高考论语试题精选.pptx

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1、会计学1高考高考(o ko)论语试题精选论语试题精选第一页，共20页。（一）阅读下面（一）阅读下面(xi mian)两段文字，完成两段文字，完成23-24题。（题。（5分）分） (2011年高考浙江卷年高考浙江卷)子曰子曰:“道之以政道之以政,齐之以刑齐之以刑,民免而无耻民免而无耻;道之以德道之以德,齐之以礼齐之以礼,有耻且格。有耻且格。”（论语）（论语）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一

2、国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）【注】为吾善；自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算，不用十个。【注】为吾善；自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算，不用十个。23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）分）孔子：孔子：_ 韩非子：韩非子：_24对这两种为政观进行简要评析。（对这两种为政观进行简要评析。（4分）分）23.为政以德为政以德(或或“以德、礼治国以德、礼治国(zh u)”)/以法治国以法治国(zh u)24.孔子认为孔子认为“法治法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要虽有一定的作用，但也有缺陷，

3、所以要“德治德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理(gunl)众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。第1页/共20页第二页，共20页。（二）阅读下面材料，完成下列（二）阅读下面材料，完成下列(xili)问题。（问题。（5分）分）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” （论语（论语先进）先进）23. 材料反映材料反映 孔子的思想倾向。（孔子的思想倾向。（2

4、分）分）24. 你如何评价材料中反映的孔子的思想倾向。（你如何评价材料中反映的孔子的思想倾向。（3分）分）23. 反对反对(fndu)统治阶级横征暴敛统治阶级横征暴敛24.（1）孔子反对统治阶级横征暴敛，主张）孔子反对统治阶级横征暴敛，主张(zhzhng)减轻百姓负担，这是有积极意义的。减轻百姓负担，这是有积极意义的。 （2）季氏是大夫，周公是诸侯，孔子认为诸侯富于大夫才符合）季氏是大夫，周公是诸侯，孔子认为诸侯富于大夫才符合“礼礼”。孔子生气，从根本上讲是为了维护上下尊卑的等级制度。孔子生气，从根本上讲是为了维护上下尊卑的等级制度。第2页/共20页第三页，共20页。（三）阅读下面的材料，完成

5、（三）阅读下面的材料，完成2324题。（题。（5分）分）哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（论语（论语颜渊）颜渊） 孔子孔子(kn z)过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之，曰：过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死

6、焉，今吾子又死焉。然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫子曰：夫子曰：“小子识之，小子识之， （此处省略（此处省略6个字）！个字）！”【注】彻：周代的田税制度，十分取一。舅：丈夫的父亲，公公。【注】彻：周代的田税制度，十分取一。舅：丈夫的父亲，公公。23补出上面材料的空缺部分。（补出上面材料的空缺部分。（2分）分）24根据上面的材料，概括孔子根据上面的材料，概括孔子(kn z)在国家财政分配方面的思想。（在国家财政分配方面的思想。（3分）分）23苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。24藏富于民。孔子反对通过加重百姓税收

7、负担来使国家富裕。一味地加重百姓税收负担会给百姓生活带来巨大的灾难，尤其是在收成不好的年岁，国君更要平衡好国家用度和税收的关系，这样才可以保证社会稳定、人口增加，从而藏富于民。孔子反对通过加重百姓税收负担来使国家富裕。一味地加重百姓税收负担会给百姓生活带来巨大的灾难，尤其是在收成不好的年岁，国君更要平衡好国家用度和税收的关系，这样才可以保证社会稳定、人口增加，从而(cng r)使国家富强、百姓富足。（使国家富强、百姓富足。（3分）分）式：同轼，这里式：同轼，这里(zhl)作动词，扶着轼。作动词，扶着轼。一：副词，实在，的确一：副词，实在，的确第3页/共20页第四页，共20页。（四）阅读下面的材

8、料，完成（四）阅读下面的材料，完成23-24题（题（5分）分）齐景公问政于孔子齐景公问政于孔子(kn z)。孔子。孔子(kn z)对曰：对曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”（论语（论语颜渊）颜渊）季康子问政于孔子季康子问政于孔子(kn z)。孔子。孔子(kn z)对曰：对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（论语（论语颜渊）颜渊）子张问政。子曰：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。居之无倦，行之以忠。”（论语（论语颜渊）颜渊）23阅读上述材料，说说孔子阅读上述材料，说说孔子(kn z)对三个人对三个人“问政问政”回答侧重点各在什么？（

9、回答侧重点各在什么？（2分）分）24请结合材料，简析孔子请结合材料，简析孔子(kn z)的为政观。（的为政观。（3分）分）23孔子回答齐景公问政，侧重孔子回答齐景公问政，侧重(czhng)于君臣有序。孔子回答季康子问政，侧重于君臣有序。孔子回答季康子问政，侧重(czhng)于正人先正己。孔子回答子张问政，侧重于正人先正己。孔子回答子张问政，侧重(czhng)身居官位的人要勤政爱民。身居官位的人要勤政爱民。(2分分)24为政以德是孔子为政观的核心思想，就是统治者要以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过道德教化的方式为政以德是孔子为政观的核心思想，就是统治者要以仁德的规定要求自己，以

10、礼的原则治理国家和百姓，通过道德教化的方式(fngsh)消除民间的诉讼纠纷，使社会有序，臣民归于正道。消除民间的诉讼纠纷，使社会有序，臣民归于正道。(3分分)居于官位不懈怠，执行君令要忠实第4页/共20页第五页，共20页。克己复礼克己复礼(k j f l)第5页/共20页第六页，共20页。（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成2324题。（题。（5分）分）定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔子孔子(kn z)对曰：对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。君使臣以礼，臣事君以忠。”齐景公问政于孔子齐景公问政于孔子(kn z)。孔子。孔子(kn z)对曰：对

11、曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”（论语）（论语）孟子告齐宣王曰：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子（孟子离娄下）离娄下）23. 请说明孔子请说明孔子(kn z)、孟子分别主张怎样的君臣关系。、孟子分别主张怎样的君臣关系。 （2分）分）24. 二者的君臣观对于现代社会中如何处理上下级关系有何启发，请简要说明。（二者的君臣观对于现代社会中如何处理上下级关系有何启发，请简要说明。（3分）分）23

12、孔子讲求君臣相处时都要遵循周礼，都要受到约束。但是孔子讲求君臣相处时都要遵循周礼，都要受到约束。但是“使、事使、事”说明君臣是有尊卑说明君臣是有尊卑(zn bi)之分的。之分的。(1分分) 孟子更加强调君臣之间的平等关系。（孟子更加强调君臣之间的平等关系。（1分）分）24上下级都有各自责任上下级都有各自责任(zrn)和义务；下级不能唯上级是从，要遵循制度的原则；上级与下级只是工作上的关系，人格上应该是平等的。（内容和义务；下级不能唯上级是从，要遵循制度的原则；上级与下级只是工作上的关系，人格上应该是平等的。（内容1点点1分，语言流畅，表达清晰分，语言流畅，表达清晰1分）分）第6页/共20页第七

13、页，共20页。（二）阅读下面的文字，完成（二）阅读下面的文字，完成2324题。（题。（5分）分）【材料一】子夏问孝，子曰：【材料一】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（论语（论语为政）为政）【材料二】有子曰【材料二】有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（论语（论语学而）学而）【材料三】好利恶害，夫人之所有也。

14、【材料三】好利恶害，夫人之所有也。天下皆以孝弟忠顺天下皆以孝弟忠顺(zhngshn)之道为是也，而莫知察孝弟忠顺之道为是也，而莫知察孝弟忠顺(zhngshn)之道而审行之，是以天下乱之道而审行之，是以天下乱夫君之直臣，父之暴子也；父之孝子，君之背臣也。（韩非子）夫君之直臣，父之暴子也；父之孝子，君之背臣也。（韩非子）23由材料一可知，孔子认为由材料一可知，孔子认为“孝孝”不只是，更应该不只是，更应该_。（。（2分）分）24评析材料二和材料三中所论及的两种不同的孝道观。评析材料二和材料三中所论及的两种不同的孝道观。(3分分)23物质物质(wzh)上的赡养上的赡养 精神上的敬重。（精神上的敬重。（

15、2分）分）24材料材料(cilio)二中有子认为孝是仁的根本，孝悌的人不会作乱；材料二中有子认为孝是仁的根本，孝悌的人不会作乱；材料(cilio)三中韩非子认为孝与忠难以统一，甚至孝悌有违忠顺。（三中韩非子认为孝与忠难以统一，甚至孝悌有违忠顺。（2分）有子和韩非子的观点都是出于维护统治秩序而言的，相比之下有子的观点更具积极意义。分）有子和韩非子的观点都是出于维护统治秩序而言的，相比之下有子的观点更具积极意义。(1分分)第7页/共20页第八页，共20页。（三）阅读下列语段，回答（三）阅读下列语段，回答2324题。（题。（5分）分） 子曰：子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧

16、也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（论语）（论语）墨子曰：墨子曰：“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”（墨子）（墨子）23上述材料中，孔子和墨子对上述材料中，孔子和墨子对“丧礼丧礼”有什么不同的看法？（有什么不同的看法？（2分）分）24你更认同你更认同(rn tn)谁的看法？简述理由。（谁的看法？简述理由。（3分）分）23孔子认为应该守三年之丧（孔子认为应该守三年之丧（1分），墨子认为分），墨子认为“哀哀”是丧礼是丧礼(sngl)的根本（的根本（1分）。分）。2

17、4示例一：认同孔子的看法。孔子既看重示例一：认同孔子的看法。孔子既看重(knzhng)守三年之丧的形式，也看重守三年之丧的形式，也看重(knzhng)报答父母三年的怀抱养育之恩的内容。报答父母三年的怀抱养育之恩的内容。示例二：认同墨子的看法。墨子抓住了丧礼最本质的东西，注重内心感受；相对来说不太看重示例二：认同墨子的看法。墨子抓住了丧礼最本质的东西，注重内心感受；相对来说不太看重(knzhng)丧礼的形式，这也符合人之常情。（认同谁的看法都可以，能自圆其说即可，丧礼的形式，这也符合人之常情。（认同谁的看法都可以，能自圆其说即可，3分）分）第8页/共20页第九页，共20页。知其不可而为之知其不可

18、而为之第9页/共20页第十页，共20页。（一）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（一）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）【分）【2009年浙江省考试说明样卷】年浙江省考试说明样卷】（桀溺）曰：（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”24桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（桀溺和孔子的言论表达了他们对现

19、实截然不同的观点态度。（1）你认为）你认为(rnwi)楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（）你赞成谁的观点？为什么？（3分）分）24.(1)(1分分)楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子(kn z)的观点。（全都答对给的观点。（全都答对给1分。）分。）(2)(3分分) 赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革(gig)社会的良好愿望和积极人世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为

20、改革社会的良好愿望和积极人世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革(gig)社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似“不可为不可为”的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在，的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在

21、，“为之为之”才有希望。才有希望。第10页/共20页第十一页，共20页。赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点(y din)上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。只要观点明确，言之有据，且理由至少两点，即可给

22、满分。只要观点明确，言之有据，且理由至少两点，即可给满分。第11页/共20页第十二页，共20页。（二）阅读下面的材料，完成（二）阅读下面的材料，完成2324题。（题。（5分）分）【甲】子路曰：【甲】子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自论语（节选自论语微子微子(wi z)）【乙】少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。（节选自陶渊明归园田居）【乙】少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网

23、中，一去三十年。（节选自陶渊明归园田居）23甲中，子路所说的甲中，子路所说的“长幼之节长幼之节”和和“君臣之义君臣之义”分别指什么？（分别指什么？（2分）分）24同样身处乱世，子路认为同样身处乱世，子路认为“不仕无义不仕无义”，陶渊明却将出仕视为，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？（。你如何理解并评价这两种人生观？（3分）分）23“长幼之节长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。 “君臣之义君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理指有才能的人出仕，辅佐君王治理(zhl)天下。天下。24（3分）子路：以天下

24、为己任、勇于担当。（分）子路：以天下为己任、勇于担当。（1分）陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。（分）陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。（1分）两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。都是个人分）两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。都是个人(grn)追求，无所谓对错。（追求，无所谓对错。（1分）（理解分）（理解2分，评价分，评价1分，评价言之有理，即可给分）分，评价言之有理，即可给分）第12页/共20页第十三页，共20页。（三）阅读下面的文字（三）阅读下面的文字(wnz)，完成，完成2324题。（题。（5分）分）子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之

25、义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”23子路这段话体现了儒家怎样的从政精神？（子路这段话体现了儒家怎样的从政精神？（2分）分）24面对面对“道不行道不行”的现状，子路认为的现状，子路认为“不仕无义不仕无义”“”“欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦”，孔子则提出，孔子则提出 “用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”。你是如何理解这两种看

26、似矛盾的思想的？结合孔子的人生经历，谈谈你的看法。（。你是如何理解这两种看似矛盾的思想的？结合孔子的人生经历，谈谈你的看法。（3分）分）23知其不可而为之，积极知其不可而为之，积极(jj)入世。入世。24.子路批评子路批评“欲洁其身欲洁其身”的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。知其不可而为之，是一种执着的积极的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。知其不可而为之，是一种执着的积极(jj)入世的精神，是一种社会责任感，是希望通过自己的努力来改变这个无道的社会。而这一直是孔子周游列国的从政思想。入世的精神，是一种社会责任感，是希望通过自己的努力来改变这个无道的社会。而这一直是孔子周游列国的从政思想

27、。孔子讲隐，将藏，是为了韬光保身，以便将来孔子讲隐，将藏，是为了韬光保身，以便将来“达则济天下达则济天下”，基调仍然是进取。，基调仍然是进取。他晚年选择了杏坛讲学，其实也是入世的一种方式，用教育弟子的方式为这个无道的社会出自己的一份力量。他晚年选择了杏坛讲学，其实也是入世的一种方式，用教育弟子的方式为这个无道的社会出自己的一份力量。第13页/共20页第十四页，共20页。（四）阅读下面的文字，完成（四）阅读下面的文字，完成2324题。（题。（5分）分）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！有心哉，击磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫

28、己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”23找出文中与找出文中与“沧浪沧浪(cn ln)之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪(cn ln)之水浊兮，可以濯吾足之水浊兮，可以濯吾足”一句内涵相同的句子。（一句内涵相同的句子。（2分）分）24荷蒉者对孔子的一番话用意是什么？你如何评价他的话？（荷蒉者对孔子的一番话用意是什么？你如何评价他的话？（3分）分）23深则厉，浅则揭。深则厉，浅则揭。24规劝孔子面对现实处境要懂得变通，灵活对待，以便保全自己。（规劝孔子面对现实处境要懂得变通，灵活对待，以便保全自己。（1分）分）评价评价1：我认

29、为荷蒉者的话是正确的。人生在世，固然需要坚持自我，执着理想，但面对复杂多变的社会现实，人只有学会：我认为荷蒉者的话是正确的。人生在世，固然需要坚持自我，执着理想，但面对复杂多变的社会现实，人只有学会(xuhu)变通，学会变通，学会(xuhu)与世俗周旋，才能保全自己，不让自己受伤。一味执着不变，反而会赔上自己的一切。（与世俗周旋，才能保全自己，不让自己受伤。一味执着不变，反而会赔上自己的一切。（2分）分）评价评价2：我认为荷蒉者的话是不正确的。人生在世，面对复杂多变的社会现实，就更应该坚持自我，执着理想，如果改变自己以迎合世俗，则丧失了为人的原则。古往今来，多少仁人志士之所以流芳百世，正是因为

30、在困境中立场坚定，坚持自我，永不妥协。（：我认为荷蒉者的话是不正确的。人生在世，面对复杂多变的社会现实，就更应该坚持自我，执着理想，如果改变自己以迎合世俗，则丧失了为人的原则。古往今来，多少仁人志士之所以流芳百世，正是因为在困境中立场坚定，坚持自我，永不妥协。（2分分第14页/共20页第十五页，共20页。仁者仁者(rn zh)爱人爱人第15页/共20页第十六页，共20页。（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成23-24题。（题。（5分）【分）【2012年高考浙江卷论语真题】年高考浙江卷论语真题】 论语论语乡党：乡党：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不问马。不

31、问马。” 这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为： “厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不。不。，问马。，问马。” 23分别分别(fnbi)指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分分) (1) (2) 24对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分分)23(1)贵人贱马贵人贱马 (2)人、马并重人、马并重(bngzhng)（或（或“先人后马先人后马”）24这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但这种句读体现了后儒对

32、孔子的推崇，但“人马并重人马并重(bngzhng)”并非孔子的本意。因为孔子的并非孔子的本意。因为孔子的“仁仁”并非兼爱，他主张在并非兼爱，他主张在“亲亲亲亲”的基础上推己及人。的基础上推己及人。第16页/共20页第十七页，共20页。（二）阅读（二）阅读(yud)下面两段文字，完成下面两段文字，完成2324题。（题。（5分）【分）【2012年浙江考试说明样卷论语题】年浙江考试说明样卷论语题】子曰：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语）（论语）子墨子言曰，子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易

33、之。以兼相爱交相利之法易之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（墨子）。（墨子）23孔子和墨子的共同主张是什么？（孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）分）24简析孔子与墨子上述主张的差异。（简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）分）23.爱人爱人(i ren)24.孔子的相爱把孝悌视为根本，主张孔子的相爱把孝悌视为根本，主张(zhzhng)在此（在此（“尊尊尊尊”“亲亲亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。答出）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。答出1点，给点，给2分。分。第17页/共20页第十八页，

34、共20页。（三）阅读（三）阅读(yud)下面的材料，完成下面的材料，完成2324题。（题。（5分）分） 子曰：子曰：“参乎，吾道一以贯之。参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子出，门人问曰：子出，门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”（论语（论语里仁）里仁） 子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语（论语八佾）八佾） 著名华人学者龙应台曾嘱咐儿子安德烈：著名华人学者龙应台曾嘱咐儿子安德烈：“别总去沃尔玛，也给路边摊留点儿生意，他们更需要你。别总去沃尔玛，也给路边摊留点儿生

35、意，他们更需要你。”23请解释材料中请解释材料中“忠忠”和和“恕恕”的含义。（的含义。（2分）分） 忠：；恕：。忠：；恕：。24根据上面的材料，简评龙应台的话。（根据上面的材料，简评龙应台的话。（3分）分）23忠：尽心竭力为人；恕：仁爱宽厚忠：尽心竭力为人；恕：仁爱宽厚(kunhu)、推己及人。（意思相近即可）、推己及人。（意思相近即可）24.（3分）龙应台曾嘱咐儿子多照顾路边摊生意，是儒家思想中分）龙应台曾嘱咐儿子多照顾路边摊生意，是儒家思想中“忠忠”“恕恕”的体现，即尽力为人，成全他人，给路边摊留点儿生意，帮助弱势的个体商贩，也是仁的表现的体现，即尽力为人，成全他人，给路边摊留点儿生意，帮

36、助弱势的个体商贩，也是仁的表现(bioxin)。（谈及。（谈及“忠忠”“恕恕”且言之成理即可）且言之成理即可）第18页/共20页第十九页，共20页。（四）阅读下面的材料，完成（四）阅读下面的材料，完成2324题。（题。（5分）分）（1）子贡曰：）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （14.

37、17）（2）子曰：）子曰：“管仲之器小哉！管仲之器小哉！”或曰：或曰：“管仲俭乎？管仲俭乎？”曰：曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“”“然则管仲知礼乎？然则管仲知礼乎？”曰：曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷（【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助

38、齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷（din）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。23孔子对管仲的评价分别孔子对管仲的评价分别(fnbi)是什么？（是什么？（2分）分） 24从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3分）分）23管仲管仲(gun zhng)之器小哉之器小哉 管仲管仲(gun zhng)是仁者是仁者24孔子的仁爱孔子的仁爱(rn i)观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。第19页/共20页第二十页，共20页。