人教版高中语文必修二《故都的秋》导学案2.docx
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1、精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案高中语文故都的秋导学案(二)新人教版必修2学习目标学问与才能目标:1、明白郁达夫的思想和创作风格。2、领会作者显露在文中的主观情感,学习本文以情驭景、借景抒情的写法。3、品尝文章明白晓畅、简洁清丽的语言。过程与方法目标:1、培育同学有感情的诵读散文的才能。2、品尝本文语言,提高语言鉴赏才能及把握运用语言表达的一些技巧。情感态度与价值观目标:体会作者在山河破裂、内外交困的现实下,赞扬自然风物的真情以及内心的忧思及落寞。体会作者深沉的爱国之情。学习重点1、引导同学对故都秋景的特点进行分析。2、
2、把握文章以情驭景、以景显情、情形交融的写法。学习难点1、体会作者对故都的秋的赞扬之情以及文中显露出的悲凉、伤感之音。2、引导同学推敲文中悲凉、伤感的情调的由来,从深层次懂得此文的丰富内涵。学习方法1、美读法。反复诵读,品尝意境。2、比较赏析法。3、组织争论法。如对“清,静,悲凉”等秋的特点的深层把握。 三 选出对下段文字分析懂得最正确的一项()( B 级)象花而又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满的。脚踏上去,声音也没有,气味也没有。只能感出一点点极微细极松软的触觉。A 作者用明白如话的语言,从视觉、听觉、味觉、触觉上,寥寥数笔,勾画出槐树的落蕊,把读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。B
3、 作者运用白描式的语言,凭自己的主观感情颜色,把秋天槐树的特点,有动有静的表现出来,文字像轻轻飘浮的白云,感情热闹明快。C 作者用简洁清丽的语言,从自己的主观感觉上,描写了槐树的落蕊。文字细腻清爽,布满诗情画意,使读者忘却了悲秋的心理。D 作者用比如的修辞手法,从感觉上描写了槐树的落蕊,“物”“我”之间完善的交融和统一,表达出淡淡的欢乐和淡淡的哀愁。(四)、故都的秋一文描画了北国秋景。北国秋景,各处均有其特色,选出与以下五个景点配伍最恰当的一项()( B 级)a夜月 b 钟声 c 虫唱 d 柳影 e 芦花甲 陶 然亭乙 钓鱼台丙 西山丁 玉泉戊 潭柘寺 A d b a e c B e d c
4、a b C a c b d e基础学问题1以下各句中标点使用有误的哪一项() A“唉,天可真凉了”(这了字念得很高,拖得很长) B“可不是么?一层秋雨一层凉啦. ”C只有这枣子,柿子,葡萄,成熟到八、九分的七、八月之交,是北国清秋的佳日, 是一年之中最好也没有的GoldenDays。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页,共 7 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案D秋的意境
5、与姿势,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。2以下句中的划横线处依次填入的词语最恰切的哪一项(最好, 仍要在牵牛花底, 叫长着几根)的尖细且长的秋草,使作陪衬。足见有感觉的动物,有乐趣的人类,对于秋,总是一样的能特殊引起深沉,幽远,萧索的来的。A稀稀落落严格感叹B疏疏朗朗严格感受C疏疏落落严格感受D疏疏落落庄重感叹3以下句中“像”字表比如的哪一项() A像花而又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满的。 B北方人念阵字,总老像是层字,平平仄仄起来,这念错的歧韵,倒来得正好。 C或在破壁腰中,静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵,自然而然的也能感觉到非常的秋意。D这秋蝉的嘶叫,在北平可和蟋蟀耗子一样,简直像
6、是家家户户都养在家里的家虫。4以下有关郁达夫的文学常识,不正确的哪一项() A郁达夫,原名郁文,浙江省富阳县人,现代闻名小说家、散文家。B 1922 年,他从日本回国,参与组织“制造社”。1930 年参与中国左翼作家联盟。C他的主要作品有短篇小说沉沦、春风陶醉的晚上 、薄奠、出奔、她是一个弱女子等。D散文故都的秋 、茫茫夜等,情形交融,文笔美丽,自成一家。5“说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红者最下。”对这一句分析不妥的哪一项() A蓝色、白色是冷色,能表现故都之秋的“清、静、悲凉”的景物特点。B蓝色或白色的牵牛花切合作者当时那种落寞的情怀。 C这是一种以情驭景、以景显情
7、的写法。 D色调的挑选表现了作者特殊的审美观。阅读下面的语段,按要求答题。( C 级)( a)不逢北国之秋,已将近十余年了。( b)在南方每年到了秋天,总要想起陶然亭的 芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声。( c)在北平即使不出门去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋来住着,早晨起来,甲一碗浓茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧绿的天色,乙到青天下驯鸽的飞声。( d)从槐树叶底, 朝东丙数着一丝一丝漏下来的日光,或在破壁腰中,丁对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然的也能感觉到非常的秋意。( e)说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红者最下。
8、 ( f )最好,仍要在牵牛花底,叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草, 使作陪衬。北国的槐树,也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊。早晨起来,会铺得满的。脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极微细极松软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得悠闲, 潜意识下并且仍觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的的方。秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产。由于北平到处全长着树,屋子又低,所以无论在什么的方, 都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫,在北平可和蟋蟀耗
9、子一样,简直像是家家户户都养在家里的家虫。在下面所列的词语中,给文中空缺处甲、乙、丙、丁挑选恰当的词。煮、泡、冲、烫。漫、细、忙、点。听得、听见、细听、倾听。洒、射、漏、照可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页,共 7 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案甲处() 乙 处() 丙 处() 丁处() b 句中作者列举了五处饱含秋意的景观,但用笔极简,其缘由是() A 这些景观虽
10、富于秋的特色,但都为人所写过,作者要另辟蹊径,故而一笔带过。 B 这些景观虽富于秋的特色,但不足表现作者的情感,仅以此衬托,故而用简笔。 C 这些景观虽富于秋的特色,但一般人只是感觉得到却说不出来,故而一笔带过。作者从 、 、 方面来描画早晨在院中见到的景象,读来亲切感人。这是由于作者把个人的心情与故都的秋色自然的融解在一起, 的爱恋, 的落寞。 d 句中说:“自然而然的感觉到非常的秋意”,那么, e 句中的评议是否余外?答: 。作者在f 句中要求在“牵牛花”下仍需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为 “陪衬”,是由于 A 只有这样,才构成一幅完整的图画,秋天的气氛才会显得更加和谐。B 只有
11、这样,才能让人更加体会到秋的意韵,懂得作者无可奈何的心情。C 只有这样,才能显出牵牛花昂扬的生命力,借以比如作者不息的追求。这三段文字写到了三种景况:即 、 、 。第一段中作者选用了许多表示颜色的词,如 、 等,它们都属于 色,显示了 的特点。作者为什么要“租人家一椽破屋来住着”赏秋?答: 。作者认为“蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红者最下”的理由是什么?答: 。“脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极微细极松软的触觉”一句从 觉、 觉和 觉上写出了故都之秋 的特点。为什么说“秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产”?答: 。从文中画线的句子你联想到了什么?答: 。请你对这三段文字的写
12、景特点作简洁的评述。答: 。阅读下面一段文字,完成1 5 题( D 级)郁达夫( 1935 年 4 月)在四千余年古国的中国,散文的内容自然早已发达到了五花八门,无以复加,我们只 须一翻开桐城派正宗的古文辞类纂注来看,曰论辨,曰序跋,曰奏议始终到辞赋哀祭之类,它的内容真富丽错综,活像一部二十四史零售的百货商店。这一部 古文辞类纂所以风行二百余年,到现在仍有人在那里感谢涕零的理由,一半虽在它的材料的丰富,但一半也在它的分门别类,能以一个类名来打算内容。但言为心声, 人心不同又各如其面,想以形状的类似而来肯定内容的全同,是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织。我们不必引用近代修辞学的分类来与
13、它对比,就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步,想依文章本体的内容,来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者,就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类。仍有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。从文章的主体来看,当然是以后人分类方法为合理而简明。但有些散文,是既说理而又抒情,或再兼以描写记叙的,到这这时候, 你如想把它们来分类合并,当然又觉得困难百出了,所以,我们来论散文的内容,就准备先避掉这分类细叙的方法。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页,共 7 页 - - - - - - - - - -可编辑资
14、料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案我以为一篇散文的最重要的内容,第一要寻这“散文的心” 。照中国旧式的说法,就是一篇的作意,大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心” ,然后方能求散文的体, 就是如何能把这心纵情的表现出来的最适当的排列与方法。 到了这里, 文字的新旧等工具问题,方始显现。中国古代的国体组织,社会因袭,以及宗族思想等等,都是先我们之生而存在一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱,叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此,社会所重的亦如此,我们不说话不行事就已,如欲说话行事,就不能离反
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