坛经两则优秀实用课件学习教案.ppt

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1、会计学1坛经两则优秀坛经两则优秀(yuxi)实用课件实用课件第一页，共41页。第1页/共40页第二页，共41页。第2页/共40页第三页，共41页。千手千眼观世音千眼千臂观世音莫高窟莫高窟“千手观音千手观音(qin shu un yn)”像像第3页/共40页第四页，共41页。第4页/共40页第五页，共41页。“佛佛”指什么指什么(shn me)？1 1、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。2 2、佛教徒指修行、佛教徒指修行(xi xng)(xi xng)圆满的人。圆满的人。3 3、佛教。、佛教。4 4、佛像。、佛像。第5页/共40页第六页，共41页。“如来如来”即是即是“佛

2、佛”，“如来如来”和和“佛佛”实际实际(shj)(shj)是一个意思是一个意思，意为，意为“乘真如之道而来乘真如之道而来”。比如。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛。佛的通称，并不说明是某佛。第6页/共40页第七页，共41页。 菩萨 菩萨是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵（拼音(pnyn)：du）”的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有

3、感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“ 。第7页/共40页第八页，共41页。三大佛：三大佛：第8页/共40页第九页，共41页。第9页/共40页第十页，共41页。第10页/共40页第十一页，共41页。观音表观音表“悲悲”，所，所谓谓“悲悲”，就是恻，就是恻怆他人之苦而欲救怆他人之苦而欲救济之心。全称济之心。全称(qun chn(qun chn) )尊尊号是号是“大慈大悲救大慈大悲救苦救难观世音菩萨苦救难观世音菩萨”。观音菩萨能够。观音菩萨能够“送子送子”

4、，故有女，故有女身观音。身观音。第11页/共40页第十二页，共41页。文殊菩萨文殊菩萨(p (p s)s)表表“智智”，文殊菩萨文殊菩萨(p (p s)s)以智慧著称以智慧著称。智能、辩才。智能、辩才第一，称第一，称“大大智智”。 第12页/共40页第十三页，共41页。普贤普贤(p(p xin) xin)菩萨菩萨表表“行行”，他为一，他为一切行德之本体。切行德之本体。第13页/共40页第十四页，共41页。地藏菩萨地藏菩萨(p s)(p s)表表“愿愿”，所谓，所谓“愿愿”，就是要尽度六道众，就是要尽度六道众生，救人于苦难之中生，救人于苦难之中。据说他就是阎罗的。据说他就是阎罗的化身，曾扬言化身

5、，曾扬言“地狱地狱不空，誓不成佛不空，誓不成佛”。第14页/共40页第十五页，共41页。你且看他 寒山寒山(hn shn)问拾得：问拾得：“世间有人谤我、欺我世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。他、不要理他，再过几年你且看他。 佛理小故事佛理小故事(gsh)第15页/共40页第十六页，共41页。 据说古代有两个云游僧，他俩天天外出沿门托钵乞讨。据说古代有两个云游僧，他俩天天外出沿门托钵乞讨。 一天下雨之后，师兄

6、弟二人又托钵云游，偶然碰到前面有个水坑阻路。恰一天下雨之后，师兄弟二人又托钵云游，偶然碰到前面有个水坑阻路。恰巧有个衣着华丽的小姐也走到这里，可是水坑太脏，这位漂亮小姐惟恐弄脏自巧有个衣着华丽的小姐也走到这里，可是水坑太脏，这位漂亮小姐惟恐弄脏自己的衣服，站在水坑边犹豫不决。己的衣服，站在水坑边犹豫不决。 当小姐看到两位僧人过来时，便对他们说：当小姐看到两位僧人过来时，便对他们说：“我想过这个水坑，二位师父我想过这个水坑，二位师父能帮忙吗？能帮忙吗？ 小师兄连忙摆手说：小师兄连忙摆手说：“这决不行，我们出家人是不近女色的！这决不行，我们出家人是不近女色的！” ” 大师兄看着小姐乞求的眼光，说：

7、大师兄看着小姐乞求的眼光，说：“出家人慈悲为怀，我抱你过坑！出家人慈悲为怀，我抱你过坑！” ” 说着把手中的钵推给师弟，自己毫不犹豫地抱着小姐过坑。说着把手中的钵推给师弟，自己毫不犹豫地抱着小姐过坑。 过河之后，师兄弟二人继续行脚，经过长久的沉默之后，小师弟终于忍不过河之后，师兄弟二人继续行脚，经过长久的沉默之后，小师弟终于忍不住了，他埋怨住了，他埋怨(mn yun)(mn yun)道：道：“师兄，你不应该抱着那小姐过坑，这有损我们师兄，你不应该抱着那小姐过坑，这有损我们出家人的威信！出家人的威信！” ” 大师兄毫不客气地说：大师兄毫不客气地说：“我早就把她放下了，你怎么还抱着她！我早就把她放

8、下了，你怎么还抱着她！” ” 第16页/共40页第十七页，共41页。第17页/共40页第十八页，共41页。任教，历时任教，历时4545年，从者甚众，流年，从者甚众，流传下来传下来(xi li)(xi li)，称为佛教。据，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿经典记载，佛圆寂时，寿8080岁。岁。第18页/共40页第十九页，共41页。第19页/共40页第二十页，共41页。 中国战国时的哲学中国战国时的哲学(zhxu)(zhxu)、政治思想流派。尊传说中的黄、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和

9、老子的思想，实为道家和法帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。墨等诸家观点而成。第20页/共40页第二十一页，共41页。第21页/共40页第二十二页，共41页。 玄学，玄学， 魏晋时出现的一种崇尚老庄的魏晋时出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。思潮，一般特指魏晋玄学。“ “玄玄” ”这一概念，这一概念，最早见于老子：最早见于老子：“ “玄之又玄，众妙之门玄之又玄，众妙之门。” ” 玄，谓之深者也玄，谓之深者也” ”。玄学即是研究幽深。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。玄远问题的学说。玄学是对老子、庄子和周易玄学是对老子、庄子

10、和周易的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合潮，是道家和儒家融合(rngh)(rngh)而出现的而出现的一种哲学、文化思潮。一种哲学、文化思潮。第22页/共40页第二十三页，共41页。第23页/共40页第二十四页，共41页。第24页/共40页第二十五页，共41页。第25页/共40页第二十六页，共41页。佛教佛教(Fjio)宗派宗派:佛佛教教(Fjio)印印度度汉传佛教汉传佛教(Fjio) (中国内地中国内地)藏传佛教藏传佛教 (西藏西藏)南传佛教南传佛教 (云南、泰国云南、泰国、缅甸、柬、缅甸、柬埔寨埔寨)小小乘乘佛佛教教大大乘乘佛佛教教俱

11、舍宗俱舍宗成实宗成实宗三论宗三论宗(法性宗）法性宗）法相宗（唯识宗）法相宗（唯识宗）华严宗华严宗天台宗天台宗禅禅 宗宗净土宗净土宗律律 宗宗密密 宗宗( )中土禅宗六代祖师：中土禅宗六代祖师： 初祖：菩提达摩初祖：菩提达摩 二祖：慧可二祖：慧可 三祖：僧璨三祖：僧璨 四祖：道信四祖：道信 五祖：弘忍五祖：弘忍 六祖：慧能六祖：慧能第26页/共40页第二十七页，共41页。菩提本无树，明镜菩提本无树，明镜(mmgjng)(mmgjng)亦非台。亦非台。本来无一物，何处惹尘埃本来无一物，何处惹尘埃第27页/共40页第二十八页，共41页。坛经又称六祖坛经又称六祖(li z)坛经或六祖坛经或六祖(li

12、z)大师法宝坛经，中国佛教禅宗典籍大师法宝坛经，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖。禅宗六祖(li z)惠能说，弟子法海集录。惠能说，弟子法海集录。坛经大坛经大致致(dzh)由由三部分组成三部分组成：第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记坛经的缘起。法，法海集记坛经的缘起。第二部分为坛经的主体部分。这部分经第二部分为坛经的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。创性的祖宗学说。最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐弟子等的嘱咐(zh

13、f)及临终前后的事情。及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。为全经的结束。第28页/共40页第二十九页，共41页。 译文：五祖弘忍和尚夜里译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说金刚唤到佛堂里，为他解说金刚经。慧能一经传授，顿时就经。慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：信物袈裟传给了慧能：“你就你就是六代祖师是六代

14、祖师(zsh)了，这件了，这件袈裟就是信物，要代代传下去袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要；本门修行要以心传心以心传心，第29页/共40页第三十页，共41页。应当引导弟子自己领悟。应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人！如果你在这里停留，有人(yu rn)就会害你，你应该即刻就离开这就会害你，你应该即刻就离开这里。里。”第30页/共40页第三十一页，共41页。 译文：世人都流传着译文：世人都流传着“南能北秀南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘

15、由。神的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师秀禅师(chnsh)，在南荆府当阳县，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，领悟佛法有慢有快，领悟慢，领悟佛法有慢有快，领悟慢第31页/共40页第三十二页，共41页。的，就采用渐悟的方法，领悟快的，的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身就

16、采用顿悟的方法。佛法本身(bnshn)没有顿和渐的区别，但是没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。所以才有了渐、顿之称。第32页/共40页第三十三页，共41页。 坛经坛经两则两则慧能受法慧能受法说的是慧能受说的是慧能受衣法时的情景衣法时的情景(qngjng)和和弘忍的教诲弘忍的教诲南能北秀南能北秀这段文字是对这段文字是对“南能北秀南能北秀”一说一说提出提出(t ch)自自己的看法。己的看法。行事行事(xngsh)谨谨慎，办事稳慎，办事稳妥。妥。语重心长，寄语重心长，寄寓厚望。寓厚望。关心弟子，关心弟子，谋事周全谋事周全慧能：

17、顿悟慧能：顿悟 直指人心直指人心神秀：渐悟神秀：渐悟 循序渐进循序渐进语言特征语言特征语言质朴简洁，不尚浮语言质朴简洁，不尚浮华。善于运用比喻。华。善于运用比喻。第33页/共40页第三十四页，共41页。二、汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查二、汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查找下列成语的出处和本义。找下列成语的出处和本义。 大千世界：出自起世经和长阿含经大千世界：出自起世经和长阿含经。“世界世界”，本是一个佛教，本是一个佛教(Fjio)(Fjio)名词，指的名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。佛教）。佛教(Fjio)(Fj

18、io)认为，须弥山是世界的中心，认为，须弥山是世界的中心，它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大部洲，它们分别有两个部洲，它们分别有两个“中洲（大岛）中洲（大岛）”，统称，统称为为“八中洲八中洲”。在大海的外面，则环绕着九座山。在大海的外面，则环绕着九座山，每座山也为大海所环绕。这些统称为，每座山也为大海所环绕。这些统称为“九山八九山八海海”，它们被同一日月所照，构成了一个，它们被同一日月所照，构成了一个“小世小世界界”。佛教。佛教(Fjio)(Fjio)把把“小世界小世界”的的10001000倍叫做倍叫做“小千世界小千世界”；把；把“小千世界小千

19、世界”的的10001000倍叫做倍叫做“中千世界中千世界”；“中千世界中千世界”的的10001000倍则叫做倍则叫做“大大千世界千世界”。第34页/共40页第三十五页，共41页。 天女散花：维摩诘经记载，天女受天女散花：维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去检验如来佛的派遣，前去检验(jinyn)(jinyn)诸菩萨和诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。下坠。 水涨船高：出自五灯会元：水涨船

20、高：出自五灯会元：“十五十五日前，水涨船高。日前，水涨船高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功烦恼是功德之体德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高水涨船高”最初就是用来说明这个道理。最初就是用来说明这个道理。第35页/共40页第三十六页，共41页。 本来面目：出自坛经。原指内心纯本来面目：出自坛经。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。真的自性，后来用来表示事物原来的样子。 头头是道：这是一个禅宗用语，表示头头是道：这

21、是一个禅宗用语，表示“道道”无所不在。语出续传灯录：无所不在。语出续传灯录：“头头头头皆是道，法法本圆成。皆是道，法法本圆成。” 自作自受：出自太子成道经：自作自受：出自太子成道经：“自自作业时应自受。作业时应自受。”指的是：自己指的是：自己(zj)(zj)造下造下的业因，应该由自己的业因，应该由自己(zj)(zj)承担后果。承担后果。第36页/共40页第三十七页，共41页。 自欺欺人：出自石门文字禅：自欺欺人：出自石门文字禅：“古古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个意思是，从前有个违犯了佛法的

22、人，却自以为能够承继云门大违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子样子(yng zi)(yng zi)，不用去描述就已经全部显示，不用去描述就已经全部显示出来了。出来了。 同床异梦：出自古尊宿语录：同床异梦：出自古尊宿语录：“同床同床共被，梦各不同。共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。，却各有各的打算。第37页/共40页第三十八页，共41页。 闭门造车：出自祖堂集：闭门造车：出自祖堂集：“闭门造闭门造车，出门合辙。车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造意思是，虽然关起门来造车，

23、但是由于按照统一的规格制作，使用车，但是由于按照统一的规格制作，使用(shyng)(shyng)时自然和道路上的车辙相合；由时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。圣贤相应。 皆大欢喜：出自金刚经结尾：皆大欢喜：出自金刚经结尾：“闻闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维摩诘经法华经还有些经书，如维摩诘经法华经圆觉经等也

24、都有相同或类似的结尾。圆觉经等也都有相同或类似的结尾。第38页/共40页第三十九页，共41页。 拖泥带水：出自五灯会元：拖泥带水：出自五灯会元：“狮狮子翻身，拖泥带水。子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。的一个譬喻，表示法力强大。 神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测神秘莫测(shn m m c)(shn m m c)、无所不能的、无所不能的力量，这种力量叫做力量，这种力量叫做“神通力神通力”。“神通神通广大广大”用来形容佛的法力广大无边。用来形容佛的法力广大无边。 引火烧身：出自法苑珠林。佛教引火烧身：出自法苑珠林

25、。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是之一，是“自心出火烧身自心出火烧身”。第39页/共40页第四十页，共41页。NoImage内容(nirng)总结会计学。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。开口便笑，笑世间可笑之人。” 说着把手中的钵推给师弟，自己毫不犹豫地抱着小姐过坑。” 大师兄毫不客气地说：“我早就把她放下了，你怎么还抱着她。佛教(Fjio)印度。禅宗使中国佛教(Fjio)发展到了顶峰，对中国古文化发展具有重大影响。第二部分为坛经的主体部分。南能北秀这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算第四十一页，共41页。