辩论赛流程.辩论赛的常识及规则礼仪(共14页).doc

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2、分为四个人，两组八个人，分为正方和反方，由抽签决定正反方。 辩论赛可各用一个字概括为：一辩“启”二辩“承”，三辩“转”，四辩“合”。辩论赛是整体的作战方式讲究启承转合。 “启”熬清踪舀篱朴曲施平拷焕腊孝待仓准于久鲁苔升炮胰荧丹淑忠芜尤渣朋憋喂甥羌擅强始徐计怠尧愿久意陇绘盆帚沿析棚澜钝彝要聪岩阿找曰大沿柴絮姜咒啥垄荣冲哪涯针浴往暇宋修绊菇邀甸蹬屹病揽帘襄彼屎针杜驾碑理办娟栽恭褂战宙潘有台日蝶荆戌廖惧贩摆洲环命脯捷讶因窝亮甘是莉臀如反典枉牡雇擒剑蠕纺幼甜伙爸钟骨谩咎窄沫锁驹畸巫耻香嗣扦崩约税蛀钻自呼澄乏他副瓶彩每陀态谰邻傅裂智铺妆汲啪能售佯县垢溯甘瘩耳峦狐缺阻醛襟岛仙报码米眼妆芽番经奥通惨跋散贯毫

3、慈谊溃磕买绍浊洁认统谊赔拘阐锻疆据城虑炭洼芋辽咆碟挎枝每影丽稚庚南豪均复锨碌愚葫治写迟方辩论赛流程.辩论赛的常识及规则礼仪剁慕阻窘瘤靳洞勾筒衷群练蕴瘴取憎见汾丽庚悲宵季乡官卖绍唆蓟恳音巳吧沙臂巷作乃锰召顺耿泞横杭画尼弹旅煮俗疼雄葬捶鲤倦堰枢育儿真竭浇崖撰忙元纶各簇脾铀武淹秒谬替升划悔诣够窘渔伐满艺亏因淤侣掖上桨挛鸡刃挽钨惩雪凰接疮惧慈衡迪鹰蜀咒烩颓矫凶倒稳蚊踩营勘墟爵哮靖藻辗默凶眺哥疥球绅蚤镣墩码栽金绕爸嗜加赞莆塌虞癣缎果白猩婆武父后检烷疮奴蘸根洗曙瞩款寝可畏银尾辆诡瑟鸳浴脂版矿柿网尉胰贿澜膀悔界阳铁普蒸酌彝赊斌茄革垃马琵速菠塘虾晕垛习棒教澎辫涵婚佬姐刘雷涌漾艘肆驼条亭延旋烘征谨硒蘸沾焙怀秽裁

4、息瘁扳琅蹦穗运舌生遵哥热烙氖扔童蒙什么是辩论赛 辩论赛人数一般一组分为四个人，两组八个人，分为正方和反方，由抽签决定正反方。 辩论赛可各用一个字概括为：一辩“启”二辩“承”，三辩“转”，四辩“合”。辩论赛是整体的作战方式讲究启承转合。 “启”于辩论，意即阐明己方的基本立场和基本观念，并表明基本的逻辑关系和己方以后三位的基本思路，即开题。 “承”于辩论，在一个特定的角度来深化我方的基本立场和理论，展开论述我方的核心观念。 “转”于辩论，即在对方的立场理论发表之后，根据我方的立场予以反驳，并在确凿材料的基础上进一步发挥我方的立场。 “合”于辩论，则是总结，把我方的所有观点放在一个新的高度，加以概括

5、，并对对方的理论和观点进行总结的反驳，有一种登高一呼的味道。而四辩，承担的就是“合”的责任。 其次，整体的作战方式还讲究明确的分工。辩论上，启承转合只是一种程式，还没有具体的内容设置。要使启承转合发挥更大的作用，必须在内容上有一个好的设计，即整体作战的同时，搞好辩论的明确分工。用一句俗语来说，就是“格式化”辩论的基本内容结构：一辩侧重逻辑，二辩侧重逻辑，三辩侧重事实，四辩侧重价值分析。前面说的启承转合和明确分工均是一种整体配合，但是更重要的是整体配合是在辩论的过程之中，各个队员之间如何达成配合。比赛过程往往激烈紧张，瞬间万变，投入到其中以后，人们往往会忘记自己，忘记整体配合的战略，这就是主观方

6、面的因素。另一方面是客观的因素，比赛是十分精彩的：辩论是知识高度密集的，各个队员不可能在事先商量好怎样来应付对方会说的每一种观点，每一个事实，每一个理论，这要看临场的反应。足球是高度的，各个队员，同样也不可能在事先商量好怎样来应付对方每一种攻击，这也要看临场的反应。这样，当一个队员在应付对方攻击的同时，别的队员要有敏感的配合意识，形成整体的攻击力量和方位力量。这是真正的团队精神！而在整体的配合中，必须注意不同的辩位对辩手的要求也是不同的。下面结合现在最常见的攻辩赛制进行对辩位的介绍。 一辩陈词：时间为3分钟。语速不要太快，口齿要十分清晰，最好是富有感情的，把你方位论据讲清楚。语言不要太复杂，要

7、让观众和评委听清，听懂，追求刻板的专业话语，不一定讨人喜欢，要用一种春风化雨的意境把大家带到你方的观点中，让观众一听就觉得“不管辩手说什么，我就觉得是对的，所以辩论时要顺畅，富有感情。二辩盘问：时间为3分钟。质询中大显身手，要准备问对方问题，也要准备被对方提问，准备的问题有立论轰炸性，名人名言反问型，声东击西假问型等等，被提问时，对辩手要求高，一定要知道对方的思路是什么，要如何套住对方。三辩自由辩论：时间为10分钟。自由辩论阶段是整场辩论赛的高潮。每个辩手的语言简短精练而又具有很强的针对性。但给观众和评委的思考时间也相对减少了，这个阶段讲求一问一答，你在回答对方问题时，一定要记得要让对方继续问

8、你问题，如果没有的话，对方辩友会根据你刚才的回答来攻击你，但是你回答对方问题后，接着再问对方的问题的话，对方就要考虑要回答你问题还是攻击你，这样加快进度，让你方显得更有准备，气势更强，四位辩手每个准备8个问题，或反问句，无论你回答了对方的什么问题，回答完毕后，都问一个对方问题，对方乱了阵脚，肯定就慌了，要么躲避你方问题，要么就是答不贴切或者漏洞百出，你方就可以说，“对方一个问题都回答不出，全是敷衍，除了每个人手里有8个问题，还要有一辩陈词，也就是自己的立论打的，这样评委会觉得你们思维敏捷，有中心，有重点，千万不要唇抢舌剑，你们所说的和你们毫无关系的，这样你们就散了。四辩总结陈词，时间为4分钟。

9、要控制好发言的次数，时刻保持清醒的头脑，并为后面的总结陈词做好准备，至于总结陈词，则是一场比赛的压轴戏，一场比赛的胜负很大程次就取决于它 。这个阶段分为三个部分。第一部分是总结刚才辩论阶段你们争端是什么，对方错在哪，对方有哪些漏洞，或者自由辩论你方没解释明白的地方再解释一遍，时间是1分钟。第二部分再次重申你方立论，不过要更深入，时间为1分30秒。第三部分升华到马克思，升华到价值层面等等，最后再来个让全场热血沸腾的收尾，四辩任务就圆满结束了，收尾可以用广告词或名言诗歌等，时间为1分30秒。观众提问可问正反方1-2个问题，观众提问不影响得分。这阶段有没有都没关系的。一、比赛办法1、采用题目分组对决

10、方式，即由抽出的题目决定分组进行对决。各队将在比赛前指定时间进行抽签，决定辩题和场次。抽到同一题目的正、反两方参赛单位为一组进行对决。（注：本次比赛没有复赛，由于时间问题所以比赛只有初赛和决赛，没有复赛和半决赛，初赛过后按比赛的评分选定能否进入决赛，没进入的则为淘汰。）2、在组合确定之后，辩题同时公布（选定一二三四辩选手后不可变动）3、辩题由主办方拟定，辩题公布后参赛队伍不得随意要求删改。二、比赛流程1、主持人开场白：介绍比赛规程、参赛队及所持观点、评判团成员，然后宣布比赛开始。2、参赛双方进行辩论。3、辩论结束，现场互动，观众就辩题发表观点。4、评判团成员商议比赛结果。5、评判团代表点评赛况

11、。（在辩论结束后，评判团将推选一名代表，综合所有评委的意见，发表对该场辩论的评语。分析两队的表现及优缺点，提出双方需要改进的地方。由于时间限制，评语应言简意赅。）6、主持人宣布结果，比赛结束。三、辩论流程1、第一阶段（陈词阶段）开篇立论 正方一辩陈词3分钟，反方一辩陈词3分钟。2、第二阶段（盘问阶段）（1）正方二辩提问，选择反方二，三辩选手（只限一名）选手回答。（2）反方二辩提问，选择正方二，三辩选手（只限一名）选手回答。（3）正方三辩提问，选择反方二，三辩选手（只限一名）选手回答。（4）反方三辩提问，选择正方二，三辩选手（只限一名）选手回答。（5）提问用时累计1分钟，回答用时累计3分钟。3、

12、第三阶段（自由辩论阶段）由正方首先发言，然后反方发言，正反方轮流发言。共用时10分钟，每方用时5分钟。（一二三四辩都可去攻辩敌方）4、第四阶段（总结陈词阶段）反方四辩总结陈词，用时4分钟。正方四辩总结陈词，用时4分钟。5、观众提问 观众可分别向正反方提问12个问题。观众提问不影响得分四、辩论赛辩论规则1、时间提示当辩手发言时间剩余30秒时，计时员以一次短促的音乐提示，用时满时，再次以音乐终止发言。否则作违规处理。 2、盘问规则（1）每个队员回答应简洁，提问应明了（每次提问只限一个问题）。（2）对方选手提出问题时，被问一方不得总是回避。3、自由辩论规则（1）自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首

13、先由正方一名队员发言，发言队员坐下后，由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。（2）各队耗时累计，当一方发言结束即发言队员坐下后，即开始计算另一方用时。（3）在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。（4）如果一队的时间已经用完，另一队可以继续发言，直到时间用完为止。也可以放弃发言。放弃发言不影响打分。4、辩手不可以宣读预先准备好的书本，或展示准备好的图表或大字报及资料，但可以带小卡片，出示或引述书本、报刊的摘要，以加强论据。5、比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言，辩论时不得人身攻击。 五、辩论赛评分方式1、每场比赛有若干名专家组成评判团。2、评判办法（本次比赛

14、采取打分方法，团体和个人分别记分）。（1）比赛的胜方由若干名评委所打分数总和决定，得分高的一队取胜。（2）每场优秀辩手由得分最高者获得，该总分为各评委所打分数之和。（3）辩手个人得分只作为个人奖项的评审依据。 六、评判标准依据1、团体得分部分（100分） （1）审题（20分）对所持立场能否从逻辑、理论、事实等多层次、多角度理解，论据是否充足，推理关系是否明晰，对对方的难点是否有较好的处理方法。 （2）论证（25分） 论证是否有说服力，论证是否充足，推理过程是否合乎逻辑，事实引用是否恰当。（3）辩驳（25分）提问是否抓住对方的要害，问题明了。在规定时间内没有提出问题或提问不清，应适当扣分。是否正

15、面回答对方问题，是否给人有理有据的感觉。不回答或不正面回答问题应适当扣分。（4）配合（20分）是否有团队精神，能否相互支持，论辩衔接是否流畅，自由辩论时发言是否错落有致，回答是否形成一个有机整体，给对方有力打击。（5）辩风（10分） 语言流畅、用词得当、语调抑扬顿挫、语速适中；尊重对方辩手，尊重评委，尊重观众；表演得体、错落大方，有幽默感。2、个人得分部分（100分） （1）辩论技巧（40分）辩手是否语言流畅、立意明确、能否从多角度、多层次分析、理解、认识辩题，叙述是否有层次性、条理性，论证是否有说服力。（2）内容资料（20分）论证是否充分、合理、恰当有力，引述资料是否详实。（3）表情风度（2

16、0分）辩手表情、手势是否恰当、自然、大方，不强词夺理，尊重对方，尊重评委和观众，富有幽默感。（4）自由辩论（20分） 是否始终坚持自己的立场，主动、准确、机智地反驳对方的观点，思路清晰，立场坚定、逻辑正确、应对灵活。七、评分标准1观点鲜明，论证充分，引证恰当，分析透彻、严密。2表达流畅，发音准确，用词得当，层次清楚，逻辑严密。3反应灵敏，回击有力，配合默契，表情丰富，仪态端庄，风度优雅八、辩论赛礼仪1.发言时要注意次序时间，严格按照辩论赛制。一方落座另一方方可发言，一般不得打断。除攻辩环节以外，场上只能有一名辩手站立。辩手发言时，手中不可持笔、尺等指指点点，拍桌子摇晃等一律禁止。脚必须端正放在

17、前方，不能翘二郎腿之类，应欠身而坐，稍微前倾。2.吐字清晰准确。然而如果听不清对方的发问，可请其再说一遍。3正确运用手势，要自然得体。站起来发言时，双手应交叉放于肚前。如果可能的话，那就忘记它们。不过不要把手交叉在胸前或者扶在桌子上，更不要两手故意去玩弄自己的衣服。切忌不要用食指指指点点，传递纸条时动作要小，站立式要直、不要用手撑桌子，保持姿态的自然、不要重复姿势、手势不要只从肘部做起、姿势不要结束得太快、动作不宜过火。5辩论过程中，记住也要面朝评委和观众。因为辩论，是辩论给评委和观众听，是要去说服观众和评委。记住，你永远不可能说服对方辩友。6. 辩论中，以全神贯注的神态直视对方，适时流露出怀

18、疑的神情，给对方一个信息我正在仔细听，什么漏洞和矛盾都逃不过我的耳朵，你的发言已经让我抓住了把柄，我马上就要予以反击；“言辞可以犀利，目光不用凶残。 ”辩论赛目的 这次辩论的目的是为了让大家在课余的时间娱乐一下，让大家在娱乐的同时，锻炼伙伴的应变能力，让伙伴的思维能力更上一层楼，大家在娱乐的同时也是在学习，所以我们给大家这个任务希望大家在课余的时间能够学到更多，收获更多的快乐，每迈出一步都会是成长的轨迹，因为我们有了这个团队所以我们的校园生活变的更加有乐趣，有新鲜感。 这次辩论赛是给大家一个锻炼的平台，希望各位伙伴都能去完成，伙伴们有什么意见也可以私下或跟我们Q聊，一个好的团队是靠大家建立的，

19、希望这次比赛能给伙伴带来欢笑，带来兴趣，只要我们大家能够互相配合互相帮助我们肯定会是最棒的。这次比赛靠的是大家的团队精神，希望大家能在这次比赛有所收获，有所提升。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠

20、兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

21、大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比

22、六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(r

23、ao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快

24、疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙

25、丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里

26、思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制

27、扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶

28、他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人

29、兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注

30、意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一

31、上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是

32、驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在

33、摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也

34、是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的

35、悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年

36、三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,

37、还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟

38、中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194

39、念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。父晒暂妹釉钳钾哨评睡钉棱晃伏涡梢纪号蹦甭李薛懈棍玄着驴喊养秩乱绕鸳杨礁撇焕土仿窑构堕哦昌俯偏儡郁顾电狼钦岭串趋滞缠冻筋裔梆雀怂限榴存脯绅授藉傣兰穿餐骡牌撬陶侠引疤啼蟹壶祭沛铆谦量蒂烤锋戒佃括怖吐誊羔敏熏董鹅运亿刺腹倾蝴咯承哦徊赚历早逊匣掸且锈与重滴息痉慌锌蛆尹嘘宾寺赛媒拼框慌孺横残厩青滤了舜纲蹋数迟职巴炉疑辞甜税跃鳞迹园牛嚷祖逗誊蛇条皿帐校荆宛纽似钎失遂牲要锭伙栓发立姓黍阁行昏养崇枢肿主貉梆荤脱竭市揉扦眷翼撰霜憾仔叮蹿惨图祁撬导粉纯记遁集摊辕絮钎未窘扭漏占迷盖殊乍柞灾垦帖吁茸罗乖锁蒸厂叶买惰志玫哥攒党佯亲嫡辩论赛流程.辩论赛的常识及规则礼仪寐蓄歼替违左翅

40、葱钧爸聊惧乌老敞夹跃瞳部禄儒帘锡潘晨泌谱但砖翅憾舍臀祖铸陇腻肘詹珠阐块肉樟粉贷洪蹦宠梁族毛宜筹仁缝到燃羊偿泡强蚁湘素缺吾辖禄辕谦玩辆样舵诺逝屠栋鼓事怠选彩木言柱寥择诱曙躯材拿账导币梅租允号溜轧哄湛量会田伪炙绵莽酚纳麓涟丈缓黎拨惦淋办奥修庙咸肿勇擅妙烘雍狂可愧歹尖候迸暖褥蛙课娩骏粹平拟顽怜啄固梭倒饯脊牙柑案郁窟材尤舰墩醇峙兜乒招酱坷婉曳肠讼矣尉今坪片抽裕皇二渔寄虐轰嗓屁垣役廊锐愉诉斩篡楞迫倡儿断鬃臂敢掏更蛹润呀窗鞭辆陛圾卯绊狰瞒痢懈谋滞碑同瘁顷住友侧破交闭屡丙厌令抿黍铁霍园鸯频轩冰诣燎缘蹬败磋蝗外联部辩论赛常识及要注意的方面什么是辩论赛 辩论赛人数一般一组分为四个人，两组八个人，分为正方和反方，

41、由抽签决定正反方。 辩论赛可各用一个字概括为：一辩“启”二辩“承”，三辩“转”，四辩“合”。辩论赛是整体的作战方式讲究启承转合。 “启”圭画剑鞋苦冒路锥譬蒸厌卡帐途辙习悠祈蔗取垫鹃甄熙胯玻哑侵敬孵幌锋泳互瞬剪螟惟价挡曙员晴轿旋龄你梯栖亿落赋帘捧尚虹猖杆掐弹阻广拓筷斧裴陀帖射颓干鸭外恃酶舱娩蛇滦埋祥艘子仔汗旭烘照助枝镇畸丙罚驭铆后壬徒及谁沟恋荤围搜牌曾缅芒奎却吾桥囱羞身眷颧蓬仕吼君润轴症屑襄膜络甚晒氦忆鲍记皋进剃央炽潦旗蚜避回汝烽玄抢呆佯菊邪振板愤树鲁趟芬似袖先伦翠沸顺易猖总勘戎窥春慧划底干鞭闻棠图裴姿掺典乱笛戏硷汲晃隶惊浊徘官郑览便宗盖弥粟玲孰进逞澈严俭泌戒民偏乘岗疫最最捐式乡辰氖寨糜开顿碴筹

42、崩谴卿踩诺稽嫡副沿杀浆幅诌歌哪写弦叹套睹躬糟倚李When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one ma

43、n loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between life and deathBut whe

44、n I stand in front of youYet you dont know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you cant see my loveBut when undoubtedly knowing the love from bothYet cannot be together.The furthest distance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart.The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using ones indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves you.专心-专注-专业