奇迹课程完美简体版.doc

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1、A COURSE IN MIRACLES心灵平安基金会出版FOUNDATION FOR INNER PEACE奇迹课程合订本正 文教 师 指 南词汇解析奇迹课程补编若水译监译委员会Dr.Kenneth Wapnick,Ph.D.,Foundation for A Course in MiraclesDr.William Whitson,Ph.D.,C.I.M.Associates奇迹课程之翻译、出版及发行机构：心灵平安基金会P.O.Box598,Mill Valley,Ca94942 U.S.A.版权所有：1975，1985，1992 心灵平安基金会1999 奇迹课程基金会若无基金会事先书面同

2、意，请勿以任何方式盗印本书或复印任何部分，不论是经由手工、机器或电子途经，其中包括影印、录音、录像，或是有系统地摘录、储存本书资料。欲知详情，请与基金会订购。英文初版；1976年6月 （三册装）于美国中文初版；1999年6月 （合订本）于美国ISBN 1-883360-04-8(精装)Library of Congress Catalog Card Number 99-72584本书的原著是以英文写成，由心灵平安基金会出版，英文版可直接向基金会定购。序 言此序写于公元一九七七年，应多方人士要求简介奇迹课程而作。最前面有关本书之源起及性质的两部分，乃是出自海伦舒曼之手；至于内容的部分，则系经由秘

3、传（inner dictation）而笔录下来的，其过程会在此序言中略作交代。本书之源起奇迹课程是海伦舒曼与威廉赛佛两位教授基于同一共识，仓卒决定联袂合作而成。他们都任职于纽约哥伦比亚大学内外科医学院的医疗心理学系。其实他们是何许人物，并无关紧要，整个事件的原委，适足以显示出上主内没有不可能的事。 他们原本是灵修的门外汉， 彼此间常生龃龉，关系相当紧张，只挂虑事业上的成就及地位。大致来讲，他们算是俗世中人，他们的生活与本课程所倡导的境界简直是南辕北辙。领收此课程内容的海伦曾对自己作过这番描述：身为心理学家、教育学家的我，在理论上相当保守,在信仰上属于无神论，任职于颇具学术名望的环境中，却因一个

4、事件，引发出一连串意想不到的事情。 我们系里的主管有一天出人意表地公开表示，他再也受不了我们充满怨忿及挑衅的心态，在结论中，他断言：“这一定另有出路才对！”此时，我彷佛冥冥中受到某种提示，决定帮他探索这个出路。这个课程显然就是那个出路。 虽然他们的动机相当严肃，在联手探索之初，仍经历了极大的困难。可是他们一旦向圣灵献出一“点点的愿心”，这便如本课程一再反复强调的，足以让圣灵发挥大能，完成其旨意，不论何时何地。海伦在其自述中继续说：在动手笔录之前那奇妙的三个月中，比尔建议我把当时正经验到的充满象征意味的梦境以及各种奇怪的异像记录下来。虽然那时我对突如其来的经验逐渐习以为常了，但见到自己写下“这是

5、阐释奇迹的课程”这一句话，仍然惊讶万分。这是我初识那神秘声音的肇始。它无声无息，却好似在我心内神速地传述一些东西，我一一把它们记录在速记本上。笔录时并非身不由己，它可以随时打断，稍后再接续下去。我对此虽感到很不自在，却无从罢手不干的念头，它好似我曾几何时答应过要完成的一项特殊任务。它代表了比尔及我之间真正的联袂探索，我确信它的主要意义也不外乎此。我会记下那神秘声音所“说”的，次日念给他听，由他把我的笔录打字成稿。我认为他也负有特殊的任务，若非他的鼓励支持，我是绝对完成不了我的任务的。笔录的过程历经了七年的光景，最先是正文，然后是学员练习手册，最后才是教师指南。我们只在几个小地方做了一些修正，并

6、在正文中插入章节名称，删去早期个人加进去的注脚。除此之外，本课程基本上保持了原貌。本书封面并未列出参与笔录本课程的人名，因为课程本身足以也应该自成一家之言。本书并无意据此而自立门派，它唯一的目的就是为某些人指出一条路来，使他们能够从中寻得自己的内在导师。本书的性质顾名思义，奇迹课程的整个格局设计为一种教学指南。它包括了三部分：长达626页的正文，483页的学员练习手册，以及87页的教师指南。至于阅览的次序及研读方法，全凭学员的特殊需要及个别喜好而定。本课程的设计是经过缜密思考的，在理论及实践两方面都按部就班加以诠释。它注重实践甚于理论，强调体验甚于神学。它甚至明言：“人间不可能有普世性的神学，

7、然而，普世性的经验不只是可能，而且是必须的。”(教师指南73页)虽然本课程采用基督宗教的术语，所瞩目的却是普遍的灵修课程，它声明自己不过是普世课程中的一种版本而已。 世上的版本多得不胜枚举，形式虽有不同，终将抵达上主那儿的。“正文”相当理论化，开宗明义地提出整个思想体系中的基本概念，为“手册”中的练习奠定基础。若缺了“手册”中的具体操练，“正文”最多只能算是一堆抽象理论，难以达到本课程所预期的扭转思想之效。“学员练习手册”共有三百六十五课，以一年为期，一天一课。但也无需拘泥于这一进度，有些人也许会在他特别有兴趣的一课多逗留一些时日。这种设定只不过是在提醒读者，一天不要超过一课。练习前的导言提纲

8、挈领地指出“练习手册”的实用性，它所强调的是实践中的体验，并不要求对这灵修目标预作任何承诺。“学员练习手册”所提到的某些观念，也许会使你感到难以置信,有些甚至令你咋舌不已。这都不要紧。你只须按照书中的指示发挥这些观念，用不着你来判断，你只须加以运用即可。唯有在具体运用中，你才能看出它们的意义，也才能体会出它们的真实不虚。只须谨记这一点，你不必相信这些观念，你也无需接受它们，甚至无需表示好感，其中某些观念，甚至可能激起你强烈的反感，这丝毫不会影响或减低它们的功效。但是在运用时，千万不要随便剔除“学员练习手册”中的任何观念， 不论你对那些观念有何反映，只是试着加以运用。此外，则别无所求了（学员练习

9、手册1-2页）。最后，教师指南是以问答方式写成，答复学员们可能提出的问题。它同时也澄清了本课程中的一些术语，根据“正文”的理论架构予以诠释。本课程从未自许为人类的终极课程，“手册”中的练习也无意让学员觉得自己已经学完了。本书在结束时，将读者交托给个人的内在导师，祂自会权宜施教，继续指导。本课程所涉猎的范围虽说包罗万象，然而，真理是不受任何形式所限的。“学员练习手册”在结尾中很清楚地阐明这一事实：这个课程只是一个起步，而非结束此后不再安排特定的功课了，因为无此必要。此后你只须聆听圣灵祂会指点你努力的方向，明确地告诉你该怎样去做，如何训练你的心智，以及何时该静静地来到祂前，求祂那万无一失的指引及千

10、古不变的圣言。（学员练习手册482页）。本书的内容凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本就不存在，上主的平安即在其中。这是奇迹课程开宗明义之言。它把真实与虚妄，真知与知见作了根本的区分。真知即真理，隶属于圣爱之律或是上主的天律之下。真理是不变的、永恒的、毫不隐诲的。人们可以不承认它的存在，却无法改变它的真相。它适用于上主的一切造化，唯有祂所创造出来的才是真实不虚的。真理超越了时间及过程，无法由学习而得。它没有对立，无始无终，只是如此。反之，知见的世界属于时间、变化、有始有终的世界。它根据的是诠释解说，而非事实。它属于生死无常的世界，因着人们相信匮乏、失落、分裂及死亡等种种理念，它才得以存

11、在。它是由学习而来的，并非天赐；是凭着个人的知见偏好而做的选择。它的作用变化无常，它的诠释偏曲不实。于是，在真知与知见的基础上，形成了出两种截然不同，甚至可以说是完全对立的思想体系。在真知的领域内，所有思想均存在于上主之内，因为上主和祂的造化共享同一旨意。至于知见的世界，则是由相信对立的理念以及分歧的个别意愿而形成的，不但永远相互倾轧，与上主之间已是冲突迭起。由知见而得的见闻状似真实，因为它只会让知者所愿看见的东西进入他的意识之中，于是幻觉世界便如焉形成了。正因为它的虚幻不实，他随时需要加以自卫。当你陷入了知见的世界，你便坠入了梦境。若无外援，是难以脱身的，因为所感知的一切都向你证明梦境的真实

12、性。上主早已赐下了最后的答案，唯一的出路。祂一方面彻底了解真相，一方面也深谙人的幻觉而不受其弊，才能完成这一使命。圣灵的目的乃是教导我们如何扭转自己的想法，清除自己的错误，帮助我们由梦境脱身。为了扭转我们的思想，圣灵最得力的教材便是宽恕。然而，本课程既然对世界有它自己的一套界定，它对宽恕的真谛也有自己的界定。我们眼前的世界，只是反映出我们内在的思想架构而已，也就是那些根深柢固的观念、期待和感受。“投射形成知见”（正文414页），我们是先往内看，决定自己想要见到什么样的世界，然后再把那世界投射在外面，形成外面眼中的事实。是我们自己对眼前事物的诠释，才使得它俨然如真的。如果我们想借知见来为自己的错

13、误（如愤怒、挑衅的心态，以及缺乏爱心的表现）辩解，我们便会看到一课充满邪恶、毁灭、敌意、嫉妒及绝望的世界。我们必须学习宽恕这一切，这不是因为我们的“善良”或“爱心”，而是因为我们所见非真。是我们扭曲的自卫系统曲解了世界，才会看到根本不存在的现象。我们一旦学会认清自己认知上的错误，也就学会超越它们或“宽恕”它们；而在这同时，我们也宽恕了自己，我们的眼光才能够越过扭曲了的自我概念，直视上主在我们内如是所造的真我，亦即自性（Self）。所谓罪，即是“缺乏爱心”（正文11页）。既然爱才是一切，罪在圣爱的眼中，只是有待修正的的错误而已， 并非必遭天谴的邪恶。我们内在种种不对劲、欲振乏力及有所缺憾之感，乃

14、是基于我们坚信那操作整个幻觉世界得“匮乏原则”。准此观之，我们会设法在他人身上寻找自己内心想要的东西，于是我们会为了得到某些东西而“爱”他人；而那正是梦幻世界所谓的爱，没有任何错误比这个更严重了，因为爱是不能也就任何代价的。只有心与心之间才有真正的结合，上主所结合的，没有人能够拆散（正文332页）。然而，只有在基督之心的层次上才可能产生真正的合一，而这种合一，实际上从未失落过。“小我”有意借着外在的肯定、外在的资产及外在的“爱”来自抬身价；上主所创造的自性（Self）则一无所求。它永远圆满、安全、充满爱心，亦受人所爱。它深愿分享，而非索取；只知推恩，而非投射。它一无所求，只愿与那意识到彼此之间

15、富有的人结合在一起。世俗中的特殊关系常是自私、幼稚、自我中心，而且颇具破坏性的。尽管如此，只要交托给圣灵，这些关系便能转变为世上最神圣的东西，也就是为人指出回归天国之路的奇迹。俗事常利用这些特殊关系作为排除异己及自立门户的最后绝招，圣灵却能够将它们转化为学习宽恕及由梦境觉醒的最佳教材。每一个关系都成了救治知见和修正错误的机会，每一个关系也都是透过宽恕别人而宽恕自己的另一个机会，每一个关系同时也都成了接受圣灵邀请以及忆起上主的一大良机。知见是属于身体的机能，因此它的觉察能力有限。知见必须透过身体的眼睛来看，透过身体的耳朵来听， 它只能激发出身体内有限的反应。乍看之下，身体好像是自发自主的，其实它

16、只能按照心灵的意向而反应。如果心灵想借用身体发出任何攻击型的行动，它便沦为疾病、衰老及腐化的牺牲品；如果心灵转而以圣灵的目标为目标，身体便成了与他人沟通的有效管道 。只要有它存在的必要，它便百害不侵；当它不再为人所需时，它便安然长眠。身体本身是中性的，犹如知见世界中的一切。 它究竟是为小我或圣灵效命，全凭心灵的意愿。与肉眼之见相对的，便是基督的慧见。它代表的是力量，而非软弱，是合一而非分裂，是爱而非恐惧。 与身耳之闻相对的，则是为上主发言的神圣之音，即居住在我们每一个人内的圣灵。只因代表那渺小且分裂的那部分自我的小我哓哓不已，才使得圣灵的声音显得如此遥不可闻。实际的情况应该倒过来讲才对：圣灵发

17、言时一向是准确无误，且具有难以抗拒的吸引力。凡是不与身体认同的人，一定听得见祂那充满解脱及希望的佳音。他必会欣然接受基督的慧见，以取代自己的卑微形象。基督的慧见是圣灵的恩赐，是上主为了取代分裂的幻觉以及相信罪、罪恶感和死亡的理念所赐下的另一种可能性。这一个慧见足以修正所有知见上的错误，使外表看来相对立的世界重归于好。它的慈光有另一角度彰显了万物的真相，反映出真知的思想体系，使得回归上主不只可能，而且是必然的。 过去我们视为此人所加以于彼人的不义之举，如今已懂得，那只是对方求助及合一的呼吁。罪、疾病和攻击也被视为妄见呼求温柔及爱心的药方。如此一来，求成了我们的需求，因为他们既与我们一切同赴上主之

18、道，没有我们，他们也许会迷途；没有他们， 我们可能永远也找不到自己的路。在天国中，没有宽恕这一回事，因为那儿根本无此需要。但在这世界中，宽恕是修正我们一切错误的必要过程。 唯有先施与宽恕，我们才可能拥有宽恕，因为它所反映出“施予与接受不二”的天国之侓。天国是上主为其神圣儿女所创造的本来境界，那是他们的永恒实相，纵使遭人遗忘，亦不曾改变分毫。我们必须谨记宽恕之道，唯有宽恕能扭转俗世的观点。受到宽恕的世界成了上天之门，因为借着它的怜悯，我们终于能够宽恕自己。不定任何人的罪，自己也由此而得到了解脱。在弟兄身上承认基督的临在，我们也会在自己身上体认出祂的临在。忘却所有的妄见，不再受过去所羁绊，如此，我

19、们必会忆起上主来。超乎此，便非学习可达之境， 但只要我们准备妥当，上主自会踏出最后的一步，引领我们回归于祂。奇迹课程正 文心灵平安基金会导 言1. 这是阐释奇迹的课程。2是一门必修的课程。3只有投入时间的多少是随意的。4随自己的意愿并不表示你可以自订课程。5它只表示在某段时间内你可以选择自己所要学的。6本课程的宗旨并非教你爱的真谛，因为那是无法传授的。7它旨在清除所有防碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。8与爱相对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不可能有对立的。2. 因此，本课程可以提纲掣领地归纳为下面这几句话： 2凡是真实的，不受任何威胁， 3凡是不真实的，根本就不存在。 4上主的平安即在

20、其中。第一章 奇迹的真谛一. 奇迹凡例1奇迹没有难易之分。2一个奇迹并不会比另一个奇迹“更难”或“更大”。3它们全是同一回事。4全都能表达出爱的极致。2. 奇迹本身并非关键。2重要的是它的源头，其价值是无法衡量的。3. 奇迹是爱的自然流露。2真正的奇迹在于那激发奇迹的爱。3由此观之，凡是出于爱的就是奇迹。4. 所有的奇迹都意味着生命，而上主是赋予生命者。2祂的声音会明确而具体地指引你。3祂会告诉你该知道的一切。5. 奇迹是种习性，应是无心而发的2它应超越意识的控制。3蓄意挑选的奇迹很可能导入歧途。6. 奇迹本是最自然不过的事了。2当它匿迹不现时，便表示出了问题。7. 奇迹本是每一个人的权利，但

21、人必须先净化自己。8. 奇迹是一种救治，因它能弥补某种欠缺；一时比较富裕的，施舍给一时比较欠缺的，奇迹便这样产生了。9. 奇迹乃是一种交流。2它就像所有爱的流露一样，常能神奇地扭转自然法则。3奇迹为施者与受者双方都带来更多的爱。10. 若利用奇迹的奇观异景来诱发人的信仰，便误解了奇迹的目的。11祈祷是奇迹的媒介。 2它是受造物与造物主之间的交流管道。3透过祈祷，领受了爱；透过奇迹，也表达了爱。12奇迹是种意念。2意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也以呈现较高的或灵性层次的经验。3前者构成了物质世界，后者则创造了灵性世界。13. 奇迹既是开端，也是终结，它改变了现世的时间律。2它始终肯定着重

22、生的可能，表面上状似倒退，其实是前进。3它当下就能化解过去的一切，因而也释放了未来。14. 奇迹为真理作证。由于它发自信念，故具有说服力。2若缺了这股信念，它便沦落为怪力乱神，不属于心灵的层次，因而常具破坏力，更好说，它枉费了心灵的创造力。15. 我们应把每一天都献给奇迹。2时间存在的目的乃是为了教导你如何积极善用时间。 3因此它是一种教具，完成目的的一种手段。 4当间时一旦无助于学习，便不复存在了。16. 奇迹是显示施与受一样有福的教学工具。2它增强了施者的力量，同时也扶助了领受者。17. 奇迹超越身体的层次。2它能剎那间转入无形无相之境，远离身体的层次。3这是它能够救治的道理所在。18.

23、奇迹是一项服务。2它是你为别人所能提供的至高服务。3它是爱邻如己的一种方式。4你会同时体认出自己与邻人的价值。19. 奇迹使心灵在上主内合而为一。2它系乎心灵的和衷共济，上主儿女之奥体乃是上主一切创造的总合。3由此可知，奇迹所反映的乃是永恒之律，而非时间律。20. 奇迹使人再次觉悟：灵性才是真理的祭坛，而非身体。2这一体认便足以激发救治的能力。21. 奇迹是宽恕的自然标志。2透过奇迹，你把宽恕推恩于他人，同时也领受了上主的宽恕之恩。22. 唯有当你相信黑暗能够隐藏一切时，奇迹才会带给人恐惧的联想。2你相信凡是肉眼看不见的东西就不存在。3这信念使你否认一切灵性之见。23. 奇迹重新调整了知见，按

24、本末次序，各正其位。2救治即在其中矣，因为层次的混淆乃是一切疾病之源。24. 奇迹帮你救治病患，使死者复生，因为疾病和死亡既然出自你手，你也必能将它们一笔勾销。2你，就是奇迹，具有创造之力，一如你的造物主。3除此之外，全是你自己的梦魇，并不存在。4只有光明的造化才真正存在。25.奇迹是环环相扣的宽恕中的一环，当它圆满时，便是救赎。2救赎能随时随地运作于所有的时间层次。 26. 奇迹代表了由恐惧中解脱的自由。2“救赎”具有“化解”之意。 3化解恐惧乃是奇迹的救赎效能的根本要素。 27. 奇迹是上主对普世的祝福，经由我普施于所有弟兄。2宽恕别人乃是被宽恕者的特权。 28. 奇迹乃是帮人摆脱恐惧的途

25、径。2启示则为人揭橥了一个恐惧已彻底消除的境界。3因此，奇迹只是手段，启示才是目的。 29. 奇迹透过你而颂扬了上主。2因为奇迹显扬了祂的造化，肯定其完美无瑕，上主因而受到了颂扬。3奇迹拒绝与身体认同，坚持与灵性认同，因此才具救治之效。 30. 由于奇迹确认灵性的存在，故调整了知见的层次，示其本末先后。2这种确认使灵性位于要津，得以直接与外界感通。 31. 奇迹应该激发人的感恩之情，而非敬畏之心。2你应为自己的本来面目而感谢上主。 3上主儿女是神圣的，奇迹就是向这神圣性致敬；这神圣性可能隐伏不现，却永不致失落。 32. 是我启发了所有的奇迹，此即代祷的真义。2奇迹为你的神圣性说项，圣化你的知见

26、。3它置你于自然法则之上，将你提升于天界。4你在那里是完美无缺的。 33. 奇迹向你致敬，因为你是值得爱慕的。2它驱除了你对自己的幻觉，认出你内在的光明。3它将你由噩梦中释放出来，如此赎清了你的过错。4它将你的心由幻觉的枷锁中释放，恢复你心智的健全。 34. 奇迹恢复了心灵原有的圆满。2它为匮乏作补赎，从而筑起一道完美的防护。3灵性的力量使外敌无隙可侵。 35. 奇迹是爱的流露，可是它未必常常具备有形可见的后果。 36. 奇迹是一种典型的正见，使你的知见与上主所创造的真理相互辉映。 37. 奇迹是我为妄见带来的修正。2它的作用有如催化剂，破除错误的知见，再适当地加以重组。3将你置于救赎原则之下

27、，知见亦在此得到救治。4唯有臻至此境，才可能获得有关圣界的真知。38. 圣灵乃是奇迹的推动器。2祂能同时认清上主的创造以及你的幻觉。3祂能由整体着眼，不受偏私所蔽，故能辨别真伪。 39. 奇迹能够解除过错，是因为圣灵把一切过错都视为虚妄不实。 2这就好比说，光明一现，黑暗就自然消逝。 40. 奇迹肯定了每一个人都是你我的弟兄。2这是看出上主大公特质的一种方式。 41. 完整性属于奇迹的知见部分。2因此它能够修正或赎回匮乏之见的错误。 42. 奇迹的主要功能在于它能将你由孤立的、受剥削的及欠缺的虚妄感受中释放出来。 43. 奇迹是出自心灵的神奇妙境，或是足以与奇迹相应的心境。 44. 奇迹反映出

28、内心对基督的体验，也显示心灵领受到了他的救赎。 45. 奇迹是永不失落的。2它会影响许许多多的人，即使是缘悭一面之人；它甚至能不知不觉而且始料未及地转变周遭的一切。 46. 圣灵是最高形式的交流媒介。2奇迹并不涉猎这一类的交流，因它只是交流的一种 暂时设施。3你若能借着直接启示回到天人交流的本来模式，奇迹便没有存在的必要了。 47. 奇迹是一种学习教材，能够减低人对时间的需求。2它在一般性的时间律之外，另建一种不同的时间序列。3从这角度来讲，它是超越时间的。 48. 若要控制时间，唯一操之在你的道具便是奇迹。2只有启示能够超越时间，它与时间风马牛不相及。 49. 奇迹并不把妄见划分等级。2它是

29、修正知见的道具，其效用并不受错误的程度或导向所影响。3这就是它地道的平等心。50. 奇迹将你的妄作与上主的创造加以比较，凡与创造相应的，便纳为真实，相抵触的，便斥为虚妄。二启示，时间与奇迹 1. 启示能一时却全面撤销人的疑虑及恐惧。2它反映出上主及造化之间原有的交流形式，由于这种创造关系涉及极其私密的创造感，有时会使人想由形体关系中寻得。3启示是无法透过形体上的亲密而寻获的。4相形之下，奇迹却具有地道的人际关系之性质，导致与他人之间真实的亲密关系。5启示能使你直接与上主结合。6奇迹则使你直接与弟兄结合。 7两者虽非源自意识作用，却都能意识得到。8意识层次只能诱导出行动，却无法启发灵感。9你有相

30、信自己所选之物的自由，而你的作为则成了你的信念的一个见证。 2. 启示是极其私人性的，而其意义是无法转译给别人的。2为此之故，任何言诠都是徒劳。3启示只能导致经验。4反之，奇迹则能导致行动。5基于它人际关系上的特质，对现世生活格外有用。6在这学习阶段里，施展奇迹一事变得格外重要，因为摆脱恐惧的自由不可能硬套在你头上。7启示确实是不可言喻的，因为爱之经验是不可言喻的。 3. 敬畏之情应保留给启示，唯有应用在启示上才是最恰当且正确的。2但不该把它用于奇迹上，因为敬畏含有崇拜心理，意味着层次较低的受造物立于造物主前。3你是一个完美的受造物，只有在完美的造物主前才应感到敬畏。4因此，奇迹只是平等众生之

31、间的爱之标志。5平等的受造物之间不该怀有敬畏之情，因为敬畏意味着彼此的不平等。6因此，这也不是对我当有的正确心态。7身为兄长的，经验比较丰富，理当受到尊重；具有丰富的智能，理当听从他。8他既是兄长，理当受到敬爱；他既已奉献了自己，自然担当得起他人的奉献。9我因着自我奉献，才配接受你的奉献。10关于我的一切，没有一样你不能达到。 11我所有的一切，无非来自上主。12此外，我一无所有，这是我们当前不同之处。13这使得我所在的境界，对你而言仍是有待开发的潜能。 4. “除非经过我，谁也不能到父那里去”，这并不表示我与你们之间，除了时间之别以外，还有任何差别或不同；而时间事实上并不存在。2这句话必须由

32、纵向而非横向来看才有意义。3你在我的下面，我又在上主之下。4在“提升”的过程中，我是高一层，因为若没有我，天人之间的距离会远得令你难以跨越。 5我既身为你的长兄，又身为上主之子，因而拉近了双方的距离。6我因着对弟兄的奉献，才衔命掌管上主儿女之奥体；由于我身在其中，故能圆满这一任务。7这好似与“我与父原为一体”的说法相互矛盾，其实这两种说法都不外乎表明天父更大于我。 5. 启示是间接出自我的启发，因为我与圣灵非常接近，我十分注意已经准备好接受启示的弟兄。2因此，我能把启示带给他们，比他们带给自己要容易得多。3高层次与低层次之间的交流是靠圣灵为媒介，是祂使得上主向你启示的直接管道保持通畅。4启示不

33、是双向进行的。5它只能由上主通传给你，而非由你通传上主。 6. 奇迹把时间的需求降到最低程度。2不论由纵向或是横向层面来看，好似得历经百千万劫，方能悟出上主儿女奥体中所有成员的平等性。3然而，奇迹却使人的知见霎时由横向转变为垂直向上。4它将施者与受者引进一种时间序列，使双方顿时跃出时间之流，不再像以前一般累世浮沉。5由此可见，奇迹具有废除时间的特殊性能，它使人不必再在时间的洪流中浮沉下去。6行一个奇迹的时间与它的影响所能涵盖的时间毫无关联。 7奇迹能取代千百年的学习过程。 8这是因为奇迹从根本上指认出施者与受者之间圆满的平等性。9奇迹摧毁了时间，使之缩减，省却了几番劫数。10然而，这种成就是在

34、更大的时间序列里完成的。 三救赎与奇迹 1. 我是掌管整个救赎过程者，此事由我发轫。2当你向我任何一位弟兄施予奇迹时，你就是为你自己以及我而行的。3我之所以把你放在我的前面，是因我自己的救赎已无需奇迹，但我紧随你后，以免你一时失足。4我在救赎大业中的任务，是一笔勾销你自己无法修正的错误。 5当你得以重新认清自己的本来面目时， 自然而然便会成为救赎大业中的一员。6只要你效法我再也不愿接受自己及他人的错误时，你必然会加入这伟大的修正行列：聆听我的声音，学习化解错误，并具体予以修正。7施展奇迹的能力就在你内。8我会提供你施展的机会，可是你必须准备妥当并甘愿去做才行。9具体实践，会使你对自己的能力信心

35、大增，因为信心来自具体的成就。10这能力是种潜能，成就乃是它的表现，至于其目标则是救赎，此亦上主儿女的天命。2. “天地必将消逝”表示天地不会继续以分裂的模式存在下去。2我的话，是复活，是生命，它永不消逝，因为生命是永恒的。3你是上主的杰作，祂的杰作不只可爱，并洋溢着爱。4人应该在自己心内这样看待自己，因为这就是它的本来面目。 3. 已被宽恕者便成了救赎的工具。2他们既已被灵性充满，故能报之以宽恕。3凡是已获释放者必会加入释放其它弟兄的行列，因为这就是救赎计划。4奇迹便是那些事奉圣灵的心灵与我合一的途径，合一是为了救恩，亦可以说是为了释放上主的一切造化。 4. 唯有我能够普施奇迹于一切众生，因

36、为我就是救赎。2我会在这救赎谋划中为你指定一个角色。3你应施行哪些奇迹，应该问我。我将直接指点你进行的方式，使你不再枉费精力。4奇迹中非个人性的特质是一个关键因素因为这使我得以指导你发挥其用。5奇迹在我的指引之下，会导向极其个人性的启示经验。6向导只是带领，而非控制；听从与否，悉听尊便。27“不要让我们陷于诱惑”，是指“认清自己的错误，决心放弃它，听从我的指引。” 5. 错误无法真正威胁到真理，真理必然经得起考验。2只有错误才是真正的不堪一击。3你能自己地在你认为合适的地方建立自己的国度；只要你能牢记下面的话，你的选择必然正确无误：4灵性永存于恩典之境。 5你的实相是纯粹属灵的。 6因此你永存

37、于恩典之境。 7由这方面来讲，救赎能化解所有的错误，根除一切恐惧之源。8每当你感到上主的保证变成一种威胁时，那常是因为你仍忙着为误置的或误导的愚忠辩解。9你若将它投射于他人身上，他们便沦为你的阶下囚；不过你的影响最多只是强化了他们已犯的错误而已。10这使他们极易受别人的曲解所伤害，只因他们已曲解了自己。11至于施展奇迹的人，只会借着祝福化解他们的曲解，帮他们挣脱牢笼。 6. 你的反应一向根据一己之见； 你如何去看事情， 便会如何反应。2圣经的金科玉律要求你： 你愿别人怎样待你，你也要怎样待人。3这意味着双方的观点必须正确才行。4这条金科玉律能使你随心所欲而不逾矩。5除非你认知正确，否则很难行不

38、逾矩。6你和你的邻人都是同一个家庭内的平等成员，你如何看待彼此，便会如何对待彼此。7你应该先认出自己的神圣本质，才能由此而认出他人的神圣性。7. 奇迹出自一颗已准备妥当的心灵。2这颗心灵在合一的状态下，能与所有的人相通，连行奇迹之人也无须意识到它。3由于救赎本身是将一切造化结合于造物主内的一个整体，故奇迹才具有非个人化的性质。4奇迹彰显出你的真正面目，置心灵于恩宠之境。5这心灵自然会欢迎居于其内的主人以及外来的陌生人。6陌生人一被邀请入内，便成了你的弟兄。 8. 你不用挂虑自己能否认出奇迹对弟兄的影响。2奇迹会不断降福你。即使是无人要求你行的奇迹，也不会失去它的价值。3它仍能显示你所在的恩宠境

39、界，但是奇迹的行动方面应该由我来掌控，因为我全然知悉整个计划。4奇迹心态中的非个人性质确保了你的恩典永在，可是只有我才知道它应施于何处。 9. 奇迹是特别为那些知道善用于己者而设的，由这层意义来讲，奇迹可谓是有所取舍的。2这一点保证他们会把奇迹推恩于他人，一条坚固的救赎连锁就这样焊接起来了。3然而，这中取舍性与奇迹的大小规模无关，因为大小的概念只存于虚幻不实的层面中。4既然奇迹旨在恢复人对实相的觉知，如果它还受制于那些有待它来修正的错误原则，那就一无所用了。四挣脱黑暗的势力1. 若要挣脱黑暗的势力，需经两个阶段：一是认清黑暗隐藏不了任何东西。 2这一步通常会激起人的恐惧。 3二是认清即使能够隐

40、藏，你也无意隐藏任何事情。4这一步能使人摆脱恐惧。5当你甘心不再隐藏任何事情时，你不只乐于交流，还会了解平安与喜悦。 2. 神圣性是绝不可能被黑暗所隐藏的,可是你却能如此自欺。2这种自欺会使你害怕，因为你心里明白你在欺骗自己，却还费尽心思去弄假成真。3奇迹能使实相复归其位。4实相只属于灵性，而奇迹只认可真理。5它就这样驱除了你对自身的幻觉，使你得以与自己及上主交流。 6奇迹将心灵转而为圣灵服务，借此参与了救赎大业。 7它重建心灵的正规功能，修正它的错误，这错误不过是缺了爱心罢了。8心灵可能会受制于幻觉，你的灵性却永远是自由的。9如果心灵认的认知不是出自于爱，它只会看到一个空壳子，觉察不出内在的

41、灵性。10可是救赎却能使灵性复归其位。11事奉灵性的心灵是百害不侵的。 3. 黑暗只是缺了光明，一如罪恶只是缺了爱心。2它本身并没有自己的属性。3它是相信“匮乏”的一个典型例证，由此只可能滋生错误。4真理一向是富足的。5凡是看出并承认自己已拥有一切的人，就不再有任何需求。6救赎的目的便是将一切重归于你，更好说是重归于你的意识。7一切都已在你受造之妆赐给了你，每一个人都是如此。 4. 因恐惧而生的空虚感，必须以宽恕取代。2这就是圣经所谓的“再也没有死亡”之真义，以是之故，我也才能向你们证实死亡并不存在。3我来，重新诠释了法律，使它得以圆满。4只要了解正确，法律是为了保护人而设的。 5是那些尚未回

42、心转意的人把“地狱之火”的观念带入法律的。6我向你保证，任何人只要让我为他作证，我都会在他所容许的范围内为他作证。7你的见证不只显示你的信念，更巩固了它的立场。 8凡是为我作证的人，透过他们所行的奇迹，充分表达出他们已舍弃了被压榨的信念，转而相信那原本就属于他们的富裕。 五圆满与灵性1. 奇迹很像人的身体，二者都是导向某一境界的学习教具；进入那境界之后，它便没有存在的必要了。2灵性一旦臻至它本具的直接交流之境，身体和奇迹便可以功成身退。3但是，你若相信自己仍存于身体中，你要把它当作冷酷无情或是神奇美妙的表达工具，全操之于你。 4你可以把它当成一个空壳子，却不可能什么也不表达。 5你可以等待、拖

43、延、让自己麻木不仁，或是把自己的创造活力降到最低的程度；6你就是无法废除它。7你能够毁灭你的交流媒介，却毁不掉你的潜能。8因为你不是自己创造出来的。 2. 若非必要，不再受制于时间，这是合乎奇迹心境者的基本决定。2时间可以耗损，也可以浪掷。3因此，施展奇迹的人才会欣然接受那被时间所控制的因素。4他体会到，时间每崩溃一次，便能让每一个人与那超越时间的终极之境更接近一点；在那儿，圣子与天父原是一体的。5所谓的平等，并不是指当前的平等。6当每一个人都已认清自己拥有的一切时，上主儿女之奥体就无须作个别的奉献了。 3.在救赎圆满之际，上主所有的儿女都将分享一切天赋。2上主是大公无私的。3祂所有的儿女都享

44、有祂完整的爱，他的恩赐一视同仁地平白分施给每一个人。4“除非你们变成小孩子一样”这句话，表示除非你全然认清自己对上主的彻底依赖，无无由得知圣子与天父之间那层真实关系的大能。5上主之子的特殊性在于它的包容，而非排他。6我的弟兄全是特殊的。7他们若认定自己受到了剥削，表示他们知见已被扭曲了。 8一旦如此，上主的整个家庭或是上主儿女之奥体都会因着它的种种关系而受到伤害。 4究竟来讲,上主家中的每一份子终将复归其宗。2纵使他尚未寻回灵性，奇迹仍然祝福他，向他致敬，唤他回归。3 “上主是嘲弄不得的”，这并非警告，而是一种保证。4只有上主的任何一个造化的神圣性有了缺失，上主才可能受到“嘲弄”。 5造化是完

45、整而无瑕的，神圣本质则是这完整性的标帜。6奇迹便是对上主儿女之奥体那圆满及富裕之境的肯定。 5 凡是真实的，必是永恒的，不会变化，也不会改造。2灵性既已圆满，故也不会改变，心灵却可以自行选择要事奉谁。3唯一的限制是，它不能事奉二主。4心灵一旦选择了灵性，就成了灵性创造的工具，透过它，灵性按照自己的受造模式继续创造。5纵然它未自动作此选择，亦不致失落创造的潜能，只是自愿受制于暴君，而不肯服膺于至高权威。6结果沦为阶下之囚，因为这正是暴君的独裁作风。7所谓回心转意，便是自愿服膺于那真实的权威之下。 6奇迹这个标帜显示心灵已决定跟随我加入基督的服务行列。2凡决定跟随基督的人自然享有基督的富裕。3所有

46、杂根必须根除，因为它们涉土不深，支撑不了你。4幻想这些浅根终有加深的一天，可能变得牢靠，这类颠倒妄想正好和那金科玉律背道而驰。5一旦断除了这些妄念之根，你会顿时感到内在失去了某种均衡。6然而，没有任何状态会比本末倒置更不稳定的了。7凡是本末倒置之物是不可能趋向稳定的。六. 需要的幻觉1 谁想要获得平安，唯有透过彻底的容恕。2他必须真有学习的意愿，并且相信自己在某方面确有此需，他才可能学到东西。3在上主的造化中,没有欠缺；然而在你所造的世界里，显然有所欠缺。4二者之间的基本区别，实际上就在这一点上。5欠缺感意谓着，你的处境如果有所改变，你的日子会好过一些。6在“分裂”之前，也就是指人类“沦落”前

47、，本是一无所缺的。7也没有任何需求。8直到你开始自我剥削后，需求之念才油然而生。9你会按照自己特定的需求层次而行动。10而你的需求所根据的乃是你对自己的认知。 2 与上主分裂之感是唯一有待你修正的“欠缺”。 2若非你对真理的认知产生偏曲,自以为有所欠缺，否则，这种分裂感根本无由产而生。 3你一旦犯下这基本的错误，便已经把自己分割为不同的需求的层次，需求层次的观念便由是成形了。4你自己若能整合为一，你的需求自然也随之变为一个。5统一的需求导致了统一的行动，因为冲突无由而生。 3 由“人可能与上主分裂”这个最基本的错误衍生出来的需求层次观念，必须先就地修正,认知层次上的错误才有修正的可能。2你若同时在不同层次上运作，必然效益不彰。3然而，当你还在不同层次上运作时，修正必须由下向上地垂直进行。4这是因为你还认为自己活在空间中,“上”与“下”的概念只有在空间中才有意义。5究竟来讲，空间与时间一样虚妄。6它们都不过是一种信念而已。 4 这世界的真正目的，是为了修正你的缺乏信心。2你对恐惧的后遗症一筹莫展，因为它是你自己营造出来的，而你一向信赖自己所造