中秋节的由来参考.doc

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1、中秋节的由来参考中秋节的由来参考中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制早在周礼一书中已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载“中秋”一词最早出现在周礼一书中。到魏晋时有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。唐书太宗记记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝至明清时已与元旦齐名成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 根据我国的历法农历八月在秋季中间为秋季的第二个月称为“仲秋”而八月十五又在“仲秋”之中所以称“中秋”。中秋节有许多别称:因节期在八月十五所以称

2、“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满象征团圆因而又叫“团圆节”。在唐朝中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。西湖游览志余中说:“八月十五谓中秋民间以月饼相送取团圆之意”。帝京景物略中也说:“八月十五祭月其饼必圆分瓜必牙错瓣刻如莲花。其有妇归宁者是日必返夫家曰团圆节?;。中秋晚上我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后由家中长者将饼按人数分切成块每人一块如有人不在家即为其留下一份表示合家团圆。 中秋节起源于我国古代秋

3、祀、拜月之俗。礼记中载有“天子春朝日秋夕月。朝日以朝夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形唐时中秋赏月之俗始盛行并定为中秋节。欧阳詹(公元785约827年)于长安玩月诗序云:“八月于秋。季始孟终;十五于夜又月云中。稽于天道则寒暑均取于月数则蟾魂圆故曰中秋。”中秋赏月最盛是宋代。东京梦华录记载:“中秋夜贵族结饰台榭民间争占酒楼玩月。”每逢这一天东京的所有酒楼都要重新装饰门面扎绸彩的牌楼出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果夜市之热闹一年之中少见。显官和豪门都在自己的楼台亭榭中赏月琴瑟铿锵至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼以先睹月色为快并且安排家宴团圆子女。“此夕浙江放一点红羊皮小冰灯

4、数十万盏浮满水面灿如繁星”(见武林旧事)。而“京师赏月之会异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月各有所期:男则愿早步蟾宫高攀仙桂。女则愿貌似常娥圆如浩月。”(见新编醉翁谈录)明清以来民间更重视中秋节。西湖游览志余熙朝乐事云:“民间以月饼相遗取团圆之义。是夕人家有赏月之宴。苏堤之上联袂踏歌无异白日。”中秋节也称仲秋节、团圆节、八月节等是我国汉族和大部分少数民族的传统节日也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月(指农历)八月居中而八月的三十天中又是十五居中所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空民间多于此夜合家团聚故又称团圆节。 中秋节起源于我国古

5、代秋祀、拜月之俗。礼记中载有“天子春朝日秋夕月。朝日以朝夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形唐时中秋赏月之俗始盛行并定为中秋节。欧阳詹(公元785约827年)于长安玩月诗序云:“八月于秋。季始孟终;十五于夜又月云中。稽于天道则寒暑均取于月数则蟾魂圆故曰中秋。”中秋赏月最盛是宋代。东京梦华录记载:“中秋夜贵族结饰台榭民间争占酒楼玩月。” 每逢这一天东京的所有酒楼都要重新装饰门面扎绸彩的牌楼出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果夜市之热闹一年之中少见。显官和豪门都在自己的楼台亭榭中赏月琴瑟铿锵至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼以先睹月色为快并且安排家宴团圆子女。“此夕浙江放一点红羊皮

6、小冰灯数十万盏浮满水面灿如繁星”(见武林旧事)。而“京师赏月之会异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月各有所期:男则愿早步蟾宫高攀仙桂。女则愿貌似常娥圆如浩月。”(见新编醉翁谈录) 明清以来民间更重视中秋节。西湖游览志余熙朝乐事云:“民间以月饼相遗取团圆之义。是夕人家有赏月之宴。苏堤之上联袂踏歌无异白日。”中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等均源于此。 元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等均源于此。 第 4 页 共 4 页