人民版高中历史必修三专题一测试题.docx

《人民版高中历史必修三专题一测试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人民版高中历史必修三专题一测试题.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -高中历史必修三专题一测试题（一）一、挑选题1.从孔子提出“仁”到孟子主见“仁政”再到荀子强调把握“礼”，儒家思想的早期进展始终贯穿的一条主线（）A. 从强调个人的道德修养入手描画设计一个礼乐文明的社会B. 统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D. 从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会2.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍旧收冉雍为其弟子，这表达了（）A. 因材施教的原就B.有教无类的思想C.没有贵贱之分的思想D. 循循善

2、诱的说教3.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，以下选项中适合作为其台词的是（）A. 兼爱非 攻，互助互爱B.己所不欲，勿施于人C. 祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏D. 以法治国，中心集权4.儒家经典强调： “上好 礼，就民莫敢不敬。 上好义， 就民莫敢不服。 上好信， 就民莫敢不用情。 ”这段话表达的是 （）A. 民本思想B. 仁政思想C.礼法并重D. 礼治为先5.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注意实践的政治家, 他们认为贵族的存在已不合时宜, 他们把商人和学者看作是可有可无或余外的人。”这一学派是（）A. 儒家B. 道家C.墨家D. 法家6.孟

3、子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和进展，主要表现在（）把孔子的“仁”详细化进一步明确了君与民的关系提出了得民心的重要性主见“尚贤”“非攻”A. B. C.D. 7.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（）A. 完全抛弃法家思想B. 加强君主专制中心集权C. 向西域传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体8.儒家思想经过不断进展，逐步成为中国传统文化的主流。以下言论最能表达其适应加强中心集权需要的是（）A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C. “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D. “我之出而仕也，为天

4、下，非为君也。”9.史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要 说明（）A. 汉武帝广泛吸纳人才B. 平民将相大量涌现C.儒学在民间开头兴起D. 儒学位置显著提高10.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生进展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）A. 荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子（韩非）、董仲舒11.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变表达了（）中心集权的强化思想掌握的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A. B. C.D.12在世界文明的“轴心时代”公元前 8 一前 3 世纪 ，人类首次觉醒

5、，理性思维所制造的精神文化打算着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（）A 诸子并立、百家争鸣B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术D崇儒尚佛、兼收并蓄13 “视人之国 ,如视其国。视人之家,如视其家。视人之身,如视其身。 ”这一主见属于（）A 儒家 “仁爱 ”思想B 墨家 “兼爱 ”思想C儒家 “礼治 ”思想D 墨家 “非攻 ”思想可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳

6、- - - - - - - - - - - -14蔡元培在 中国伦理学史中之所以颂扬古代一位思想家“提倡民权， 为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（）A 孟子B荀子C董仲舒D 朱熹15颜渊篇记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁 ”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸 ”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（）A 孔子也不明确答案B偏爱某些同学C有教无类D因材施教 16社会转型时期冲突错综复杂，很多思想家反对专制、暴政，主见“民本” 。以下人物中不具备这一思想主见的是（）A 孟子B 韩非子C黄宗羲D 荀子 17春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多

7、站在民众一边，替百姓准备，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主准备。这一家是（）A 儒家B 法家C道家D 墨家 18“贤者举而上之，富而贵之，以为官长。不肖者抑而废之，贫而贱之以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的（）A 墨家思想B儒家思想C.道家思想D法家思想 19古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭奠祖先、悼念死者的教化作用。这一主见属于（）A 儒家思想B道家思想C墨家思想D 法家思想 20“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（）A 重视礼仪教化B 主见礼法并施C强调严刑峻法D提倡为政以德21论语 八佾载，孔子谓季氏，“八

8、佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？”根据周礼，只有天子才能使用“八佾 ”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭 ”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，其实质是（）A 西周的等级名分制度B西周时期的礼乐制度C春秋时期的社会秩序D春秋时期的政治制度 22 “天下莫脆弱于水，而攻顽强者莫之能胜。”这一主见出自（）A 墨家学派B 儒家学派C道家学派D 法家学派 23董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区分是（）A 神化封建统治B宣扬“仁政”思想C宣扬“民本”思想D 反对苛政刑杀 24董仲舒的新儒学为汉武帝加强中心集权奠定了理论基础，主要是由于他

9、提出了（）A “大一统”思想B “罢黜百家，独尊儒术”C“天人感应”D “三纲五常” 25高校云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是（）小农经济工官制度儒家伦理道德法家法治观念A BCD 26“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，, 我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著中华文化史）这一观点：（）A 确定董仲舒的“天人感应”学说B 确定董仲舒的“独尊儒术”主见 C否定董仲舒的“大一统”学说D 否定董仲舒的“三纲五常”学说27西汉时期灾异频发。每当灾难发生，皇帝经常下罪己诏。据黄仁宇先生

10、统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏” 多达三十三次。这反映了（）A. “天人感应”学说B. “罢黜百家，独尊儒术”的主见C.“大一统”的主见D. “三纲五常”学说 28董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想懂得最精确的是（）A 主见“罢黜百家，独尊儒术”B感叹人性本恶，呼吁王道 C建议以礼人法，以礼人俗D认为民性本善，君权天授可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结

11、资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -29孔子主见 “正名 ”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主见的思想核心是（）A “礼” B “仁” C “德” D “孝” 30“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形状层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在详细实践层面上就将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和说明不正确选项：（） A 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C儒家思想成为保护封建君主专制的精神工具D儒家思

12、想从今沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 31柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？, 为什么人民要忍饥受饿去供养统治者挥霍？, 为什么掩埋一个死人，要花那么多钱？”以下言论与之有相通之处的是（）A “心外无物，心外无理”B“天为君而覆露之，的为臣而持载之”C“人之性恶，其善者伪也”D“兼相爱，交相利，节用、节葬”32墨子主见 “有能就举之，高予之爵，重予之禄”，反对 “骨肉之亲无故富贵”。这表达了其代表的社会阶层（）A 要求回来 “小国寡民 ”的社会B要求提高政治位置的愿望 C要求建立政令统一的中心政权D要求为新兴政权选拔人才33古代有关 “丧

13、葬传统 ”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服或以不丧之间，诵诗三百， 弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”二、 “厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死如徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判定以下符合材料的观点为（） A 两种观点分别为儒家和法家思想B 两种观点都反映的是下层民众的立场 C两种观点都主见厚葬久葬D 两种观点都着眼于“礼”的社会功能34“唐宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的纷乱局面。其缘由是，自唐朝起，中国文明规模庞大，根深蒂固，不行能形成长期分裂的状态。,中国人自

14、己认为分裂和随之而来的纷乱是反常的不幸的。有句古话说道：如同一个天空不能有两个太阳，中国不 能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确选项（）A 隋唐中心集权制度的完善排除了的方分裂割据政治基础B经济的进展和各的经济联系的加强排除了割据的经济基础C“大一统”民族心理及对稳固的孜孜追求使分裂局面不能长期D君权神授和专制主义的极端加强对保护国家统一作用庞大35古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当 朝统治者采纳的是（）A 孟子的民本思想B 荀子的政治思想C董仲舒的新儒学D 二程朱熹的理学二、材料题36水是生命之源，它孕育了人类文明，启发着人

15、类聪明，影响着人类社会的进程。阅读以下材料：材料一天下莫脆弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（老子）材料二君者，民之源也，源清就流清，源浊就流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不行得也。（荀子）请回答：材料一、二分别表达了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家产生的时代背景（12 分）可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - -

16、 - - - - - - - - - -37. 家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，表达了民族传统道德思想与规范。阅读以下材料：材料一有子（孔子弟子）曰： “孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”论语学而材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺。一家雍睦（和谐），端由于 此。即同宗相处，必要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱。卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌） 。何兹全中国文化六讲训约十四条 材料三宣圣谕。圣谕曰： “孝顺父母，敬重长上，和谐乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）

17、 曲尽做人的道理，件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂） 中，敬听宣读，尽心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约请回答：（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学学问，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主见。（ 6 分）（2）历代很多家训表达了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（ 3 分）（ 3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三， 指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（ 6分）（ 4）综合上述材料和所学学问，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3 分）可编辑资

18、料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -一、挑选题专题一测试题（一）答案1-5 ABDBD6-10 ABCDD11-15 DABAD16-20 BBAAB21-25 ACABB二、非挑选题26-30 DADAD31-35 DBDCC36 材料一表达出了道家的“辩证”思想。材料二表达出了儒家的“仁政”思想。时代背景：春秋战国时期，社会发生庞大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的进展，造成井田制瓦解，各国纷纷变 法，确立了土的私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。37可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 5 页，共 5 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载