新媒体环境下关于少数民族文化传播的思考.pdf

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1、毒 麓 ：蠢留 鼋喀多毛新媒体环境下关于少数民族文化传播的思考赵鹏文霄（贵州大学文学与传媒学院贵阳）【摘要】传播对少数民族文化具有重要作用。新媒体扩大了文化传播的空间，使传播路径更加多样化，传播方式由单向传播变为互动性的双向传播，新媒体也带来信息传播鸿沟的扩大，出现商业化、娱乐化、片面化的现象，针对这些挑战，少数民族地区要采取提高新媒体传播者的素养、构建多元化传播机制、打造保护与开发相结合的文化产业链、加强监督进而规范传播秩序等措施，使新媒体更好地服务于少数民族文化传播。【关键词】新媒体；少数民族文化；机遇与挑战；传播策略一、少数民族文化传播的重要性二、新媒体环境下少数民族文化传播的机遇与挑战

2、（一）新媒体环境下少数民族文化传播的机遇扩大了文化传播的空间我国是一个多民族国家，每一个民族在其历史发展中都形成了各具特色的文化。少数民族文化是我国文化的重要组成部分，做好少数民族文化的传播是我国文化建设的“新媒体以其瞬时性、广泛性特点打破了传播的时间重要任务之一。每个民族的文化都是智慧的结晶，都有值得学习和借鉴的地方。少数民族文化的传播有利于少数民族文化与汉族文化、国际文化的交流，少数民族尤其是地处边远山区的少数民族，因为交通、风俗习惯等原因，历史上与外界的文化交流相对较少，传播能够使少数民族文化走出去，使汉族文化、国际文化走进少数民族内部，让文化得以交和空间局限性。”少数民族文化可以通过新

3、媒体传播到世界的任何一个地方，被人们所了解。历史上，少数民族文化的传播范围只限定在族内及周边地区，随着媒介传播技术的发展，少数民族文化的传播范围不断扩大，可以说新媒体促进了少数民族文化从小众传播发展到大众传播。新媒体打破了少数民族文化传播的地域。受地理环境、历史风俗的影响，少数民族的文化与其生活的地域有着密切的关系，地域不仅是人们生活的地方，更是文化产流。报纸等大众媒介产生后，少数民族与外界的交流方便起来，不同民族之间相互学习并且互相影响，尤其是手生的场所，有着身份认同的作用，新媒体使地球村成为现实，而文化交流的全球化导致文化传播空间打破了原有的地域限制，这使得少数民族文化的传播规模扩大，传播

4、速度加快，受众数量不断增加，变成更加广阔的文化场。新媒体的传播扩大了少数民族文化的传播空间，使少数民族机、互联网等新媒体产生以来，少数民族文化与外界的交流日益频繁，少数民族文化的传播显得尤为重要。少数民族文化的传播有利于民族形象的建构。著名社会学家费孝通说过：“一个民族总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯、生活方式上的特点，并赋予强烈的感文化得到更多的交流机会，在不同文化的交流过程中，促进了少数民族对自身文化的重视，加快了文化融合的脚步，使少数民族文化不断走向全球化。文化传播空间的扩大是少数民族文化打破传播障碍、实现与外界文化充分交流的必然要求和必由之路。传播路径更加多样新媒体产生以后，少数

5、民族文化的传播路径更加多情，把它升华为代表本民族的标志。” 文化是一个民族的标志，是民族形象的重要组成部分，少数民族文化的传播能够加强其他民族对本民族的认识，能够帮助构建民族形象。随着传播技术的发展，少数民族文化可以通过手机、互联网等新媒体向外传播，而新媒体的产生和发展为少数民族形象的建构带来新的契机。【 作者简介赵鹏、文霄，贵州大学文学与传媒学院新闻学硕士研究生。研究成果。，【基金项目】本文为贵州大学研究生创新基金项目近十年中国少数民族电影的叙事分析（项目编号：研人文）的阶段性新闻传播 样，既可以通过报纸、广播、电视等传统媒体，又可以通过手机、互联网等新媒体进行传播。“新媒体是相对于报刊、广

6、播、电视等传统媒体而言的，新媒体与传统媒体的主要区别在于技术上的更新与发展。” 当下，媒介融合日益明显，传统媒体的内容优势加上新媒体的技术优势，共同促进了传播事业的发展。少数民族文化传播是媒介融合的受益者，我们能够从新媒体上看到集文字、图片、声音、视频等形式多样、内容丰富的少数民族文化内容。电影一直是少数民族文化重要的传播路径，在新媒体产生以前，我们对少数民族文化的了解多是借助于少数民族电影，但是由于制作成本、时间等原因，少数民族电影的数量不能满足大众了解少数民族的需求，而新媒体给小成本电影带来机遇。传统电影的制作和播放基本都掌握在大的电影公司手中，如果没有足够的资金支持，很难完成一部电影的拍

7、摄和展映，新媒体出现后，小成本电影在媒体上出现，给传播少数民族文化提供了一条新的路径，许多跟少数民族文化有关的电影、纪录片等正是通过新媒体对外传播的。传播方式的改变促进了互动性传播路径的改变带来传播方式的变化，新媒体相对于传统媒体的一个重要特点就是传播的双向性。之前，面对主流文化，少数民族文化面临着被边缘化的问题，这是因为，在之前的传统媒体中，掌握话语权的是主流文化传播媒体，传播关系主要是主流文化对少数民族文化的传播，前者扮演着传播者的角色，而后者往往是受众。即使在传播少数民族文化的时候，掌握传播权的仍是主流文化，这样就难免造成受众以主流文化的价值观去解读少数民族文化，使少数民族文化边缘化。新

8、媒体产生以后，传播者与受众的位置可以互换，这就给少数民族文化赋予传播权，少数民族群体可以根据自己民族的价值观传播本民族的文化，这种平等的传播关系，提高了少数民族文化的传播地位，使相对较弱的少数民族文化获得了前所未有的传播权。另外，传播的双向性产生了信息交流的互动性。少数民族文化在新媒体传播过程中，受众可以对接收的少数民族文化信息进行反馈，这种方式提高了受众的参与度，提高了少数民族文化的传播效果和影响力，比如我们在上看少数民族电影、听少数民族歌曲的时候，可以在评论区留言，与传播者、受众进行交流。少数民族文化具有独特的品质，对不了解其文化的受众来说比较有新鲜感，有足够的吸引力，所以相关部门应该抓住

9、这一机遇，多在新媒体上展现跟少数民族文化相关的内容。（二）新媒体环境下少数民族文化传播面临的挑战数字鸿沟增大在新媒体的发展过程中，存在着区域发展及城乡发展不平衡的问题，会造成数字鸿沟现象，使得经济相对落后的少数民族地区的文化传播与新媒体发展比较完善的主流文化地区之间的差距变大。新媒体发展不平衡首先表现在媒体资源使用上的不均等。地处偏远地区的少数民族因为交通不便、经济落后等原因，导致基础设施不够完善，所以少数民族地区的媒介机构比较少，而且现有媒介机构的基础设施、传播技术都比较落后，新媒体集多种传播形式为一体，对传播技术要求较高，而少数民族地区的媒介机构达不到这种要求，所以没办法将少数民族文化跟主

10、流文化一样传播。就拿少数民族影视作品来讲，新媒体尽管给低成本电影带来机会，在给经济相对落后的少数民族地区传播文化带来契机的同时也给主流文化传播带来更大的机会，这对少数民族文化传播来说是种挑战，少数民族没有足够的媒介资源展示自己的文化，有的少数民族连一部电影都没有，这种资源使用上的不对等使得少数民族文化传播与主流文化传播之间的数字鸿沟变大。另外，对于个体而言，由于经济的原因，少数民族地区手机、互联网等新媒体的拥有率普遍低于经济发达地区，因为新媒体在提供大量信息的同时会增加受众的消费，对受众的经济能力有一定的要求，比如手机的流量费、互联网的网费、终端费等等，在经济相对落后的少数民族地区，受众会因为

11、消费高而选择不使用新媒体，导致新媒体信息接收不对等。通过调研观察发现，有许多少数民族地区的受众选择收看电视等传统媒体，这种情况不利于少数民族文化的传播，一方面，少数民族受众接收不到新媒体上的多元化信息，因为在电视等传统媒体上，更多的是主流文化的内容，受众在收看过程中会产生潜移默化的影响，所以说有些少数民族文化被汉化有这方面的原因。另一方面，有些少数民族受众不能使用新媒体，所以他们没机会利用新媒体传播本民族的文化，使少数民族文化传播与主流文化传播之间的数字鸿沟不断增大，这对少数民族文化来说是不利的。主流文化对包括少数民族文化在内的弱势文化产生挤压效果，是文化传播过程中的必然趋势，而新媒体的产生誊

12、善誓一。一与发展在一定程度上加强和促进了这一过程。主流文化在新媒体环境下的传播给少数民族文化的发展和传播带来挑而这种碎片化信息往往停留在事物的表面，对信息的解读不完整、不深入，少数民族文化在历史发展过程中形成了战，不仅使少数民族文化的关注度降低，也使得本民族的文化不断受到外来文化的冲击和影响，从而使少数民族文化的传承面临断层的危险，尽管文化交流与融合是文化传播过程中的正常现象，但是保持本民族文化特色是少数民族文化取得长远发展的根本保证。功利化、娱乐化的传播降低了少数民族文化的内涵系统性的文化内容，要了解少数民族文化，就需要从历史、环境、民俗风情等多方面入手，许多受众怀揣着猎奇心理看待少数民族信

13、息，不能够获知信息背后的历史文化背景，这不利于少数民族文化的传播。比如说，居住在贵州省黔东南州从江县的岜沙部落（属于苗族），在人出生时会种一棵树，在人去世的时候会拿这个树制作自己的棺及民族认同感新时期，我国少数民族地区以发展旅游业带动经济发展，在做旅游宣传的同时常常借助新媒体传播手段。在新媒体的传播过程中，少数民族文化往往与商业经济捆绑在一起，带有一定的功利目的，使得原本单纯的少数民族文化带有商业经济的味道。市场经济的发展需要商业化的运作，但是经过商业化、娱乐化传播的处理，就破坏了少数民族文化的严肃性，降低了原本的文化内涵，甚至有的宣传为了迎合受众、吸引旅游者的眼球，会对少数民族文化进行过度包

14、装，而包装后的文化有时会造成对少数民族文化的曲解。商业化、娱乐化的少数民族文化传播，在降低了原有文化内涵的同时，减弱了少数民族的文化认同感。少数民族文化是民族智慧的结晶，一个民族内部的成员会因为文化上的认同而凝聚在一起，这就是本尼迪克特安德森提出的想象共同体。随着商业化、娱乐化的运作，原有的少数民族文化传播加入了许多外部元素，在传播过程中，不仅对少数民族之外的受众产生不利影响，也会影响少数民族内部成员对本民族文化的认同，尤其是对年轻人来说，经过新媒体的传播，外界的文化环境对他们具有足够的吸引力，反而不会认同、学习本民族的文化，这与少数民族文化的商业化、娱乐化运作是有一定关系的，比如说民歌作为少

15、数民族文化的典型代表，在民族文化宣传过程中是不可或缺的部分，但是在新媒体传播过程中，为了起到宣传的效果，往往在民歌中加入流行音乐元素，不仅破坏了民歌原有的味道，也影响了受众对少数民族文化的理解，导致少数民族内部降低对民歌重视。调研观察发现，尽管许多少数民族村落在努力发展民族生态文化旅游业，但是年轻人都已走出村落，去外面的世界接触主流文化，村里的中老年人也开始跳广场舞。碎片化传播破坏了少数民族文化的整体性新媒体上充斥着碎片化的海量信息，适合快速阅读，材，安然长眠，随着新媒体的发展，这些少数民族的活动逐渐进入人们的视野，但是在报道的时候新媒体只关注这一不同于其他民族的现象，却没有把现象背后的文化背

16、景带给受众。其实，岜沙部落是个敬畏自然的部落，岜沙人崇拜树，在当地最大的祭祀活动是祭树神，在岜沙人的观念中，人类是大自然的子孙，人的所有都是树给的，越古老的树越受到当地人的尊敬，他们认为是树保护着他们的部落，所以也努力保护树木。岜沙部落树木茂密，人与环境和谐相处，就是这种敬畏自然的观念在起作用，这是少数民族的先进思想文化，在许多人还没有环保意识的时候，岜沙人通过自己的方式保护着生态环境，难得可贵，而只有掌握了这些历史背景，我们才能够完整地了解少数民族文化。这样的例子还有很多，是新媒体传播的碎片化导致少数民族文化传播不完整，受众理解也就不全面、不深刻，有时还会产生曲解现象，这是新媒体传播带给少数

17、民族文化传播的挑战。三、新媒体环境下少数民族文化的传播策略（ 一）加强少数民族地区新媒体传播者的素养传播者作为内容的生产者和把关人，对传播活动产生至关重要的作用，对于少数民族文化传播来说更是如此，我们应该通过多种方式加强少数民族地区新媒体传播者的素养。首先，在新媒体资源匮乏的情况下，少数民族地区的传统媒体需要进行改革和创新，传统媒体从业人员应该更新观念，在组织培训的同时主动学习新媒体技术。传统媒体从业人员具有较好的专业基础，比较容易培训，相对于培养无专业基础的新人和引进外来人才来说，少数民族地区的新媒体机构起用传统媒体从业人员是首先的选择。其次，提升传播者的少数民族文化素养。一方面，媒体机构应

18、该加强从业人员民族文化的培训，在选拔新人时将少数民族文化知识作为考核内容之一，录用熟知少数民族文化的人做传播者；另一方面，少数民族地区的大学应该重视相关人才的培养，开设相关学科，培养既熟悉少数民族暑盯网 专于霄 文化又具备新媒体传播技术的专业人才，这是少数民族文化发展的长久之策；最后，积极引进人才，由于经济等原因，少数民族地区的新媒体传播技术相对落后，如果能够引进相关人才，注入新鲜血液，会在一定程度上改善少数民族文化传播的现状。（二）构建多元化传播机制新媒体环境下，面对上述种种挑战，少数民族地区应该构建多元化的传播机制，多渠道传播少数民族文化。首先，最根本的是做好文化的传承工作。每个少数民族都

19、有精通其民族文化的传承人，他们对本民族的文化传承与发展起着不可替代的作用，在贵州黔东南州三都水族自治县下面有几个水族村落，他们有自己的文字水书，每个村落有自己的水书先生，他们能够识得水书并进行文化解读，而对不认识水书的人来说，水书就是一些没有意义的符号。让每个水族人认识水书是个不现实的问题，所以水书先生要提前找好接班人，做好传承工作，这一点对其他民族是一样的，做好民族内部的文化传承直接决定着民族文化的生存现状。在调研观察时发现，随着经济社会的发展和新媒体的传播，许多少数民族地区的年轻人离开村落，去大城市务工挣钱，所以目前少数民族地区普遍存在的个问题是，少数民族文化找不到接班人，这个问题需要得到

20、有关部门的重视，加大经济投入，使少数民族文化族内传承能够有序进行，否则少数民族文化会面临断层危险。其次，新媒体环境下政府需要更加重视少数民族文化的传播。政府需要根据每个少数民族的特色定期开展民族文化活动，在吸引其他民族前来参观的同时邀请媒体单位进行报道，扩大少数民族文化的知名度和影响力，但是在这个过程中应该避免过度商业化和娱乐化的现象，对此问题上文已有论述，在此不赘述。最后，政府应该加大对少数民族地区的经济投入，促进少数民族地区的媒介基础设施建设。少数民族地区媒介因为地处少数民族内部，在传播少数民族文化上相对于外部媒体来说具有得天独厚的优势，所以在利用少数民族地区外部媒体进行文化传播的同时做好

21、内部媒介基础设施的建设显得尤为重要。媒体在进行少数民族文化传播时要做好把关环节，把握少数民族文化内涵，深究少数民族背后的历史文化，在适应新媒体传播特点及要求的同时，最大限度地保证少数民族文化的完整性。（三）打造保护与开发两者相结合的文化产业链文化繁荣发展必须以经济发展为支撑，同时文化繁荣会对经济发展发挥一定的作用。许多少数民族地区呈现文化与经济发展不对称现象，开发文化资源是这些少数民族通常选择的经济发展策略之一，但是在开发文化资源的同时还应该注意对文化资源的保护，打造两者相结合的文化产业链。一些少数民族通过拍摄电视剧、电影、纪录片等传播少数民族文化，从而拉动旅游业的发展，这是值得借鉴的一种发展

22、方式。“传播产业作为现代化新兴产业，本身就具有盈利特性，如电影就是通过票房获得收益。同时传播产业的发展又能够产生一定的辐射效应，例如民族影视的热播可能会带来某个民族地区的旅游热潮，从而带动当地旅游业的发展。” 比如电视剧奢香夫人传播了贵州毕节市彝族的历史文化，拉动了当地旅游业的发展，在新媒体迅速发展的当下，一些少数民族地区开始采用微视频、直播的方式传播少数民族文化，比如贵州黔东南州创办了微信公号“掌上黔东南”，在对黔东南百姓服务的同时起到对外传播的作用，到民族节日时就会在公号上进行现场直播、发布微视频等，起到了很好的传播效果。（四）加强监督，规范传播秩序新媒体传播具有内容的不可控性。和传统媒体

23、不一样，新媒体传播经常出现把关不严甚至把关缺失的现象，许多虚假新闻、谣言都是在新媒体上产生并发酵的，所以我们在新媒体上传播少数民族文化时一定要做好把关工作，避免出现带有民族偏见的负面内容，这是媒体的责任，也是政府的责任。另外，针对少数民族文化传播需要制定并完善相关法律，在保护少数民族文化传播的同时约束传播者的行为，促进少数民族文化传播朝着健康、有序的方向发展。参考文献： 费孝通关于民族识别问题 中国社会科学，（）【 】李达新媒体时代少数民族文化传播的困境与策略 湖北民族学院学报（哲学社会科学版），（）： 】冀芳新媒体时代下少数民族语言保护和传承策略研究 编辑之友， （ ）： 许敏佳 新媒体语境下大众传播与民族文化形象建构 贵州民族研究， （）：