北京市第八中学2020届高三语文下学期自主测试试题（二）（PDF）答案及解析.pdf

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1、北京八中高三语文学习质量自我检测（二）参考答案北京八中高三语文学习质量自我检测（二）参考答案一、本大题共 7 小题，共 18 分。1. （2 分）A2.雕塑（1 分）政治斗争（1 分）民俗风情（1 分）意思对即可。3. （2 分）D4. （2 分）C5. （2 分）B6. （2 分）D7.（5 分） （1）特征：北魏造像艺术主要体现在云冈石窟，以及龙门石窟。云冈石窟把北魏早期的诸多文化元素包容其中，譬如早期的帝佛合一，粗犷、威严、雄健。龙门石窟体现北魏晚期雕塑艺术理想美的高峰秀骨清相、婉雅俊逸；（2）影响：对莫高窟和龙门石窟造像题材的选择产生影响。对莫高窟产生影响，可以看到秀骨清相的艺术风格。

2、【评分参考】介绍特征，3 分（一个特征，2 分；两个特征以上，3 分） 。说出影响，2 分（指出一个方面影响 1分，两方面 2 分） 。二、 （本大题共 6 小题，共 24 分）8（3 分）C9（3 分）B10（3 分）C11 （4 分）参考答案：孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀现在（如果）凭主观断定微小的重量，就没有人能判断（准确的）重量【评分参考】每句 2 分。意思对即可。12 （6 分）参考答案：体察客观事物的特点和规律，制定客观标准。排除外在和主观因素的干扰，依据客观标准评价。【评分参考】每点 3 分。意思对即可。13.（5 分）答案示例：孔子说：“君子忧虑的是到死自己的品行都还不能

3、与君子之名相称。”二者态度不同。论语这句话体现君子要看重“名”，追求自己的品行与名声相符；本文结尾表达的是不要看重“名”，而要看重“实”，因为名是外在的，不一定真实。【评分参考】2 分，3 分。言之成理即可。三、本大题共 4 小题，共 20 分。14.（3 分）C15.（3 分）D16.（6 分）答案示例：异： 即事 “久无鸡可听，新有虱堪扪”写诗人处在逃亡危难之中，处境窘困（1 分） 。 “但令身未死，随力报乾坤”则表达诗人于国家危亡之时犹思舍身奉献的崇高爱国精神（1 分） 。而杜诗“鹳鹤追飞静，豺狼得食喧”写互相追逐的鹳鹤渐趋安静，捕得食物的豺狼正争斗喧嚣，以此表现战乱中人民的疾苦（1 分

4、） 。 “不眠忧战伐，无力正乾坤”写自己虽然飘泊羁旅，无力实现整顿乾坤的夙愿，但社会的动乱使他忧心如焚，彻夜无眠（1 分） 。同：两首诗都用在潦倒艰难的处境下仍然关心国事来表现忧国忧民的情怀。 （2 分）17. （至若）春和景明波澜不惊惊涛拍岸卷起千堆雪到中流击水浪遏飞舟青山遮不住毕竟东流去（8 分，每句 1 分，有错别字、多字、少字，该句不得分）四、本大题共 5 小题，共 23 分。18. （3 分）B19. （3 分）D20.（6 分)每个人的生命由时间组成（或：人从生到死，要占有几十个年头的时间） ；时间将使生活目的、生活态度不同的人得到不同的结果（或：时间将使择业相同的人因生活态度、目

5、的不同而成就不同） ；时间将证明为人类向上向前的理想而献身者的伟大价值和伟大意义。 （文本有依据，言之成理，也可酌情给分。 ）21.（5 分)（示例）这句话的含义是这类人关注的是社会现实，敢于为天下苍生鸣不平，同时他们也心甘情愿地为理想而奋斗，乃至献身。像孙中山先生就是这样的人。他为了中国的民主共和大业，甘愿放弃优渥的生活，不断地奔走呼告，奋力前行，并为此付出了自己一生的时间和心血。他就是文中所写到的为人类事业而奋斗，死后也能万古流芳的人。 （评分标准：含义 2 分，举例及阐释 3 分）22.【试题分析】人物形象：可指人物的外部形象，也可理解为人物通过外貌、言谈、行为举止等具体元素向他人所展示

6、的有关此人物性格、内质等抽象元素在他人内心中的具体反映。解题思路：明确观点+宝钗人物形象概括（1+1 分）结合上文（题干）分析+扣住宝钗形象特点谈理由（1+1 分）举出原著中其他相关情节+扣住宝钗形象特点分析（1+1 分）作答角度：加入好：可从宝钗为人细心体贴、善解人意等方面作答，如“悄悄的”三字可表现出宝钗为人处事思虑周全一面；不加好：则可以从宝钗端庄稳重、娴雅清静等方面作答，如前文宝钗已经在宝玉面前失态，不会再对袭人说出此种有私相授受之嫌的话。开放性答案，言之成理即可。作答角度：细心体贴、善解人意（原著中其他相关情节：要具体）帮湘云设宴、为邢岫烟取回棉衣、替贾母点戏（戏彩蝶）端庄稳重、娴雅

7、清静（原著中其他相关情节：要具体）劝宝玉读书、咏海棠诗、劝黛玉不要读西厢记答案示例：我认为加入这一句不妥，不符合宝钗端庄稳重的淑女形象（2 分） 。在探望宝玉时，她已经因为说出心疼宝玉的话而自悔失言，此时叮嘱袭人，只会让她好好照料宝玉，不会说出“悄悄的往我那里取去”这样有私相授受嫌疑的话（2 分） 。在红楼梦中，宝钗始终是一个极其符合封建礼教要求的女性，不会做任何逾越礼教要求的事。她不与宝玉玩笑，更因金玉之说时时远着宝玉，在咏白海棠时，她写下的“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”的诗句，这是对身份的自重，也被李纨评价为“含蓄浑厚” 。考虑到这一点，宝钗自然不会说出题目中的话来。 （2 分）五、2

8、3（1）D（3 分）（2）C（2 分） “设置”一词只是词语本义的正常表述。24.（答案略）25.（答案略）【附：文言文参考译文】鉴赏，是用来辨明人情的；品评，是用来匡正事理的。鉴赏不公正，那么人情就会失实；品评不公平，那么事理就会失真。鉴赏不公正， （原因）在于轻信耳朵（听到的）放弃眼睛（看到的） ；品评不公平， （原因）在于看重古人轻视今人。古今虽然（时代）不同，但推究考察（的方法）其实是相同的；听到的和看到的确实有差异，但识别辨认（的标准）其实是一致的。识别辨认（的标准）一致而鉴赏（的结论）不同， （就）不能说（是）公正的；推究考察（的方法）相同而评价（的结果）不同， （就）不能说（是）

9、公平的。公平公正都推翻了，那么人情事理就都混乱了。当年鲁哀公追慕（上古时期）稷、契的贤德，却不能觉察到（同时代的）孔丘的圣明；齐景公仰慕（先祖时期）管仲的谋略，却不了解（同时代的）晏婴的智慧；张伯松羡慕（西汉时期）董仲舒的博学， （却）忽略了（同时代的）扬子云的才华。孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀；晏婴的贤德，与管仲相比并没有减少；扬子云的才华，与董仲舒相比并不算差， （虽然）这样但是（他们）不被看重的原因，难道不是（由于鲁哀公、齐景公、张伯松）看重古人轻视今人，珍视远的看不起近的，重视耳朵（听到的）看轻眼睛（看到的） ，推崇虚名毁谤实学吗？看世人的说法，并不是想要崇尚古人轻视现今，看重美

10、名埋没事实， （原因）在于美丑混杂，真假难以分辨，放弃（客观）标准来揣度实情，依据自己的主观看法来判断好坏。现在（如果）凭主观断定微小的重量，就没有人能判断（准确的）重量， （如果）用秤砣和秤杆来衡量，那么即使细微的重量也能辨明了。因此圣人明白是非难以明辨，轻重难以判定，于是制定规范标准，考察事物的实际情况。所以秤砣和秤杆确实挂在那里， （就）不能在重量上骗人了；木工打直线的墨线确实设定好了， （就）不能在曲直上骗人了；圆规和尺子确实设置好了，（就）不能在方圆上骗人了。所以参照规范标准来测量事物，那么真假就容易辨别了；依据自己的主观看法来揣度事理，那么是非的标准就难以明辨了。越人把蛇做成羹来招

11、待秦客，秦客把（蛇羹）当作鲤鱼，觉得很好吃，吃过之后（才）醒悟，发现那是蛇羹，抓着喉咙吐了蛇羹，这是（秦客）不懂欣赏（真正的）美味。赵国人作了一支乐曲，假托是伯牙（作）的曲子，当时的人争相练习这首曲子，后来听说那不是（伯牙所作） ，就停指不弹了，这是（世人）不懂欣赏（真正的）好音乐。宋人得到一块燕石，认为（它）是美玉，用铜制的匣子收藏它，后来得知是石头，于是捧起匣子扔掉了燕石，这是（宋人）不懂欣赏（真正的）美玉。郢人作了一篇赋，假托是屈原（的作品） ，所有人都传诵它，后来知道那不是（屈原所作） ， （就）全都闭口放弃了这篇赋，这是（人们）不懂欣赏（真正的）好文章。所以（有人）把蛇羹误当作鲤鱼，只有易牙不会错过美味； （世人）把赵曲误当作高雅之音，只有钟子期不会混淆（好与坏的）音乐； （有人）把燕石误当作美玉，只有猗顿不会弄错（玉与石的）真假； （人们）把郢赋误当作词藻优美的作品，只有相如不会丧失鉴赏的准则。如今（我）讲（这些）道理的原因是（想）送给知音，君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质，不因名声和实际迷乱而失去主张，不因古今而改变实情， （能）挖掘文章表达意思的本质，忽略文章外在的华彩，不埋没微小的优点，不掩盖微弱的光芒， （这样的人）可以说是千年一遇啊！