2021娥皇女英又称皇英长曰娥皇次曰女英是中国古代神话传说中-娥皇女英.doc

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1、2021娥皇女英，又称皇英。长曰娥皇，次曰女英，是中国古代神话传说中:娥皇女英娥皇女英。娥皇女英。又称皇英。长曰娥皇。次曰女英。是中国古代神话传说中帝尧的两个女儿。姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽。母嚣。弟劣。曾多次欲置舜于死地。终因娥皇女英助之而脱险。舜继尧位。娥皇女英之其妃。后舜至南方巡视。死于苍梧。二妃往寻。得知舜帝已死。埋在九嶷山下。抱竹痛哭。泪染青竹。泪尽而死。因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。自秦汉时起。湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话。被演变成舜与娥皇。女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。娥皇女英庙：山西省洪洞县万安镇万安村人民为了纪念娥皇女英。特在村北为娥皇女英塑像并建庙-娘娘庙。每年的

2、农历三月初二。羊獬村人民出发到历山接二位姑姑回娘家。初三为正日子。在历山上接上两位姑姑在万安住一晚。初四再从万安出发回到羊獬村。每年的农历四月二十七日。历山人民会出动数百人到羊獬村接二位娘娘。住一晚。农历四月二十八将娥皇女英二位娘娘接回来历山。万安人民是农历四月二十八到羊獬村。四月二十九回到万安。两者在路上不相见。每年的农历六月十八和九月初九分别是两位娘娘的生日。羊獬村人民都会去历山为二位姑姑做寿。中文名,娥皇女英。别名,湘妃；湘夫人；湘娥。国籍,上古。民族,华夏族。出生日期,上古。逝世日期,上古。职业,帝女帝妃。代表作品,泪染青竹。父亲,帝尧。丈夫,帝舜。角色设定。娥皇女英。又称皇英。长曰娥

3、皇。次曰女英。是中国古代华夏族神话传说中帝尧的两个女儿。姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽。母嚣。弟劣。曾多次欲置舜于死地。终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位。娥皇女英之其妃。后舜至南方巡视。死于苍梧。二妃往寻。得知舜帝已死。埋在九嶷山下。抱竹痛哭。泪染青竹。泪尽而死。因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。自秦汉时起。湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话。被演变成舜与娥皇。女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。祖父：帝喾嫡祖母：姜嫄生祖母：庆都庶祖母：简狄。常仪。建疵父亲：帝尧母亲：女皇伯父：弃。契。帝挚叔父：台玺。帝喾第五子。姑母：嫦娥。盘瓠之妻姑父：大羿。盘瓠吴将军人头。帝喾把自己的小女儿嫁给他。盘瓠带她住进南山

4、。帝喾小女儿生六男六女。自相配偶。盘瓠就是今天苗。瑶。畲等南方少数民族的祖先）。兄长：丹朱。角色经历。娥皇女英是上古时期神话传说中的人物。四千多年前的舜帝二妃 。尧见舜德才兼备。为人正直。办事公道。刻苦耐劳。深得人心。便将其首领的位置禅让给舜。并把两个女儿娥皇。女英嫁给舜为妻。娥皇无子。女英生商均。二女嫁舜。究竟谁为正宫。谁为妃子。尧和夫人们争论不休。最后决定了一个办法。据说当时舜王要迁往蒲坂。尧命二女同时由平阳向蒲扳出发。哪个先到。哪个为正宫；哪个后到。哪个为偏妃。娥皇。女英听了父王的话。各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘。便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲排场。乘车前往。并选由骡子驾车。

5、甚觉气派。可是正值炎夏。牲口浑身淌汗。路过西杨村北。遇溪水。二女休息片刻。让牲口饮水解渴。以便继续赶路。在行进中。不料女英驾车的母骡。突然要临盆生驹。因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途。而女英受了骡子生驹的影响。落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取。女英气愤之余。斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕。不生驹。都是女英封下的。后人将二女牲口饮水的地方。就叫娥英泉。襄汾县西杨村附近。又传说。帝舜执政三十九年以后。曾到长江一带巡视。不幸死在苍梧之野。葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗。便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上。望着九嶷山痛苦流涕。他们的眼泪。挥洒在们竹子上。竹子便挂上斑斑的泪痕。变成了南方的“斑竹”。“斑竹”也称湘妃竹。舜死了。娥皇。女英痛不欲生。便跳入波涛滚滚的湘江。化为湘江女神。人称湘君。湘妃或湘夫人。楚人哀之。将洞庭山改名为君山。并在山上为她俩筑墓安葬。造庙祭祀。其实墓也简陋。墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石级。石级下一条用麻石铺砌的甬道。两旁石碑上刻二妃画像和历代诗人的佳作：北面是屈原离骚中的湘君。湘夫人篇。南面则是唐宋乃至近人的咏叹诗词。盛唐之李白。常建。刘禹锡。清代的赵嘏。直至近人鲁迅也有“不知何处吊湘君”之句。墓前一对望柱。高近3米。上面刻舒绍亮题写的一副对联：“君妃二魄芳千古；山竹诸斑泪一人”。第 4 页 共 4 页