2019年高考语文练习8语言文字应用名句名篇默写论述类文本阅读(共5页).docx

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1、精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业板块组合滚动练板块组合滚动练 8 8语言文字应用名句名篇默写论述类文本阅读一、语言文字应用(20 分)阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)我不知道有无关于红柳的民间传说， 如果依我猜想， 她该是侠肠柔骨的女子宁死不屈的灵魂的再现。她要在这天地之间，留下她的凄清哀婉的绝唱，在甩下一串潇洒和浪漫后，昂起头嫣然一笑， 毅然决然地走向天涯， 走向大漠深处。 她依旧年年岁岁开花， 在蓝天旷野中，在无人注目欣赏的孤城绝域，以自己的一腔天地照耀柔情，将天地方圆留存在柔情之间。我看见了红柳的妩媚，那一抹于深绿丛中散发出来的美丽，粉紫的细细的叶子，衬出柳枝的翠绿和

2、旷野的落寞，真是_。她把她美丽的身影和姿态，留在雪域荒漠；她把她惊人的执着和倔强，留在天地之间。江南水土固然好，但那儿有着太多的_。人们只是为了占有_和一丁点儿的风光名头， 就被搅得_。 红柳宁愿与大漠瀚海相伴， 也不在繁华喧嚣的江南扎根。 ()， 这里可是红柳的天地啊。 她的微笑、她的爽朗、她的高傲，是天地之间的另一种颜色和性格。1文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3 分)()A以自己的一腔天地照耀柔情，将柔情留存在天地方圆之间。B以自己的一腔柔情照耀天地，将天地方圆留存在柔情之间。C以自己的一腔柔情照耀天地，将柔情留存在天地方圆之间。D以自己的一腔天地照耀柔情，将方圆柔情留存

3、在天地之间。解析“一腔天地照耀柔情”搭配不当， 应该是“一腔柔情照耀天地”， “将天地方圆留存在柔情之间”语序不当， 根据上下文的意思， 应该是“将柔情留存在天地方圆之间”。答案C2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3 分)()A红柳在这安心之中寂寞B这寂寞让红柳安心之中C红柳安心在这寂寞之中D在这寂寞之中红柳安心解析“在这寂寞之中”是补语， 修饰谓语“安心”， 此句主语是“红柳”， “红柳”与“安心”构成主谓短语，故选 C。答案C3依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3 分)()A动人心弦尔虞我诈蝇头微利焦头烂额B动人心弦钩心斗角蜗角虚名焦头烂额C惹人爱怜尔虞我诈蜗角虚名心

4、绪不宁精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业D惹人爱怜钩心斗角蝇头微利心绪不宁解析惹人爱怜：让人感到怜惜和疼爱。动人心弦：形容事物或语言激动人心，也说动人心魄。此处侧重于爱怜，应该用“惹人爱怜”。钩心斗角：原指宫室建筑结构的精巧工致。后比喻用尽心机，明争暗斗。尔虞我诈：比喻互相欺骗，互不信任。此处侧重争名夺利，应该用“钩心斗角”。蝇头微利：比喻微不足道的小利。蜗角虚名：比喻微小而没有作用的名声。此处应该指利益小，用“蝇头微利”与后文“风光名头”所指的名声并列合适。心绪不宁：心情焦虑不安，思绪和心情都不能安静、宁息下来，形容焦虑不安。焦头烂额：烧焦了头，灼伤了额，比喻非常狼狈窘迫，有时也形容

5、忙得不知如何是好，夸张意味浓厚。“焦头烂额”词义过重。答案D4某校家委会邀请家庭教育专家刘教授来作报告，下面是家委会负责人主持词的部分内容，其中有五处用语不够规范得体，请找出并修改或删除。(5 分)首先衷心感谢刘教授接受我们的邀请并从百忙之中拨冗抽身惠顾我会作家庭教育辅导报告。刘教授出身书香门第，家学渊源深厚，早年即立志治学。由此打下了深厚的学术功底。刘教授在家庭教育研究方面造诣颇深，现忝列我省家庭教育学会副会长一职。近几年，发表有关家庭教育的论文、散文 100 多篇；出版家庭教育拙著多部，新著家庭教育新探也即将付梓印刷。下面让我们以热烈的掌声欢迎刘教授给大家作报告。答：(1)_(2)_(3)

6、_(4)_(5)_答案(1)“从百忙之中拨冗抽身”删掉“拨冗”(或删掉“从百忙之中”和“抽身”)(2)“惠顾”修改为“光临”(3)“忝列”修改为“担任”(4)“拙著”改为“专著”(5)“付梓印刷”删掉“印刷”(或删掉“付梓”)5下面文段有两处在概念方面或推断方面存在问题，请找出来并加以修改。(6 分)屏幕活动和非屏幕活动与孩子的幸福感存在某种关系。 美国一项研究显示， 把更多时间花在阅读和交际等活动上的孩子比把更多时间花在屏幕活动上的孩子更有幸福感。 那些更有幸福感的孩子每天接触屏幕的时间通常少于 1 小时。超过 1 小时，时间越长，孩子的幸福感会越低。因此，屏幕使用时长决定着孩子的幸福感。(

7、1)第一处_(填序号)修改：_精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业(2)第二处_(填序号)修改：_解析通读语段，可以看出文中所说的“屏幕活动”应该是指看电视、玩手机、玩电脑等活动，而“非屏幕活动”则是除接触电子屏幕以外的活动，两者都是孩子的活动。第句中“阅读”“交际”显然指“非屏幕活动”，因“阅读”和“交际”也可在屏幕中进行，故应在“活动”前加上“非屏幕”来明确区分。 另外， 孩子花在屏幕活动上的时间影响孩子的幸福感，不是说孩子完全不能接触屏幕，调查显示这个时间有一个临界点，就是 1 小时，所以第句总结句应该更加严谨， 可以把“屏幕使用时长决定着孩子的幸福感”改为“孩子使用屏幕的时间最好

8、不要超过 1 小时”。答案(1)在“阅读和交际等活动”中的“活动”前加“非屏幕”。(2)把“屏幕使用时长决定着孩子的幸福感”改为“孩子使用屏幕的时间最好不要超过 1 小时”二、名句名篇默写(6 分)6补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)离骚中屈原以美女自比，用“_，_”表现自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。(2)诗经氓中，“_，_”是女主人公以河为喻来说明做任何事情都要有限度。(3)辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中，表现词人欲助君王实现统一大业，为自己树立千载功名的词句是“_，_”。解析易错字：(1)诼，淫；(2)隰，泮；(3)赢。答案(1)众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫(2)淇则有岸隰

9、则有泮(3)了却君王天下事赢得生前身后名三、论述类文本阅读(9 分)阅读下面的文字，完成 710 题。人类命运共同体“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。 那么， 它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限， 它

10、们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体”， 其思想文化本源来自传统和现代两部分。 所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源， 在当时地理所及的范围内， 形成了一套处理中外关系的思想和实践做法， 这套思想和做法在今天需要创造性转化。 所谓现代， “打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。 马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中， 包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。 马克思主义政

11、治经济学中关于世界不平等、 剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述，等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。 同时， 这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践， 要么服务于强者， 要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟， 要么是一种宗教秩序的外在表现。 马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于， 其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体， 而是从世界范围不平等经济秩序的变革、 大多数人实现自身解放

12、从而结成联合的高度来理解共同体。值得一提的是， 我们今天倡导的“人类命运共同体”， 并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。 人类命运共同体是一个开放的概念， 不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体， 并不意味着当今世界就是一片祥和了。 建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。 维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国

13、际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国， 将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。 中国倡导建设人类命运共同体， 也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。(选自中国社会科学网，有删节)7下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)()A“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部的秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。B直到今天，以一个假想敌为目标构建共同体的思想还影响着大国之间的外交政策，这值得辨别和警惕。C马克思主义中包含着打造人类

14、命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业际主义的论述中。D人类命运共同体是一个开放的概念，不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。解析A 项，“要解决华夏文明内部的秩序问题”错误，原文第段为“总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”。B 项，原文是“影响着个别大国的外交政策”，此处扩大了范围。C 项，“这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中”理解错误，原文是马克思主义中有国际主义的论述，有关于“世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造”的论述，这些都可以看成是“打造人类命运共同体”的资源。答案D8下列

15、对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)()A文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B第段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。C第段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。D文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。解析B 项， “顺势提出了实现这一理念的基本途径”无中生有， 原文没有相关表述。答案B9根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)()A世界上早期的文明都有命运与共的政治思想，但所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的。B中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。C建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。D今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。解析C 项，“建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标”无中生有。答案C