2021我所了解的鲁迅.doc

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1、2021我所了解的鲁迅我所了解的鲁迅 浅析鲁迅的小说祝福内容摘要： 小说祝福是鲁迅先生的代表作之一。这篇小说思想内容深刻，通过写祥林嫂的悲惨命运，揭露了封建制度和封建礼教吃人的本质；这篇小说表现手法丰富，从多个角度描写祥林嫂的悲惨命运，揭示文章的主题。这是一篇思想性和艺术性完美统一的优秀文学作品，可谓是中国现代文学史上的一篇经典之作。关键词：鲁迅 小说 祝福 思想内容深刻 表现手法丰富鲁迅先生作为我国现代文学史上一位著名的文学家，他一生写了许多脍炙人口的小说，如狂人日记、阿Q正传、伤逝、孔乙己、祝福等，这些优秀的作品我们都读过，并留下深刻的印象，但我唯独对他的短篇小说祝福印象最深刻。这不仅是因

2、为他又一次把关注的目光投向了生活在最底层的劳苦大众，更重要的是他这一次把关注的目光投向了生活在封建社会最底层受束缚最多、压迫最多的劳动妇女身上，塑造了一个具有悲惨命运的农村劳动妇女祥林嫂的形象。并且，这篇小说思想内容深刻，小说通过描写祥林嫂在旧社会的悲惨遭遇，揭露了封建制度和封建礼教吃人的本质；这篇小说表现手法也非常丰富，从多个角度描写了祥林嫂的悲惨命运，表现小说的主题。总之，这是一篇思想性和艺术性高度统一的优秀文学作品。下面，我就从这篇小说深刻的思想性和丰富的艺术性两方面来谈鲁迅先生的这篇优秀作品。一、小说思想内容深刻，通过描写祥林嫂的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质祝福这篇小说真实地描绘

3、了劳动妇女祥林嫂在旧社会的悲惨遭遇：祥林嫂在丈夫祥林去世后，婆婆在重债逼迫下，将她卖给山里贺家坳贺老六为妻，祥林嫂不愿再嫁，逃到鲁镇的鲁四老爷家帮佣。不久又被婆家发现劫回，卖到深山被迫再嫁。刚有一个孩子，丈夫却死于伤寒，孩子被狼叼走，大伯来收房，赶她走，走投无路的她只得重回鲁家帮佣。因她再嫁又寡被视为伤风败俗的不祥之物，祝福时一切祭器、供品鲁四老爷都不许她沾手。在极度的精神恐惧中，祥林嫂畏惧死后被阎王爷锯成两半，便将积蓄一年的工钱到土地庙捐了一条门槛做“替身”，以赎罪孽。不料冬至祭祀时主人仍大声呵斥，不许她沾手。从此，她失魂落魄，犹如“白天出穴游行的小鼠”一样。最后，她被鲁家撵出去，沦为乞丐。

4、在一个除夕之夜，祥林嫂在“祝福”的爆竹声中惨死在雪地里。当我读到祝福这篇小说，读到祥林嫂悲惨遭遇的时候，我的心中常常会感到一阵阵的痛楚，并且我不停地问自己：祥林嫂的悲剧到底是谁造成的呢？通过不断地思考我认为祥林嫂的悲剧，充分显示了封建礼教对农村劳动妇女的残害，是封建礼教一步步地把祥林嫂逼向死路的呀！封建礼教对祥林嫂的束缚和残害，又具体表现在夫权、族权、神权和政权这四大绳索上。（一）夫权要祥林嫂守节在旧社会，依照旧礼教“女子一而，不得再嫁”，“饿死事小，失节事大”，寡妇倘若再嫁便是“伤风败俗”。所以，祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后，不肯再嫁；被婆婆抓回去逼嫁贺家坳的贺老大，为了守

5、节祥林嫂“在花轿上，她一路只是嚎、骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲地擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”这是夫权要祥林嫂守节造成的后果。再婚后，丈夫死于伤寒，她又要为后夫守节，只能于儿子阿毛相依为命。（二）族权不允许祥林嫂守节祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁，丈夫死后，按照旧礼教，她要为丈夫守节，她不愿再嫁，宁可辛勤劳动养活自己，所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求，便是用自己的劳动换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时，她是“食物不论，力气不惜的到年底，扫尘，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼

6、，全是一人担当，竟没有添短工。 然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”但是，好景不长，在鲁家做工不到半年，她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去，而且逼她嫁到深山野坳里去。因为他们要用卖她的钱，买一个女人给她小叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“一 个人的资格”，却像一个赚钱的货物一样被卖掉了。（三）神权要惩罚祥林嫂不守节祥林嫂再嫁虽非自愿，但毕竟是再嫁了，就是“不守节”。“不守节”就是大逆不道，罪孽深重；不是小罪，而是“大罪”，就要受到惩罚，柳妈因受了封建迷信（神权）的影响和毒害，无意之中成了统治者的帮凶，她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦，死后要受刑：阎罗大

7、王将她锯开，分给前后两个男人”），使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。（四）政权的逼害用来惩罚祥林嫂的不守节“鲁四老爷”是地主阶级的代表，是政权的化身，他支持或利用其他三种权力害死了祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工大，鲁四老知道她是寡妇后就“皱了皱眉”，不愿意留她。但祥林嫂凭着自己的吃苦耐劳和能干，还能分配祭祀用的酒杯和筷子；当祥林嫂再嫁又寡后，即第二次来鲁镇做工时，她的遭遇就不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且成为鲁镇人日常的笑料；更为甚者，当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅，坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声喝道：“你放着罢，祥林嫂！”一句话彻底对祥林嫂“判了刑”，令她“像是受了炮

8、烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着，直到四叔来上香，教她出去她才走开。这一回，她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴不安的，犹如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了淘米。”可见，此时的祥林嫂所受到的打击是何等之大！可以说是致命的打击。就这样勤劳善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常，丧失了劳动能力，又被一脚踢开，最后惨死在漫天的大雪之中。封建礼教的四大绳索犹如千斤铁链，紧紧捆缚着祥林嫂、戕害着祥林嫂

9、：夫权要她守节，族权不允许她守节，政权和神权又惩罚着她的“不守节”。这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂求生不得，求死不能。鲁迅抨击的矛头直指吃人的封建制度和封建礼教，具有鲜明的独创性。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出了她身上的反抗精神。她的反抗精神主要表现在她的四个“不甘于”：祥林嫂不甘于受婆家虐待，逃跑到鲁镇做工，靠自己的辛勤劳动来争取做人的资格；祥林嫂不甘于被人强迫改嫁，并用生命来抗婚；祥林嫂不甘于受人嘲笑，歧视，所以用“捐门槛”以赎罪；祥林嫂不甘于死后受阎王惩处，临死时怀疑灵魂的有无。但是，祥林嫂的反抗意识是朦胧的。因为长期以来，她也深受封建文化思想的毒害，所以她的反抗是受封建思想

10、意识支配的。比如，她被迫改嫁时，拼命反抗，但这是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。因此，祥林嫂的这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的。她最终还是被根深蒂固的封建势力所捕杀。祥林嫂最终死去，虽然与愚昧软弱不无关系，但根子还是吃人的封建制度和封建礼教。祝福这篇小说，鲁迅不但写出了祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削、被摧残，而且写出了她心灵深处的痛苦。通过祥林嫂的悲惨遭遇，作品深刻的揭露了旧社会、旧制度的黑暗和罪恶。祥林嫂的死，是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建社会里千千万万劳动妇女的命运。在中国文学史上，无论哪一个时期的作

11、品，还没有像鲁迅这样真实地写出了一个中国农村妇女的灵魂。因而，鲁迅在这方面的成就是前无古人的。二、小说表现手法丰富，从多个角度来描写祥林嫂悲惨的命运鲁迅先生的小说祝福不仅思想内容深刻，而且表现手法丰富多样。它丰富的表现手法主要表现在以下五个方面：（一）小说采取倒叙的手法小说一开始就写到祥林嫂在人们祝福的爆竹声中悲惨地死去了，然后再写有关她的以前的故事，这种写法是倒叙。这种写法有这样的好处，小说一开始就给我们设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么会在死前提出那样的问题？这些问题都会使我们读者急于追根溯源探求原委呢？所以我们就会迫不及待地去读小说后面的内容。（二）小说结

12、构严谨，采用了双线结构祝福从表面来看，是以“我”的所见所闻为线索，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人。祝福的结构框架是：“我”来到鲁镇，见证了祥林嫂之死“我”回忆起先前所见所闻的祥林嫂半生事迹的片断“我”从回忆中惊醒，再写祝福景象和“我”的感受。至此，我们发现了一个问题，第二部分（回忆部分）作为小说的主体，在情节中并没有“我”的出现，那么，祥林嫂半生事迹的片断是如何连缀起来呢？顺着这一问题深入研读，我们就会有一个可喜的发现：除了“我”这个线索人物外，还有一个很重要的线索人物卫老婆子。卫老婆子成为线索任务有两个重要条件：1、卫老婆子

13、的娘家是卫家山人，而祥林嫂又是她母亲的邻居。2、卫老婆子的社会身份是个中人，她为祥林嫂联系工作，为她找活干。正因为如此，卫老婆子成为祥林嫂一生悲惨遭遇的另一个实际见证人。而“我只是听说而已，并没有亲见。在说明这个线索之前，先要说明一点，鲁迅把祥林嫂的活动范围锁定在鲁镇，而对祥林嫂在鲁镇之外的生活采取了间接方式来写，或由祥林嫂自叙，或由他人转述。弄明白了这一点就容易明白卫老婆子所起的线索作用。从小说中，我们可以看到是卫老婆子把祥林嫂介绍到鲁镇的鲁四老爷家，并说明了其家庭变故。又是卫老婆子带这祥林嫂的婆婆找到鲁四老爷，让婆家人将他抓回去。在新年将尽时，卫老婆子把祥林嫂再嫁贺老六的事情告诉给四婶。两

14、年后的秋天，卫老婆子第二次把祥林嫂带到鲁四老爷家。由于丧夫死子这些沉重的打击，祥林嫂渐渐精神不济。四婶等人于是想打发她走，教她回到卫老婆子那里去。卫老婆子哪里会管她的事情？于是，祥林嫂沦落为一个乞丐。由此看来，卫老婆子的线索作用在小说的主体部分得到充分体现。由于“我”和“卫老婆子”这两条线索，使祝福的结构非常严谨，两条线索互为表里，平行推进，彼此呼应，共同结构出一篇完美的小说。但是这两条线索的作用又是不太相同的。两条线索展现出两个世界。“我”作为表层线索而存在，展现出一个理想的理性批判世界。卫老婆子作为深层线索而存在，展现出一个真实的现实生活世界。这两个线索人物形成了鲜明的对比，缺一不可。没有

15、“我”这个线索，则不足以表达鲁迅对旧社会的批判意识，也就不能提升祝福的思想意义。没有卫老婆子这个线索，则不足以展现鲁镇这个地方以及当时整个中国社会的现实特点，还不能把祥林嫂“半生事迹的断片”连缀在一起。（三）小说在人物描写方面运用了白描和画眼睛的手法鲁迅曾说：“要极俭省的画一个人的特点，最好是画他的眼睛。”对于小说来说，就是要抓住最能表现人物内在的喜怒哀乐。因此，白描和画龙点睛的手法也经常结合在一起用。鲁迅先生在描写祥林嫂这个人物形象时，就运用了白描和画眼睛的方法，抓住祥林嫂所经历的三个不同时期，刻画了她精神面貌的变化，使我们清晰地看到祥林嫂是死于吃人的旧道德旧礼教。小说主要描写了祥林嫂初到鲁

16、镇、再到鲁镇、临死之前这三个时期的外貌。初到鲁镇是“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七岁，脸色青黄，但两颊却还是红的只是顺着眼,不开一句口。”这段描写除了表现祥林嫂的忠厚老实之外，还说明她备受婆婆虐待，但毕竟年轻。再到鲁镇，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带着些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这是她被卖改嫁，丧夫失子，精神备受刺激，内心极度悲伤而诉说不出来的表现。最后写她临死之前“我”在河边遇见她：“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛

17、是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”从脸色的变化写到眼珠的呆滞无光，是岁月沧桑在她身上烙下的深刻的苦难的印记，这说明祥林嫂在精神上早已死去，会动的只不过是她的肉体，她已经走到了人生的尽头，成了垂死的人。通过三次肖像神情的描写，将祥林嫂一生所受折磨极为传神地展现出来，以震撼人心的悲剧力量，控诉了封建制度和封建礼教对祥林嫂的迫害。（四） “祝福”是作者的关键性的表现手段这篇小说的题名为“祝福”，既是民俗描写，在结构、主题表现、气氛营造上也具有重要作用。“祝福”是旧时浙江一带曾经流行的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“

18、福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。小说中的祥林嫂曾经在“祝福”的繁忙劳动中得到满足，在“祝福”中受到沉重的打击，最后在“祝福”的热烈氛围中悲惨地死去。祥林嫂这个典型的农村劳动妇女的悲惨命运，是由“祝福”这个典型事件牵动出来的。只有将她的不幸置于“祝福”的环境中，才能更清晰地揭示出旧中国社会，尤其是神权在其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧一生的社会根源，揭露封建制度和封建礼教吃人的本质。把祥林嫂的悲剧一生放在“祝福”的热烈环境中，这样形成强烈的气氛对比。当以鲁四老爷为代表的地主阶级在高兴地忙碌着“祝福”时，祥林嫂却在“祝福”的热烈氛围中悲惨地死去

19、。这样就大大增强了祥林嫂的命运的悲剧性，不仅增强了作品艺术感染力，也饱含着深刻的讽刺意味，深化了主题，把批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题进一步强化。（五）小说的语言含义深刻祝福这篇小说和鲁迅先生的其它小说一样，许多叙述性的语言看似平淡，其实只要仔细品味，你就会体会出话语隐藏的内在的深刻含义，进而感受作品的主题。例如：祥林嫂两次到鲁镇做工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现三次结构相似的句子：1大家都叫她祥林嫂2大家仍然叫她祥林嫂3镇上的人们仍然叫她祥林嫂这三个句子都是普通的陈述句，从表面来看意思没有什么变化。第（1）、（2）句主语相同，主要指鲁家上下人等，第（2）句仅增加了一个副词状语

20、“仍然”； （2）、（3）比较，只是主语变了，多了一个副词“也”。表面意思似乎仅仅交代了人们对祥林嫂的称呼未曾发生变化，但只要回到情节的发展中，回到具体的语言中，一咀嚼，便能体会出三个句子不同的丰富意蕴。祥林嫂是死了男人的寡妇。初到鲁镇，大家从其夫而呼之“祥林嫂 ”。因为在封建社会，妇女要服从“三从四德”的，妇女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命运的，出嫁之后，甚至姓氏也得“从夫”。小说未言及祥林嫂的姓名，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。祥林嫂在丧夫失子后，第二次来到鲁镇，“大家仍然叫她祥林嫂”。“仍然”，表示情况和原来一样。但祥林嫂的生活和命运已经改变了，祭祀时鲁四老爷

21、不让她沾手，就因为她是寡妇再嫁。然而“大家仍然叫她祥林嫂”。这淡淡的似乎不经意的一句话，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”整个鲁镇在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。这三个句子是对情节的概括，其隐藏在称呼语后的丰富的社会文化意义，表现出作者批判的锋芒正是要揭露封建礼教吃人的本质，向人们暗示彻底反封建的必要性。总之，读完鲁迅先

22、生的祝福这篇小说，我认为它是一篇思想性和艺术性俱佳的优秀作品。因为这篇小说通过描绘了劳动妇女祥林嫂在旧社会的悲惨命运，揭露了封建制度和封建礼教吃人的本质。为了表现这一深刻的主题，鲁迅先生运用了丰富多样的表现手法，充分显示了他作为一代文学大师的功底。它真可谓是中国现代文学史上的一篇经典之作！我相信，这篇小说将会永远矗立在中国现代文学史的长廊，也将永远留在我们的脑海里。注释：见钱谷融、吴宏聪主编：中国现代文学作品选，华东师范大学出版社，1987年版， 第367页、 第364页、 第372页、 第364页 第367页、 第361页。省心范文网声明：1、本网站所刊载的各类形式（包括但不仅限于文字、图片、图表）的作品全部来自互联网、百度和由网友提供，如您（单位或个人）认为本网站某部分内容有侵权嫌疑，敬请立即通知我们，我们将在第一时间予以更改或删除。2、本文仅代表作者个人观点，与本网站无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。3、本站所提供的一切资料均共交流参考使用，如有其它用途，请与作者本人联系。文章来源：省心范文网省掉您的烦恼，留下您的轻松！（请记住我们的网址） 第 13 页 共 13 页