑、猜忌、愤怒、烦恼等负面情绪，可能会引发一些神

2、经症。比这高一层次的是精神困惑，是指由价值冲突和对生命意义的理解引起的问题。最高层次或者说更本源的问题是实存问题，比如我们人人都要面对死亡，在死亡面前我们都很无奈，但有的人很坦然，有的人很恐惧；我们要面对自己的良知和良心，当夜深人静的时候，我们会扪心自问，我欺没欺骗自己，欺没欺骗别人，这是有良知的人的一种反思；另外我们有美好的人生企划、目标，但常常会受到许多障碍，不能很好的实现。相对于心理与人生的三大问题，有三种对应的咨询：一是心理咨询；二是价值咨询；三是哲学咨询。由此可见，关于心理健康的问题现在已不是单一学科在关注它、研究它，而是哲学、伦理学、教育学、社会学等诸多学科都在关注和研究它。我认为

3、，心理健康的实质是一个人的生存样态、生活状态和生活质量的问题；是个体能不能很好地发挥潜能，能不能成人、成才；能不能创造幸福的人生；甚至是全面建设小康社会的一个核心人文指标和目的本身。马克思曾经说过，人类历史的发展无非是人性的不断改造而已。丹尼尔贝尔说，今天世界上最关键的问题，不是在经济领域里面关于经济利益的问题，也不是在政治领域里面关于权利平等的问题，而是在文化领域里面人们要自我表达和自我满足的问题。自我表达和自我满足的一个前提性、基础性的问题是心理健康、人格健全。美国心理学家陆哥赫胥勒有一段非常深刻的话，他说：“如果让我撰写人类20世纪的历史，我将这样写道，人类在20世纪最大的悲哀不是水灾、

4、不是地震，甚至不是原子弹在日本广岛、长琦上空的爆炸，而是芸芸众生活着然后死去却不知道自己有多大的潜能；人们只知道玩耍卡通片的刺激，却不知道生命的价值和意义；许多人生理上已经衰老但心理上还没有满月；许多人躯体已经接近坟墓，但人格还没有健全。”所以，心理健康的问题从本质上来讲，它是人的现代化的一个核心问题，是我们社会主义现代化、共产主义建设的一个根本目标问题。维护心理健康不能光靠心理咨询大夫，还要靠我们全体社会成员、全体学生，通过学习在日常生活中理性而自觉地来维护我们的心理健康；要靠我们每一个家庭、每一所学校、整个社会，大家共同来努力维护心理健康，来健全我们的人格，这是一个系统工程。中学生徐力为什

5、么杀害自己的母亲？原因很复杂，其中一个重要原因就是徐力的母亲非常关爱徐力，她对他有一个要求，每个学期的考试，务必要考到班级的前十名，徐力不堪重负，他达不到这个目标，母亲总是唠唠叨叨，不是指责，就是批评，这在心理学上叫“超限效应”，导致徐力用木把锤子砸死自己至爱的母亲。在一所普通高中有一位非常敬业的班主任，她带领高一学生一入学第三天就让学生规划三年后的宏伟蓝图，结果五十名同学中就有20名同学三年后的目标是清华和复旦，其中一人不会写复旦，写成了负担。这是教育领域里出现的“超限效应”。所以，努力让尽可能多的社会成员懂得一些心理学知识与理论，具有重要意义。专心-专注-专业二、 大学生心理问题的诠释及其

6、成因分析大学生的心理问题主要包括四个不同的层次：一是由社会适应不良引起的负性情绪，其中有一种是成长中的困惑，即由对自己的评价与从实践中或他人的评价的反差所引发的心理体验叫不愉快，这是一种深刻的不愉快，不象丢钱的不愉快，它会引起自卑感，这既是奋发向上的动力，又是引起心理障碍的原因。第二个层次是亚建康状态，如灰色心理状态，学习焦虑心理状态，人际交往弱势心理状态，情感挫折心理状态，过敏性认知反应心理状态等。第三个层次是心理障碍，包括神经症和人格障碍。第四个层次是精神分裂症。怎样来判定心理健康不建康呢？大致有六个标准：一是个人经验标准，即心理医生或本人凭个人知识和经验来测定；二是统计学标准，以心理特征

7、的偏离正常值来测定；三是医学标准，即把心理疾病当成躯体疾病来看待，但是迄今为止还没有一个生物学指标来测定；四是社会适应标准，即看个体的行为是不是符合社会规范的要求；五是发展的标准，即看个体以往心理健康的状况，再看今后发展的趋势；六是哲学伦理学标准，看个体与自然、社会、他人及自己的内心是否和谐。无论那一种标准，人格障碍是最难测定的。九十年代教育部曾经对全国12。6万名大学生搞过一个大调查，结论是有百分之二十点二三的学生有心理障碍。最近六位心理学专家热论如何建立有效的大学生心理救援机制（人民日报2004年3月23日），中国科学院心理研究所研究员、博士生导师方利洛认为，有四分之一到三分之一的大学生存

8、在心理问题。大学生心理问题表现为人格的自我中心，容易变得孤僻、内向和脱离群体，易于沉迷网络、录像等，这种人格禁不起挫折，报复心强。北京师范大学心理学院讲师蒋奖认为，现在大学生心理问题有一定的爆发率，每个班都有一两名学生存在人格缺失，2001年有资料显示中度症状者占大学生人数的10以上，但象马家爵那样指向外部的还是极少数，更多地会指向内部，如自杀、自残等。但北京师范大学心理学院教授、博士生导师邹泓则认为，大学生心理健康问题并不比其它群体更严重。虽然有些大学生存在心理健康问题，但为数极少，整体上并不比社会其他人群问题更多。媒体不应不负责任地炒作。我认为，大学生的心理问题主要表现为成长中的困惑和亚健

9、康状态，真正属于心理障碍者还是少数。心理障碍中神经症容易测定，人格障碍不易确症。人格障碍也叫病态人格。1806年法国有一个农民因为暴怒把一个与他无冤无仇的中年女子扔到井里，后来医学界就出现了一个新名词：精神病理性卑劣。后来这个词改为病态人格。病态人格的人做事的动机和目的很不明确，他们缺乏自制力，容易产生不正常的意向活动，往往害人害己。他们智能无改变，完全与正常人一样，但情感肤浅，甚至冷酷无情。人格障碍的患病原因很复杂，家庭环境中缺乏爱或曾经受到重大的精神创伤是重要原因。人格形成的关键年龄是3岁、7岁、13岁和18岁。当然以后的社会生活实践仍然可以在动态中通过修养改变自己的人格健全水平。马家爵不

10、是精神病，但是有人格障碍的人，下面我想对马家爵杀人原因作一分析：我认为马家爵案件的原因与十二个缺乏有关。一、马家爵缺乏和父母、同学、老师的沟通，这一点他父母是这样认为的：“这些年缺少和孩子的沟通。”我认为如果有一条渠道畅通，这场悲剧有可能不会发生。二、有媒体报道说，马家爵小时候因父亲对母亲不好，在日记中曾动过要杀父亲的念头，这是马家爵小时候因父母感情不和引起的精神创伤。三、是生存资源的贫乏。同学们都反映说马家爵四年当中就这么几件衣服，常常是两个馒头、一杯水就是一顿饭。有一次助学金贷款没下来，马家爵好多天待在寝室里没有出屋，原因是买不起鞋，可见经济压力对他不小。这不能不说是引起他自卑的一个重要原

11、因。但许多同学经济上也很有压力，都没象马家爵那样杀人，这和思想素质、人格的健全程度相联系。许多同学经济贫困穷则思变，历史上有多少人逆境成才，文王拘而演周易，孔子厄而作春秋可见，贫穷不是主要原因，但是引起自卑的一方面原因。四、马家爵人文知识、人文素养缺乏，不善与人相处。他说自己努力想和周围的同学处好关系但多遭嘲笑和冷漠。当个体在群体中受到孤立、排挤和歧视时行为容易冲动。这里或许有其他同学的责任，至少证明马家爵缺乏人文内涵和生存智慧，这是非常重要的一点。五、法律知识、法律意识的缺乏。马家爵经常上网，网上的有毒因素对他的影响不小，诸如如何杀人、自杀不痛苦等，沉迷网络使他“逍遥法外”。六、缺乏心理健康

12、的知识和理论。他至今不知道自己人格上有问题，或至少没有意识到应该去看心理医生，以致使自己的心胸越来越狭小。七、自我同一性需要的缺乏。在审讯时法官问他为何杀人，马家爵回答，在打扑克的时候，邵瑞杰同学说我，你这个人太不象话，连打扑克都作弊，怪不得龚博过生日都不请你。这对一个性格开朗、人格健全的人来讲是无所谓的，但对一个自我同一性需要缺乏、性格孤僻的马家爵而言，就背上了沉重的心理负担，邵瑞杰的话就好像是一支箭一样射进了他的心藏。人们往往冒着生命的危险，放弃他们的爱，失去他们的自由，牺牲他们的思想，这一切只是为了一个目的，那就是使自己成为大众和统一整体之中的成员，就是为了获得一种同一感。马家爵采取了错

13、误的方式来实现其同一感。八、对自己人格品行自信的缺乏。马家爵杀人之前已是草木皆兵，“他们都在背后说我，把我的隐私、生活方式都说给别人听。”由此引发他情感与理性协调的缺乏。人格障碍的人情感和理智相分裂，他们有两种发泄情感的途径：一是犯罪；二是精神病。马家爵选择了犯罪。人格不健全的人寻求与人联系的方式有两种：一是绝对的顺从某一个人、某一团体、机构，成为受虐狂；二是支配、驾驭、统治他人、团体、机构，成为施虐狂。这两种方式最终都导致失败。希求与他人、集体、世界相统一同时又保持其整体感和个性这一需要，只有通过一种欲求，那就是爱；对他人、对集体的爱；这是一种分享和交流的体验，唯有它才提供一个人内在活力，充

14、分展示自己潜能的可能性。十、缺乏周围人的关爱。一个脆弱的、敏感的灵魂尤其需要关爱。遗憾的是，他周围的同学和老师都没有意识到马家爵需要帮助；没有使他得到及时的关注和呵护。十一、最根本、最关键的是马家爵缺乏理想、缺乏生活目标，缺乏对生命意义的正确认识。在距离马家爵被执行死刑不足48小时，在云南昆明市第一看守所中，记者对他进行了独家采访时，马家爵说：“我觉得没有理想是最大的失败。这几年没什么追求，就是很失败。”“这方面很多人做得不够。”这叫意义世界的失落，前向的力被后向的力所取代，也叫“文化衰退”，符号世界的崩溃。美国心理学家贝塔朗菲认为，精神病发病的高峰不是发生在生物学上存在的危机中，而是发生在符

15、号上层建筑的危机中。当生活变得沉闷、单调、寂寞、空虚、毫无意义的时候，人们才会发疯。大学生心理问题的一个最重要的原因是对生命意义的困惑，理想信念的价值困惑。十二、是教育的缺乏。我们没有及时发现马家爵的一系列问题，没有及时给予教育引导，我们作为教育工作者应当从中吸取经验教训。三、 怎样维护心理健康、加强人格修养1、 确立大建康观公元二世纪，著名的罗马医生盖伦给健康下了一个定义：“躯体没有疾病的状态。”一千多年来人们伴随着对人性的不断认识，对健康的认识也从单纯的生理模式转变为生理、心理、社会适应良好、道德健康、身心完满感的整体化模式。确立大健康观意味着要养成良好的生活习惯，改掉不良嗜好，懂得坏情绪

16、会损伤健康。懂得心理有问题时要学会自我调节，要想到找心理大夫，不要积怨；要彻底转变观念，并非精神病人才需要看心理医生。2、 学会选择积极的心态人生不如意事六七，我们必须要有豁达的胸襟，既要有“天行建，君子以自强不息”的奋斗精神，又要有“地势坤，君子以厚德载物”的心怀。使自己的能力与欲望相统一。在遇到人生不如意事时，善于摆脱不良情绪，选择积极的心态，提高抗挫折能力。3、 懂得适度的自卑感是使人奋进的原动力奥地利心理学家阿德勒告诉我们，人人都有自卑感，无一例外，这是源于“器官缺陷”，“器官缺陷”有三个内涵：一是残疾；二是得病；三是自以为自己某一方面不如别人。由于后两条人人都难免，所以人人都会有自卑

17、的心理状态。大学生心理问题的一个最重要的原因就是不懂得人人都会有自卑情节，不能正确对待自卑感，调节自卑感。为摆脱自卑情节，追求优越，实现完满社会，要选择恰当的途径，否则会造成新的紧张乃至人格扭曲，所以关键要培养三种品质：一是学会与人合作；二是学会奉献；三是培养自己的社会兴趣。4、 懂得幸福的真义在弥漫整个世界的惟物质主义的冲击下，一些大学生以为金钱是获得幸福的最最重要的因素。以致于认为什么理想、信念，对生命的意义的追问都是没有意义的，惟一有意义的是能赚到很多很多的钱。当他们感到这一目标受阻时，就会颓丧、浮躁，甚至玩世不恭，对自己丧失信心，不认为造就自己的人格是比金钱更重要的事。80年代两位哈佛

18、大学的教授跟踪调查100多人十多年，研究什么是使人幸福的因素。结果表明，不是金钱、不是成功、不是健康、不是爱情，真正幸福的人只有两点是相同的：一是要有一个生活目标，二是能感受到逐渐向目标接近。要使自己成为对他人、集体、社会有用的人，不能过于以自我为中心，要敢于承担责任。要有一种要做一个好人、有用的人、深信人性与人类社会会越来越朝文明方向发展的信念，就不会在面对挫折、困境、压力时觉得活得没意思、没奔头。一个有理想、有信念的人，善于在打破平衡寻求平衡达到平衡再打破平衡的过程中发展与人的各种关系；他们总是不断超越当下，追寻生命的意义。这种人之所以是幸福的，因为他们受得起折磨、坎坷，他们生活得充实、欢

19、愉、宽容和坚强、健康。5、 要在实践中注重自己的人格修养 人格是一个人心理物理系统的动力结构。它的核心是品德、价值观、判断力。一个人格健全的人懂得自尊、自爱、自强；懂得情商比智商更重要；懂得有时候要节制和延缓自己的欲望，为了实现未来的目标。中国传统文化中有十分丰富的人格资源，如孔子的人格完善的自我写照：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。”孟子的人格完善六境界说：“可欲之为善，有诸己之为信，充实之为美，充实而有光辉之为大，大而化之之为圣，圣而不可知之为神。”中国传统文化中有着世界上最为丰富的人格修养理论资源，需要我们每一个大学生努力在学习生

20、活和社会实践中批判地继承和弘扬。同时，要学习和借鉴西方从古希腊人格哲学和近现代的人格心理学的丰厚资源。马克思在1835年特利尔中学十七岁时写下的毕业论文是一篇阐发崇高理想，追求完美人格的漂亮文章：“如果我们找到了最能为人类的福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”我们要不断完善自己的人格，首先要从维护心理健康、健全人格做起。 讨论：1.大学生的心理问题有哪些，产生的原因是什么？ 2.从马家爵事件中能吸取什么经验教训？ 3.心理健康与人格修养有什么内在联系？以上问题在学生集体作品展示的基础上进行讨论。