日行一善宣传资料(共45页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上“日行一善”之格言（一）善心无邪。改一过抵十善。 爱国即是大善。日日行善日日新。三人行必有善者。善者爱人如爱己。生于善而死于恶。常助人者得人助。劝人去恶需诚之者。少年为善品自深厚。思百善莫如行一善。放眼读书，踏实做人。 勤动善念，可养善心。 勤学立业，孝悌做人。 至诚行善，万事可成。 幼不修善，难成大器。临难为善，尤为可贵。以善交善，以恶交恶。行善一生，安详一生。尽心为善，虽远必应。善可生利，利可泽民。有善行之，无善静思。用心为善，无处不善。善与不善乃福祸之源。德必自毁，而后人毁之。以善为镜，可知其品性。积滴水之功破万年之石！慧眼善行，方可众望所归。善不可不弘，恶不可

2、不去。为国利民，小善亦是大善。先天下之先为善，乃智者也。助人一时在财，助人一世在书。君子以善立身，小人以恶亡身。大人仁厚绵长，小人福薄短小。 积小善成大福，积小恶成大祸。 君子以善养德，小人以恶养财。以德化人，厚德而行，福自至矣！ 读书最忌器量小、见识俗、视野窄。 至诚不二，精进努力，大事可成矣。 多行善者必自扬，多行恶者必自毙。可为善时必为善，不可为善必察之。以名利心为善，虽万善不足以厚德。善如幽兰，久处不知，然闻者自来。与朋友交，吐善言，谈善人，言善事。人无善不存，民无善不和，国无善不兴。天地以善滋养万物，君子以善滋养万德。善不远人，人自远。恶不近人，人自近。食可养身，书可养智，静可养心，

3、善可养德。过而不改，源于无耻。过而能改，源于有耻。一丝之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。一蚁虽小，其韧十足；滴水虽微，其韧有余。 以为善者当心存高远，或为众生或为后世子孙。建功立业，须实地着手；积功累德，要随处行事。一人兴善一家兴，一乡兴善一乡兴，一国兴善一国兴。日行一善事小理大，不可不察；察而持之，方为大道。恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。书有死读活读之分，人有益友损友之分，善有愚行慧行之分。天薄我福，吾持善行补之；天劳我形，吾怀善心待之；天厄我遇，吾以善去之。“日行一善”之格言（二）富而善，家业兴。能志于善，则无恶也。

4、才胜必显，德盛必昌。行善不为显善，是真善。实语慎言善口皆是善行。久习善道，必有德显之日。慎独时能持善者，乃真君子。士至于善，则为一方之福矣。欲善如欲富贵者，则近善矣。君子洁其身，行其善，养其德。小山助人爱人，大善爱国利民。言教不如身教，身教不如书教。感天动地者皆至诚行善，从不绝世。君子不以善为善，小人不以恶为恶。敬长爱老，养幼护小，乃善中之常行。福而不善，近亡矣；贫而不善。近亡矣。君子志善不以富贵弃之，不以贫贱远之。知善者不如好善者，好善者不如行善者。趋利忘义，近恶远善，乃自弃自毁之捷径。善，福在其中矣，寿在其中矣，禄在其中矣。勤动善念，久养善心，常做善行，恒持善道。荐远善之人必危害一方，荐近

5、善之人必造福一方。小人愈得志愈远善弃善，君子愈得志愈近善持善。效父母之德，感父母之恩，行父母之愿，乃真孝矣。仁者有三畏，一畏德行不厚，二畏因果，三畏乱世。尽心恒久为善，自有百利。然世人不知其理常常始行终弃。论先贤之道，颂其诗，读其诗，效其德，乃学子习善之法。久过不改，害人害己，恶之始；有过即改，利人利己，善之始。或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。君子知善之重恶之重，故近善远恶；小人不知善之重恶之重，故远善近恶。“日行一善”之格言（三）行善从家入手。救人危急乃大善。冷漠乃行善之敌。舍财取义全凭真心。以善治愚，以

6、德补拙。以善育人，福在将来。小善不为，难行大事。慎独静思方可不二过。尊长爱幼乃常见之善。树立楷模乃扬善之捷径。与人为善，从家亲入手。恪尽职守即是造福大众。敬畏天地方能暗处行善。一人持善，一家受用其福。以善积仁德，以德行天下。改过方可自新，亦是善事。与人为善始于与家人为善。恒久持善者必是热心之人。欲善如欲富贵者，则近善矣。慎独时能持善者，乃真君子。日行一善之大忌乃有过不改。闲谈莫论他人是非即是口善。行善不必人知，积德无需他晓心存感恩之心，身行积德之为。劝孩童向善易，劝成人向善难。莫论他人是非，只知自家修身。以书育人，以书引善，以书养德。编印捐助善书，乃行善上上之法。与人为善不可与同流合污相混淆。

7、忍辱负重非常人所能所能行得大善。敬长爱老、养幼护小乃善中之常行。能观自家之丑态恶行，就是善心大发。心胸宽广，持久善行，获福自然深厚。随手为善、持久而行乃日行一善之真谛。长久厚德善行，必会谦光奕奕，安定徐为。无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。以德报怨乃难行之善，若是能行，需有大善之心。日行一善其速成之法乃不二过，持久之法乃每日记事。他人不做，唯汝独行；人人明善，而汝默行；众人弃善，身先为善。此皆难行之大善。善书不可随处放，尤其不可放置污秽之地。其缘由是无恭敬心，如无此心，便无法从善书中获益。曾国藩、蒋介石修身立德之法乃每日记事，观其身后事，果真做到，果真有效。我辈修身改命亦可效法。“日行一

8、善”之格言（四）善从心生。为善者寿。善能治恶。向善之人易得福。善书久读，自得受用。尽心为善，法无定法。善念是因，善行是果。但知行善事，莫管他人非。读书贵在疑，行善贵在久。育人之道是使行善成为习惯。行善不期获报，自然梦稳心安。善乃万德之源，孝是百善之首。善，即修身律己，即心想他人。天不可无日月，人不可无善德。暗处行善不求人知，是真贤人。以情恕人，以理律己，以善助人。上士忘善，中士行善，下士伪善。求名求利之善行，日久必显其害。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。静坐收心，日久便可知自家善恶。善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。心有善，德乃大；必有忍，事乃成。观人行善之后而议得失

9、，只增是非。尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。念念行善终不悔，终有一日花开时。世上难有十恶之人，亦难有十善之人。吾善不扬自有人扬，吾恶不显自有人知。小人乐闻君子之过，君子乐闻小人之善。行欲徐而稳，声欲低而和，善欲行而仁。遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。古今世家大族流传已久，无非行善积德。恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。木有根则荣，根坏则枯；人有

10、善则德，善尽则败。日日培元气，其人必寿；年年培善心，其德必厚。莫道自家善，他人善万千；莫言他人过，自家错万千。此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身不善三可惜。今之人，事事为己，见善不为，有善不行，行善不真。庙堂之上，以养正气为先；举家之内，以养善德为本。小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。心中不可少善，行事不可无善。行善不求名，品高人自雅。以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。天下之势以渐而就；天下之事以积而居，天下之德以行而成。在他人之后议他人之善，则易；处他人之位为他人之善，则难。不善之地勿留，不善之门勿入，不善之人勿交，不善之书勿看。世间之善定有机缘，不先不

11、后刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。凡一善而关乎人终生，不行也要行；凡一恶而关乎人终生，不止也要行。天下无不可为之事，只怕立志不坚；天下无不可为之善，但恐诚心未至。书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。过去善，丢一件是一件；现在善，行一件是一件；未来善，想一件是一件。眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。善，厚德也，过善者怀伪；谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿德也，过默者藏奸。善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。处草野之日，小善若是

12、持久而行，即是大善；居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得开，若通此理，无事不成。小善而为，可积微福，日久方显其成人之能；小恶而为，可积微恶，日久方显其毁人之力。自家有善德，要掩藏几分，这是涵育以养深；他人不好善，要掩藏几分，这是浑厚以养大。勿吐不善身心之语，勿阅不善身心之书，勿为不善身心之事，勿近不善身心之人，勿入不善身心之境。“日行一善”之百善歌百善歌（一首）不拖欠即是善，不贪婪即是善，不妄语即是善，不浪费即是善，不行恶即是善，不恶语即是善，不懒惰即是善，不偷盗即是善，不撒谎即是善，不攀比即是善，不起哄即是善，不围观即是善，不扰人

13、即是善，不插嘴即是善，不插队即是善，不抄袭即是善，不依赖即是善，不打架即是善，不喧哗即是善，不乱涂即是善，不顶撞即是善，不拥挤即是善，不挑食即是善，不迟到即是善，不敷衍即是善，不乱扔即是善，不恃强即是善，不污损即是善，不狡辩即是善，不讥讽即是善，不传恶即是善，不轻慢即是善，不拖沓即是善，不居功即是善，不诽谤即是善，不戏言即是善，不虚度即是善，不掩过即是善，不离间即是善，不势利即是善，不蛮横即是善，不自私即是善，不冷漠即是善，不骄横即是善，不贪财即是善，不附势即是善，不昧心即是善，不欺人即是善，不恃才即是善，不害人即是善，不自大即是善，不利己即是善，不刻薄即是善，不逐利即是善，不放荡即是善，爱祖

14、国即是善，爱家乡即是善，爱集体即是善，爱家人即是善，爱劳动即是善，爱公物即是善，爱整洁即是善，爱读书即是善，爱动物即是善，爱花木即是善，能惜物即是善，能守法即是善，能团结即是善，能行孝即是善，能环保即是善，能忍辱即是善，能负重即是善，能吃苦即是善，能自强即是善，能守时即是善，能自理即是善，能明理即是善，能守约即是善，能帮人即是善，能自护即是善，能分忧即是善，能排队即是善，能宽容即是善，能尽责即是善，能体谅即是善，能配合即是善，能让座即是善，能认错即是善，能节制即是善，能守纪即是善，能济贫即是善，能尊长即是善，能扶弱即是善，能敬贤即是善，能恕人即是善，能舍己即是善，能和蔼即是善，能嫉恶即是善，能

15、奉公即是善，能自律即是善，能忍辱即是善，能患难即是善，能谦虚即是善，能体贴即是善，能廉洁即是善，有大义即是善，有正气即是善，有忠心即是善，心坦荡即是善，有热心即是善，有信用即是善，有礼貌即是善，见人敬即是善，闻过喜即是善，仪表好即是善，倾心听即是善，关心人即是善，节水电即是善，远恶友即是善，识大局即是善，知荣辱即是善，知羞耻即是善，知礼让即是善，拒烟酒即是善，拒零食即是善，听善言即是善，多善语即是善，低声语即是善，说敬语即是善，献爱心即是善，做义工即是善，懂感恩即是善，匡正义即是善，兄弟和即是善，亲邻居即是善，让老弱即是善，出必告即是善，借必还即是善，捡必还即是善，守作息即是善，干家务即是善，

16、待人宽即是善，律己严即是善，讲公德即是善，惜名节即是善，遵教诲即是善，思人贤即是善，会鼓掌即是善，助残疾即是善，救人急即是善，解人难即是善，做义工即是善，止恶行即是善，守秩序即是善，读善书即是善，助人善即是善，有涵养即是善，穷有志即是善，富而仁即是善，为公众即是善，劝人善即是善，扬人善更是善，随手善最是善，事事善最好善，一生善最美善。百善歌(二首)知善行善贫亦乐，心中有善乐逍遥；知善行善守富贵，富贵不善终将倾；仁者善人所难善，智者善人所不善；不善小事变大事，不善善事终成恨；父子不善失慈孝，兄弟不善失爱敬；朋友不善失义气，夫妇不善多争竞；思前想后善之方，忍气吞声善之准；善是大人之气量，善是君子之

17、根本；善字可以走天下，善字可以结邻近；善得淡泊可养神，善得饥寒可立品；善得勤苦有余积，善得骨肉存人伦；善得口腹全物命，善得语言免是非；善得人骂不回口，善得人打不回手；莫说善让是愚蠢，须知善让真君子；善时人只笑痴呆，恶过人自知修省；就是人笑也要善，莫听人言便不善；我若不是定要善，人家不是更要善；人生不怕百个善，人生只怕一不善；不善百福皆雪消，无善万祸皆灰烬；若人逢君劝百善，成人之美将善行；念念行善心不悔，终有一日花开时。百善歌（三首）我言百善好，我为百善歌，百善能将众苦脱;福必由善聚，慧必因善得，若人逢君劝百善，想必善士福慧多;成人之美将善行，心亦平来气也和，切莫冷语假相对，化他衷肠真热说。言善

18、不必记，言善不可说，夜深独自将心问，人生善几何?浮心日日过，意散五欲多，了凡初行三千善，十年始把回向做。为善果真易，果真为善多，试问君来君自说，日行几多善，一善日几多。“日行一善”之十孝文一孝父母怀胎十月生命之恩；二孝父母日夜操劳哺育之恩；三孝父母问寒问暖养育之恩；四孝父母事事为儿养护之恩；五孝父母率先垂范教育之恩；六孝父母奋不顾身救护之恩；七孝父母望子成材期盼之恩；八孝父母为儿荣辱牵挂之恩；九孝父母日日不断思念之恩；十孝父母恩重如山难报之恩。“日行一善”之百孝经 百孝经天地重孝孝当先， 一个孝字全家安；孝顺能生孝顺子， 孝顺子弟必明贤；孝是人道第一步， 孝子谢世即为仙；自古忠臣多孝子， 君选

19、贤臣举孝廉；尽心竭力孝父母， 孝道不独讲吃穿；孝道贵在心中孝， 孝亲亲责莫回言；惜乎人间不识孝， 回心复孝天理还；诸事不顺因不孝， 怎知孝能感动天；孝道贵顺无他妙， 孝顺不分女共男；福禄皆由孝字得， 天将孝子另眼观；人人都可孝父母， 孝敬父母如敬天；孝子口里有孝语， 孝妇面上带孝颜；公婆上边能尽孝， 又落孝来又落贤；女得淑名先学孝， 三从四德孝在前；孝在乡党人钦敬， 孝在家中大小欢；孝子逢人就劝孝， 孝化风俗人品端；生前孝子声价贵， 死后孝子万古传；处世惟有孝力大， 孝能感动地合天；孝经孝文把孝劝， 孝父孝母孝祖先；父母生子原为孝， 能孝就是好儿男；为人能把父母孝， 下辈孝子照样还；堂上父母不

20、知孝， 不孝受穷莫怨天；孝子面带太和象， 入孝出悌自然安；亲在应孝不知孝， 亲死知孝后悔难；孝在心孝不在貌， 孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐， 孝子治国万民安；五谷丰登皆因孝， 一孝即是太平年；能孝不在贫和富， 善体亲心是孝男；兄弟和睦即为孝， 忍让二字把孝全；孝从难处见真孝， 孝容满面承亲颜；父母双全正宜孝， 孝思鳏寡亲影单；赶紧孝来光阴快， 亲由我孝寿由天； 生前为孝方为孝， 死后尽孝徒枉然； 孝顺传家孝是宝， 孝顺温和孝味甘； 羔羊跪乳尚知孝， 乌鸦反哺孝亲颜； 为人若是不知孝， 不如禽兽实可怜； 百行万善孝为首， 当知孝字是根源； 念佛行善也是孝， 孝仗佛力超九天； 大哉孝乎大哉孝，

21、孝矣无穷孝无边； 此篇句句不离孝， 离孝人伦颠倒颠； 念得十遍千个孝， 念得百遍万孝全； 千遍万遍常常念， 消灾免难百孝篇。 “日行一善”之善言名句善言名句精选1、善世而不伐,德博而化。易经2、君子以见善则迁，有过则改。易经3、君子以遏恶扬善，顺天休命。易经4、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。易经5、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。易经6、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。易经7、善,德之建也。国语8、从善如登，从恶如崩。国语9、善人者，人亦善之。管仲10、母氏圣善。诗经11、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。春秋12、善不可失，恶不可长。左传13、君子曰

22、：从善如流，宜哉。左传 14、人谁无过？过而能改，善莫大焉。左传15、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善左传16、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。左传17、善累而后进之。谷粱传18、善人者,人亦善之管子19、上善若水。老子20、报怨以德，安可以为善？老子21、善人者不善人之师，不善人者善人之资。老子22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。老子23、作善降之百祥，作不善降之百殃。尚书24、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尚书25、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。尚书26、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。尚书27、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌

23、；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。孝经28、君子以好善，小人以听过。乐记29、举善而教不能，则劝。论语30、见善如不及，见不善如探汤。论语31、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。论语32、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语33、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。论语34、小人闲居为不善。大学35、道善则得之，不善则失之矣。大学36、楚国无以为宝，惟善以为宝。大学37、见不善而不能退，退而不能远，过也。大学38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学39、隐恶而扬善。中庸40、诚之者，择善而固执之者也。中庸41、送往迎来，嘉善而矜不能

24、，所以柔远人也。中庸42、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。中庸43、至诚之道，可以前知。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。中庸44、弗学，不知其善也。礼记45、有善而弗知，不明也。礼记46、修身践言，谓之善行。礼记47、彰人之善而美人之功，以求下贤。礼记48、儒有闻善以相告也，见善以相示也。礼记49、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。礼记50、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。礼记51、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。礼记52、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。礼记

25、53、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。礼记54、兼则善矣。墨子55、劝于善言而学。墨子56、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。墨子57、己有善，不能傍荐之。墨子58、吾以贤者之必赏善罚暴也。墨子59、为政不善，必曰吾命固失之。墨子60、为善者赏之，为不善者罚之。墨子61、闻善而不善，必以告其乡长。墨子62、善人赏而暴人罚，则国必治。墨子63、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。墨子64、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。墨子65、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。墨子66、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之

26、不善意行。墨子67、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。墨子68、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？墨子69、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。墨子70、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。墨子71、为善者富之，为暴者祸之。墨子72、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。墨子73、举天下以赏其善者不足。庄子74、言人之不善，当如后患何！孟子75、孟子道性善，言

27、必称尧、舜。孟子76、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。孟子77、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。孟子78、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟子79、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。孟子80、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。孟子81、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。孟子82、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。孟子83、鸡鸣而起，孳（z）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zh）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。孟子84、举天下以赏

28、其善者不足。庄子85、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子86、积善成德。荀子87、终始俱善，人道毕矣。荀子88、积善而全尽谓之圣人。荀子89、身不善而怨人，不亦反乎？荀子90、为善不积邪，安有不闻者乎？荀子91、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。荀子92、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。荀子93、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。荀子94、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟（j）。荀子95、见善，修然必以自存也；见不善，愀（qio）然必以自省也。荀子96、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。荀子97、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。荀子98、

29、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。荀子99、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。荀子100、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。荀子101、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。荀子102、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。荀子103、赏善不遗匹夫。韩非子104、余心之所善兮，虽其犹未悔。离骚105、善者必胜。吕氏春秋106、行义则人善矣。吕氏春秋10

30、7、善不善不分，乱莫大焉。吕氏春秋108、汤、武修身积善为义，以忧苦于民。吕氏春秋109、善者得之，不善者失之，古之道也。吕氏春秋110、尧为善而众善至，桀为非而众非来。吕氏春秋111、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。 吕氏春秋112、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！吕氏春秋113、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。吕氏春秋114、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。吕氏春秋115、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。吕氏春秋116、吏有五善：一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三

31、曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。秦简117、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（西汉）孔子家语118、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。（西汉）董仲舒119、今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。（西汉）董仲舒120、不谓小善不足为而舍之。（西汉）刘安淮南子121、尊贤而容众，嘉善而矜不能。（西汉）韩婴韩诗外传122、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之。（西汉）韩婴韩诗外传123、善不可以伪来。（西汉）刘向说苑124、闻善必躬亲行之。（西汉）刘向说苑125、善言不可不听也。（西汉）刘向说苑126、天道无亲，常与善人。（西汉）刘向说苑1

32、27、为善者得道，为恶者失道。（西汉）刘向说苑128、言善毋及身，言恶毋及人。（西汉）刘向说苑129、君子服善则益恭，细人服善则益倨。（西汉）刘向说苑130、出于利人即善矣，出于害人即不善也。（西汉）刘向说苑131、为善者天报以德，为不善者天报以祸。（西汉）刘向说苑132、言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。（西汉）刘向说苑133、为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。（西汉）刘向说苑134、善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。（西汉）刘向说苑135、子年七岁以，上父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。（西汉）刘向说苑136、匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶

33、者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。（西汉）刘向说苑137、使人乐善而好施。（西汉）司马迁史记138、从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？（西汉）司马迁史记139、故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。（西汉）司马迁史记140、修其善则为善人，修其恶则为恶人。（西汉）扬雄141、人情有不教而善者，有教而终不善者。（西汉）王充142、论人之理，定有善有恶。（西汉）王充论衡143、人性有善恶，人才有高有下也。（西汉）王充论衡144、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。（东汉）王符潜夫论

34、145、善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。（东汉）许慎说文解字146、孝，善事父母者。（东汉）许慎说文解字147、悌，善兄弟也。（东汉）许慎说文解字148、育，养子使作善也。（东汉）许慎说文解字149、美，美与善同意。（东汉）许慎说文解字150、非善不喜，非仁不亲。（东汉）蔡邕151、心一朝不思善，则邪恶入之。（东汉）蔡邕152、赏以劝善，罚以惩恶。（东汉）荀悦申鉴153、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。（东汉）荀悦申鉴154、在上者，能不止下为善，不纵下为恶，则国治矣。（东汉）荀悦申鉴155、古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度。（三国）姚信156、苟善，则匹夫之子可

35、至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。（三国）姚信157、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国）刘备158、善者道之母，群行之主。（三国）曹丕意林159、君子以善恕成仁。（西晋）陈寿三国志160、掩恶扬善者，君子之大义。（西晋）陈寿三国志161、君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。（西晋）陈寿三国志162、善积者昌，恶积者丧。（西晋）陈寿三国志163、人心安则念善。（西晋）陈寿三国志164、问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐后汉书165、有善，虽疏贱必赏；有恶，虽贵近必诛。（晋）傅玄傅子166、赏一善而天下之善皆劝，罚一恶而天下之恶皆惧。（晋）傅玄傅子167、积善三年，知之者少；为恶一日

36、，闻于天下。晋书168、百人持善，则百人和睦。（南北朝）何尚之169、能行一善，则去一恶；去一恶，则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。（南北朝）何尚之170、君子扬人之善，小人讦人之恶。（唐）吴兢贞观政要171、明主思短而益善，暗主护短而永愚。（唐）吴兢贞观政要172、若知其善，然后用之。（唐）吴兢贞观政要173、君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。（唐）吴兢贞观政要174、子能忠孝则善矣。（唐）吴兢贞观政要175、举善而任之，择善而从之。（唐）吴兢贞观政要176、世之善恶，俗之薄厚，皆在于君。（唐）吴兢贞观政要177、盖闻善必改，时有小

37、过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。（唐）吴兢贞观政要178、纳嘉言，进善事，有益于百姓。（唐）吴兢贞观政要179、闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。（唐）吴兢贞观政要180、当思善始令终。（唐）吴兢贞观政要181、结交须择善，非识莫与心。（唐）王梵志结交须结善182、勿恃己善，不服人仁；勿矜己艺，不敬人文。（唐）皮日休183、为善易，避为善之名难。（北宋）林逋184、为善者不云利,逐利者不见善。致远者不近利，近利者难致远。（北宋）林逋185、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。（北宋）林逋186、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。（北

38、宋）187、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。（北宋）欧阳修188、善者，一日不教，则失而入于恶，恶者，勤而教之，则可使至于善。（北宋）欧阳修189、善之本在教，教之本在师。（北宋）李觏 广潜论190、教易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。（北宋）李觏安民策191、知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！陈希夷192、凡见人恶，只是己未尽善，若尽善，自当转易。王心斋语录183、师道立，则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。（北宋）周敦颐通书师第194、善人思进。（北宋）司马光资治通鉴195、为善者不惊。（北宋）司马光资治通鉴196、善人，国之基也。（北

39、宋）司马光资治通鉴197、天下之善，一也。（北宋）司马光资治通鉴198、迁善则其德日新。（北宋）司马光资治通鉴199、善恶之间，所宜明审。（北宋）司马光资治通鉴200、善则称君，过则称己。（北宋）司马光资治通鉴201、亲仁善邻，国之宝也。（北宋）司马光资治通鉴202、诲人以善，恂恂不倦。（北宋）司马光资治通鉴203、视民如子，举善而教。（北宋）司马光资治通鉴204、以善道教化，为民所归。（北宋）司马光资治通鉴205、有功不赏，为善失其望。（北宋）司马光资治通鉴206、思善则生治，理之常也。（北宋）司马光资治通鉴207、既知耻恶，则善心将生。（北宋）司马光资治通鉴208、择善者而从之，美自归己。

40、（北宋）司马光资治通鉴209、幼时不择善人教之，使至于为逆。（北宋）司马光资治通鉴210、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。（北宋）司马光资治通鉴211、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。（北宋）司马光资治通鉴212、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。（北宋）司马光资治通鉴213、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。（北宋）司马光资治通鉴214、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。（北宋）司马光资治通鉴215、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。（北宋）司马光资治通鉴216、知善不荐，闻恶无言，隐情惜已，自同寒蝉，此罪人也。（北宋）司马光资治通鉴217、闻善速于雷动，从

41、谏急于风移，岂得陨身殿堂，死于凶竖之刃！（北宋）司马光资治通鉴218、积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。（北宋）司马光资治通鉴219、才所以为善也，故大才成大善，小才成小善；今称之有才而不能为善，是才不中器也！（北宋）司马光资治通鉴220、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。（北宋）司马光资治通鉴221、夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐；及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇，其谁弗知，其谁弗见！（北宋）司马光资治通鉴222、赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。（北宋）司马光资治通鉴223、民习礼义，易与为善，难与为非。（北宋）、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。（北宋）苏轼224、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。（南宋）杨万里225、善与人交，久而敬之。（南宋）名贤集226、积善有善报，积恶有恶报。（南宋）名贤集227、善恶吉凶百行俱载。（南宋）胡宏知言228、君子有善万世之心，行之自身始。（南宋）胡宏229、善不以名而为，功不以利而劝。（南宋）胡宏知言230、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。（南宋）胡宏知言