《今生今世的证据》优质公开课.ppt

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1、今生今世的证据今生今世的证据刘亮程，刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，个村子。在这个村子里，房子被风吹房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。努力接近一种自然生存。 自自20002

2、000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为惊人，被誉为“2020世纪中国最后一位散文家世纪中国最后一位散文家”和和“乡乡村哲学家村哲学家”。作品有作品有散文集散文集一个人的村庄一个人的村庄、风风中的院门中的院门，长篇，长篇小说小说虚土虚土。刘亮程的作品被称为刘亮程的作品被称为“乡村哲学乡村哲学”，它的独特之处，它的独特之处首先就在选材与众不同。作者经历了中国农村的世首先就在选材与众不同。作者经历了中国农村的世事沧桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林事沧桑

3、，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在在他的眼中化出化入，生死衰荣。作者笔下的农村是他的眼中化出化入，生死衰荣。作者笔下的农村是几十年前的过去的农村，距离今天时代比较远了，几十年前的过去的农村，距离今天时代比较远了，要联系一定的背景才能深刻地领会作者的用意。要联系一定的背景才能深刻地领会作者的用意。刘亮程在刘亮程在住多久才算是家住多久才算是家一文中，有这样一段一文中，有这样一段自白：自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走的时候

4、、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。是没让自己从这片天空下消失。”于是丰沃而贫困于是丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。的土地就变成了感情，他的哲学。 刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家他他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无长着的，是一种困苦，一种危

5、机，一种天命中的无助、快乐和幸福。助、快乐和幸福。 林贤治 真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。 李锐 刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，

6、每个字都重得好像要脱手。每个字都重得好像要脱手。 李陀 身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学学 。 蒋子丹 今生今世的证据今生今世的证据是一篇有关故乡的散文，但是是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思

7、作品有明显的不同，刘亮程没有过多它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。克制、理智的作品。 如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么恋之情的话，那么今生今世的证据今生今世的证据则越过这种感则越过这种感情去进一步追问情去进一步追问这种感情何以会产生这种感情何以会产生，人与故乡的关人与故乡的关系到底是什么系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么故乡对一个人来说又意味着什么，人，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发

8、生在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？了什么事情，有什么变化深藏其中？、文章的题目是、文章的题目是“今生今世的证据今生今世的证据”，证据是什么？，证据是什么？为什么作者视这些事物为证据？为什么作者视这些事物为证据？一、思考问题，了解文章思路因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，承载着家因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，承载着家园情结和寻根意识。园情结和寻根意识。2、作者今生今世的证据证明了什么？、作者今生今世的证据证明了什么？3、没有了这些证据会怎样？、没有了这些证据会怎样？作者今生今世的证据证明了：作者今生今世的证据证明了：A A、生命存在的痕迹

9、、生命存在的痕迹 B B、内心的生存、内心的生存 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。踏踏实实地迈上了虚无之途。当找不到以往在故乡的生活证据时，一个人当找不到以往在故乡的生活证据时，一个人“内心的生存内心的生存“就失去依凭，那么就会失去所就失去依凭，那么就会失去所谓的精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。谓的精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们

10、搬去的毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。子一天天好转。 总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，许多事理时间的流水已经带走了许到明白时，许多事理时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。多的东西，所以人生常有遗憾。二、思考问题，点评文章朗读课文第一段，说说其中流露出的作者的感情。（1 1）对这些证据的珍爱；（）对这些证据的珍爱；（2 2）对当初自己不懂）对当初自己不懂得这些证据的自责；（得这些证据的自责；（3 3）对故土家园的怀念之

11、情）对故土家园的怀念之情。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌

12、大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。钉，这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 本篇的关键词人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕

13、迹。生命的痕迹。作者离开自己的村庄是恋恋不舍的，村里的一切东西已经和他成作者离开自己的村庄是恋恋不舍的，村里的一切东西已经和他成为默契的朋友，一切都变成有灵性的东西。作者为没有向他们告别为默契的朋友，一切都变成有灵性的东西。作者为没有向他们告别而深深地遗憾，那时还不懂得这些东西可以作为过去生活的证据。而深深地遗憾，那时还不懂得这些东西可以作为过去生活的证据。 有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生怀疑。生怀疑。那是我曾经有过的生活吗那是我曾经有过的生活吗。我真看见我真看见过地深处的过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万

14、物的骨骸和大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。根须。我真听见我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。的，只有那只鸟在叫。我真的我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。的捣着地。我真的我真的有过一棵自己的大榆树？有过一棵自己的大榆树？真的真的有一根拴有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，便找到了回家的路

15、。还有，我真沐浴过我真沐浴过那样恒久明亮的月那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 连用七个设问句，自问自答，深刻表现了“我”对过去生活的怀恋，对世事变迁的感叹，对失去故乡这个精神家园的担忧，对传统文化受到现代文明冲击的无奈。 在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头，就看见了以往。到

16、月光，我不回头，就看见了以往。村庄里的月亮是恒久明亮的，它可以村庄里的月亮是恒久明亮的，它可以照透一切东西。这里的一切，我太熟照透一切东西。这里的一切，我太熟悉了，我从它们身上看见了贫困的童悉了，我从它们身上看见了贫困的童年，看见了乡村的往事。年，看见了乡村的往事。 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房这一

17、切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活谁会证实以往生活即使有它们，一个人内心的生存谁即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。又能见证。 文章的意思又进一层。文章的意思又进一层。“内心的生存内心的生存”是一个是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人如果人“内心的生存内心的生存”找不到依凭，那么就会找不到依凭，那么就会产生空虚感和

18、漂泊感，所谓产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪精神的流浪”是是现代人常有的精神疾患。本文的现代人常有的精神疾患。本文的“证据证据”、“村庄村庄”、“家园家园”实际上都包含多层的意思，实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。既是日常生活的，又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样许多年前他们往许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干

19、二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。道一个

20、土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳是否也与一是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动对于对于今天的生活，它们是否

21、变得毫无意义。今天的生活，它们是否变得毫无意义。 第七节中对土墙的回忆描述与后面对第七节中对土墙的回忆描述与后面对“大红公大红公鸡鸡”、“黑狗黑狗”、“那一缕夕阳那一缕夕阳”等的回忆有何等的回忆有何不同？不同？对土墙的描述，是属于对土墙的描述，是属于“外在的生存外在的生存”，作者内心，作者内心表面显得很冷静，是因为作者很清楚随着时间的流表面显得很冷静，是因为作者很清楚随着时间的流逝它最后会变成什么样子，但内心还是有遗憾逝它最后会变成什么样子，但内心还是有遗憾后一段中的的回忆的事物，大红公鸡的叫唤、黑狗后一段中的的回忆的事物，大红公鸡的叫唤、黑狗老死窝中、夕阳照射，包括自己曾经的童年，少年，老死

22、窝中、夕阳照射，包括自己曾经的童年，少年，青年，则是让作者曾经心灵振颤的事物，是作者内青年，则是让作者曾经心灵振颤的事物，是作者内心生存的见证，如果这一切都消失，作者的心会陷心生存的见证，如果这一切都消失，作者的心会陷入无边的虚无和空洞。入无边的虚无和空洞。 当家园废失，我知道所有回家的脚步当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。都已踏踏实实地迈上了虚无之途。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。人的精神财富和思想资源。只有这样

23、，只有这样，“家园家园”才不会废失，否则，就如才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在结尾所言，人只能在“虚无虚无”中了。中了。 （强调了一个人不能丢失（强调了一个人不能丢失“今生今世的证今生今世的证据据”，进一步深化了主题），进一步深化了主题）作者对同他一起生活过的事物很有感情，甚至把它作者对同他一起生活过的事物很有感情，甚至把它们都看作是有灵性的事物了。试从文中找出这样的们都看作是有灵性的事物了。试从文中找出这样的句子来体会。句子来体会。作者在文中对草说道：作者在文中对草说道：“草，你要一年年地长下去草，你要一年年地长下去啊。啊。”对墙说道：对墙说道：“土墙，你站稳了，千万不能倒土墙，你站

24、稳了，千万不能倒啊。啊。”对房子说道：对房子说道：“房子，你能撑到哪年就强撑房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下”这些句子都是作者的深情表白，生动地表现了这些句子都是作者的深情表白，生动地表现了作者对逝去的事物浓浓的深情。作者对逝去的事物浓浓的深情。 作者语言朴素，不少地方甚至有点作者语言朴素，不少地方甚至有点“拙拙”，但作者表述的角度比较新鲜，他把自己的村但作者表述的角度比较新鲜，他把自己的村庄视为了人格化的精灵，狗、猫、驴、马、庄视为了人格化的精灵，狗、猫、驴、马、牛、乃至树木、麦子、鸣虫等，都被他赋予牛、乃至树木、麦子、

25、鸣虫等，都被他赋予了人格化的涵义。狗也拥有历经沧桑的生命，了人格化的涵义。狗也拥有历经沧桑的生命，狗的生命里，也浮现出人世间的陈事旧影。狗的生命里，也浮现出人世间的陈事旧影。驴也好，人也好，永远需要一种无畏的反抗驴也好，人也好，永远需要一种无畏的反抗精神，人有时也要像驴那样卑微。当描述起精神，人有时也要像驴那样卑微。当描述起那个村庄所有的事物的时候，刘亮程都平等那个村庄所有的事物的时候，刘亮程都平等地与之进行生命的对话。这种独特视角反映地与之进行生命的对话。这种独特视角反映了作者对生命的深刻领悟，阅读时要注意体了作者对生命的深刻领悟，阅读时要注意体会。会。 小结：小结： 刘亮程的可贵之处在于，

26、他在自己平淡的叙述刘亮程的可贵之处在于，他在自己平淡的叙述中，有意无意间透出人世间的哲理和生命的意中，有意无意间透出人世间的哲理和生命的意义。每个人都期望着回归自己的精神家园，就义。每个人都期望着回归自己的精神家园，就如风中的院门那样，在一开一合地等待着你回如风中的院门那样，在一开一合地等待着你回家的步履。生命就像一场风，我们不知道刮过家的步履。生命就像一场风，我们不知道刮过一个人的这场风什么时候停。刘亮程从破旧房一个人的这场风什么时候停。刘亮程从破旧房顶的窟窿里，看到了昔日那贫困的童年。刘亮顶的窟窿里，看到了昔日那贫困的童年。刘亮程的文字，俨然把自己生活了程的文字，俨然把自己生活了2020多

27、年的村庄，多年的村庄，承载着生命的重大课题。读刘亮程的作品，我承载着生命的重大课题。读刘亮程的作品，我们要从那些凝重的文字里，领略到他对人生的们要从那些凝重的文字里，领略到他对人生的深刻理解。深刻理解。 作者的话：作者的话： 故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。

28、自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程（刘亮程村庄的事情村庄的事情） 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我

29、们老的时候，宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，故土最后的感激，人一生都在索取，只

30、有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有有“回去回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个苦，确定一个信仰，一个“永生永生”的死亡方向，大家的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这

31、时有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程（刘亮程对一个村庄的认识对一个村庄的认识） 课外拓展性阅读及作业课外拓展性阅读及作业1、课外阅读刘亮程的散文，进一步走进他、课外阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。2、结合实际以、结合实际以“故乡故乡”为话题写一篇随笔，为话题写一篇随笔，可抒发思乡之情，也可写对故乡的思考。可抒发思乡之情，也可写对故乡的思考。要有真情实感。要有真情实感。