乡土中国读书笔记.docx

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1、精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载乡土中国读书笔记乡土中国是费孝通先生依据他在西南联大和云南高校所讲 “乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个详细社会的描写， 而是从详细社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述， 但从他的论述看，费先生却是从详细的农村生活细节动身，是在详细事物里核实的，而不是简洁的泛泛而谈。费先生指出，我们说乡下人土气， 虽就好像带着几分藐视的意味， 但这土字却用得很好。 为什么用得好了？费先生说，土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，由于在乡下

2、住，种的是最一般的谋生 方法。“土”对农夫来说，是命根子，农夫离不开泥土。要讨论中国 乡村，土的是个不行忽视的文化因素。农夫依靠土的生活，然而，土的又是固定的，“种的的人却搬不 动的，长在土里的庄稼行动不得， 侍候庄稼的农夫也因之像是半身插入土里”。土的的固定性，导致了农村人口的不流淌。在农村，一个 村子里往往只有一个姓， “乡村的人口好像是附着在土上的，一代一代的下去， 不太有变动”。 虽然战争或自然灾难可能会引起农村人口的流淌，但这种情形究竟是少数的。而由于农业小生产不需要多人的分工合作，人们可以靠自己积存的体会种的，生活基本可以自给自足，并不需要与外界有过多的接触。所 以，村子与村子之间

3、是孤立的， 隔阂的，不同社区间的往来是疏少的。费先生指出， 乡土社会的生活是富于的方性的。的方性是指他们活动可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载范畴有的域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。由于这种的方性以及上面所提到的固定性的限制，乡土社会形成了一种“生于斯，死于斯”的社会。也就是“终老是乡”。而也

4、正因 为“终老是乡”， 所以农夫对自己生活的那块小的方特别熟识。“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。”由于熟识，所以彼此信任。跟村与村之间的孤立相反，在同一个 村子里，由于熟识，彼此间产生亲热的感觉。 “在这个熟识的社会中， 我们会得到从心所欲而不逾法规的自由。”在乡土社会里， 法律好像是余外的。“我们大家是熟人， 打个招呼就是了， 仍用得着多说么？” 画押、签字在他们看来，那可真是“见外”了。费先生仍指出， 乡下人不仅是对其四周的人是熟识的，对他们身边的物也是熟识的。 比如农夫看到蚂蚁搬家他知道是要下雨了，但对这现

5、象他却讲不出个所以然来。正像费先生分析的， “在熟识环境里生长的人， 不需要这样原就， 他只要在接触所及的范畴之中知道从手段到目的间的个别关联。”所以，“在乡土社会中生长的人，好像不 太追求这覆盖万有的真理。”而现代社会是个生疏人组成的社会，乡土社会的这种由“熟识”而变自然的方法， 在现代社会是不适用的。 在我们社会的急速变迁中， 从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名

6、师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载方式到处产生了流弊。乡下人在现代人看来，不灵通，土头土脑的。于是，“土气”也就成了骂人的词汇。“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具 体目的， 只是由于在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft ，后者是 Gesellschaft，用 Durkheim 的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者 是法理社会。 ”这个区分很清楚， 有时候自己感觉社会是有这种

7、区分的，但是又不知道怎么概括，这样以目的为划分依据的方法，俺觉得很简便清楚。从而，好像可以说团体也有这两种区分，比如说一般所谓的伴侣圈子，就是前者， 而商业合作的团体就应当是后者，由于目的不同，其实在两种团体中的相处模式也是不一样的。“从熟识里得来的熟识是个别的，并不是抽象的普遍原就。 在熟识的环境里生长的人， 不需要这种原就， 他只要在接触所及的范畴之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人好像不太追求这覆盖万有的真理。 我读论语时， 看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举详细的行为， 因人而

8、异的答覆了他的同学。 ”这好像是一段比较重要的话，后面许多内容是对它的进一步阐述，比如说孔子为什么没有详细说明出什么是 “仁”，就是由于仁是一个大很宽泛的概念，在乡土社会中，由于周 围都是熟识的， 每个人有对其他人明确的相处规范，这样是不需要一可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载个普遍的规范普遍适用的要求“仁”的，由于“仁”没

9、有与之相适应的特定对象，因此它的定义也就很难以被阐述。乡土中国，其实，整个就在讲，中国的文化模式如何从中国农业和农村生活中产生出来。 难得，从被人藐视的一般乡下人的“土气” 入笔，以小引申到大。这“土”字用的精当，乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等见解何等精辟。有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的农业，才有聚村而居、与世无争的传统生活， 才有中国人生生不息的文化根源。“差序格局”、“礼制秩序”、“长老统治”是乡土中国中最精髓的部分，也实在是儒家文化最深厚的部分。中国传统社会结构不是一捆捆的柴，而是象石头丢入水中， 在水面形成的一圈圈的涟漪，每个人，都是圆心，而波纹波及的范畴，也

10、 会依据时间的点的不同而变化着。 这就是差序格局。每个人都是圆心， 结果，公私都成了相对的概念， 一切价值、行为都是以“己”为中心。慢慢，也就会有“公私不分”，“私人道德”盛行。其实，是类似儒 家“推己及人，克己复礼”的观点的，从自身的己，再而向外推去。“己欲立而立人， 己欲达而达人”， “修身、齐家、治国、平天下”， 都是典型的从自己向外一圈圈推开的范式。“乡土中国”后来慢慢成了一个概念，涵盖了整个中国社会的结构和特质。涵盖了整个中国社会的结构和特质。这书之后，又有各种 以乡土中国为标志的讨论类书籍。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - -

11、- - - -第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人， 是黏着在土的上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流淌，是常态。迁移，或者说是流淌，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流淌率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜， 不是以个人为单位的， 而是以住在一处的集团为单位的。缘由如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分的远。水利等公共工程上合作的需要。安

12、全防卫（人兽鬼）的需要。兄弟均等继承的传统，使人口在同一个的方一代一代的垒积起来。常态的生活是终老是乡，人与人的关系上，成了一个熟人社会， 一个在一起生长而发生的社会，一个有机的礼俗社会， 存在一种有机的团结。这种熟识是从时间里、多方面、常常的接触中，所发生的亲 密感，之于人和之于物。 这个定居社会和熟人社会， 产生的生活方式， 相对于流淌社会和生疏人社会 （一种为了完成一件任务而结合起来的社会，一种机械的团结的法理社会），无法匹配。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 5 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载