坛经两则经典实用课件学习教案.ppt

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1、会计学1坛经两则经典坛经两则经典(jngdin)实用课件实用课件第一页，共40页。第1页/共39页第二页，共40页。第2页/共39页第三页，共40页。第3页/共39页第四页，共40页。千手千眼观世音千眼千臂观世音莫高窟莫高窟“千手观音千手观音(qin shu un yn)”像像第4页/共39页第五页，共40页。普陀山观世音菩萨普陀山观世音菩萨 九华山地藏九华山地藏(d cn)菩菩萨萨 五台山文殊菩萨五台山文殊菩萨 峨嵋山普贤菩萨峨嵋山普贤菩萨四大四大(s d)菩萨菩萨第5页/共39页第六页，共40页。普陀山观世音菩萨普陀山观世音菩萨 九华山地藏菩萨九华山地藏菩萨 五台山文殊五台山文殊(wn s

2、h)菩菩萨萨 峨嵋山普贤菩萨峨嵋山普贤菩萨慈悲(cbi)大愿大智(d zh)大行四大菩萨四大菩萨第6页/共39页第七页，共40页。大慈大悲观音菩萨大慈大悲观音菩萨 解救苦难地藏菩萨解救苦难地藏菩萨 般若智慧般若智慧(zhhu)(zhhu)文文殊菩萨殊菩萨 德行圆满普贤菩萨德行圆满普贤菩萨 第7页/共39页第八页，共40页。释迦牟尼:原名乔达摩悉达多，古印度释迦族人，佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者。释迦牟尼是后人(hurn)对他的尊称。“释迦”是他所属的部族名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“文”、“仁”、“寂默”，所以可意译为“来自释迦族的修行成

3、就者”、“释迦族的圣人”。第8页/共39页第九页，共40页。佛教佛教(Fjio)宗派宗派:佛佛教教(Fjio)印印度度汉传佛教汉传佛教(Fjio) (中国内地中国内地)藏传佛教藏传佛教 (西藏西藏)南传佛教南传佛教 (云南、泰国云南、泰国、缅甸、柬、缅甸、柬埔寨埔寨)小小乘乘佛佛教教大大乘乘佛佛教教俱舍宗俱舍宗成实宗成实宗三论宗三论宗(法性宗）法性宗）法相宗（唯识宗）法相宗（唯识宗）华严宗华严宗天台宗天台宗禅禅 宗宗净土宗净土宗律律 宗宗密密 宗宗( )中土禅宗六代祖师：中土禅宗六代祖师： 初祖：菩提达摩初祖：菩提达摩 二祖：慧可二祖：慧可 三祖：僧璨三祖：僧璨 四祖：道信四祖：道信 五祖：弘

4、忍五祖：弘忍 六祖：慧能六祖：慧能第9页/共39页第十页，共40页。不立文字不立文字教外别传教外别传(bi chun)以心传心以心传心禅宗禅宗(chn zng)的思想的思想佛性本有佛性本有无住生心无住生心顿悟顿悟(dnw)法法门门第10页/共39页第十一页，共40页。六祖慧能身是菩提树，身是菩提树，心如明镜台；心如明镜台；时时时时(shsh)(shsh)勤拂拭，勤拂拭，莫使惹尘埃。莫使惹尘埃。菩提本无树，菩提本无树，明镜亦非台，明镜亦非台，本来无一物，本来无一物，何处何处(h ch)(h ch)惹尘埃。惹尘埃。既非风动既非风动(fn dn)(fn dn)，亦非幡动，亦非幡动，仁者心动耳。仁者心

5、动耳。第11页/共39页第十二页，共40页。第12页/共39页第十三页，共40页。湖南长郡卫星远程湖南长郡卫星远程(yunchng)(yunchng)学校学校 2011年上学期(xuq) 制作(zhzu) 07 第13页/共39页第十四页，共40页。求人(qi rn)不如求己一人去寺庙一人去寺庙(s mio)参拜观音菩萨，参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？您是观音菩萨吗？”那人答：那人答：“是。是。”此人

6、更加迷惑，又问：此人更加迷惑，又问：“那您那您自己为什么还要参拜呢？自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨观音菩萨答：答：“因为我知道，求人不如求己。因为我知道，求人不如求己。”佛理小故事佛理小故事(gsh)第14页/共39页第十五页，共40页。第15页/共39页第十六页，共40页。你且看他 寒山问拾得：寒山问拾得：“世间世间(shjin)有人谤我、欺我、辱我、笑我、有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：拾得曰：“忍他、让他、避他忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。，再过几年你且看他。

7、佛理小故事佛理小故事(gsh)第16页/共39页第十七页，共40页。礼 物 一位禅师在旅途中，碰到一个不一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种各种( zhn)方法污蔑他。方法污蔑他。最后，禅师转身问那人：最后，禅师转身问那人：“若有若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？么这份礼物属于谁呢？”那人回答：那人回答：“属于原本送礼的那属于原本送礼的那个人。个人。”禅师笑着说：禅师笑着说：“没错。若我不接没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。受你的谩骂，那你就是在骂自己。”佛理小故事佛理小

8、故事(gsh)第17页/共39页第十八页，共40页。第五第五(d w)单元单元 佛理佛理禅趣禅趣坛坛 经经两则两则第18页/共39页第十九页，共40页。慧能与禅宗慧能与禅宗(chn zng)慧能（慧能（638713）中国禅宗第六代）中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新州，祖师。俗姓卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在禅宗五祖生活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。不同，它是佛教内部的一次

9、革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟禅宗的根本特点是强调精神的领悟(ln w)，提倡单刀直入的，提倡单刀直入的“顿悟顿悟”，它自称是，它自称是“教外别传教外别传”。其经。其经典便是坛经。典便是坛经。第19页/共39页第二十页，共40页。坛经又称六祖坛经或六祖大师法宝坛经又称六祖坛经或六祖大师法宝(fbo)坛经，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖坛经，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。惠能说，弟子法海集录。坛经大坛经大致致(dzh)由由三部分组成三部分组成：第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记坛经的缘起说法，法海集记坛经的缘起(yunq)。

10、第二部分为坛经的主体部分。这部分第二部分为坛经的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。能独创性的祖宗学说。最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。全经的结束。第20页/共39页第二十一页，共40页。课文课文(kwn)研读研读1、根据注释解释、根据注释解释(jish)坛经两则。坛经两则。2、阅读坛经两则，概括每则内容。、阅读坛经两则，概括每则

11、内容。3、坛经在语言上有何特色？请结合、坛经在语言上有何特色？请结合课文简要说明。课文简要说明。第21页/共39页第二十二页，共40页。 坛经坛经两则两则慧能受法这段慧能受法这段文字文字(wnz)说的说的是慧能受衣法时的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲情景和弘忍的教诲南能北秀这段南能北秀这段文字文字(wnz)是对是对“南能北秀南能北秀”一说提出一说提出自己的看法。自己的看法。行事行事(xngsh)谨慎，办事稳谨慎，办事稳妥。妥。语重心长，寄寓语重心长，寄寓厚望。厚望。关心弟子，谋关心弟子，谋事周全事周全慧能：顿悟慧能：顿悟 直指人心直指人心神秀：渐悟神秀：渐悟 循序渐进循序渐进语言特征语言特征

12、一是语言质朴简洁，不尚浮华。一是语言质朴简洁，不尚浮华。二是善于运用比喻。二是善于运用比喻。第22页/共39页第二十三页，共40页。看看“相关读物相关读物”中所选的百喻经故事中所选的百喻经故事(gsh)，谈谈对故事，谈谈对故事(gsh)寓意的认识。寓意的认识。百喻经全称百句譬喻经，是用寓言百喻经全称百句譬喻经，是用寓言以申教诫的一部著作。以申教诫的一部著作。 是古天竺高僧伽斯那是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。百喻经称百喻经称“百喻百喻”，就是指有一百篇譬喻故，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；事，但原经真正的譬喻

13、故事只有九十八篇；之所以称之为之所以称之为“百百”，有两种说法，一就整数，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。百喻经全文两万余字，结构形式单则。百喻经全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述是引子，第二步是比喻，阐述(chnsh)一个一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。到阅读者的欢迎。 第23页/共39页第二十四

14、页，共40页。愚人愚人(y rn)食盐食盐翻译翻译(fny)解析解析(ji x)这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但但 “外道外道” 矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。寓意寓意恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。比如比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他

15、的一生将碌碌无为、一事无成，于国负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。于民均没有任何贡献。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。第24页/共39页第二十五页，共40页。渴渴 见见 水水翻译翻译(fny)解析解析(ji x)寓意寓意(yy)这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！可怜可笑！重要

16、的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。一切努力。第25页/共39页第二十六页，共40页。入海取沉水入海取沉水翻译翻译(fny)解析解析(ji x)寓意寓意(yy)为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得

17、到的珍贵为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。普通的东西。原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。价值判断。这故事原来比喻这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心。要修佛果，不能怕难而生退却之心。如如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。烧成炭卖一样，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能会导致凡事如果急于求成，可能会导致“事

18、倍功半事倍功半”的效果。的效果。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。面地审时度势。第26页/共39页第二十七页，共40页。尝庵婆罗果尝庵婆罗果翻译翻译(fny)解析解析(ji x)寓意寓意(yy)故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜品尝一果，怎知它果甜美美”的思路，去的思路，去“尽尝它果尽尝它果”，导致，导致“一切一切都弃都弃”的结果。的结果。这原本是用来比喻：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。，

19、最终只能导致什么也得不到。做事要善于从个别中发现和认识一般。做事要善于从个别中发现和认识一般。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。义不仅时时碰壁，而且不可能做到。第27页/共39页第二十八页，共40页。诈言马死诈言马死这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，制造各种痛苦毒害(dhi)，还虚假地自，还虚假地自称善良，

20、实际上暗地里无恶不作，这就像那称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。位谎称马死的愚人。翻译翻译(fny)解析解析(ji x)寓意寓意故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。了。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着

21、手持佛珠，却心存伪诈之人。珠，却心存伪诈之人。第28页/共39页第二十九页，共40页。驼瓮俱失驼瓮俱失通过驼瓮俱失的事实通过驼瓮俱失的事实(shsh)，比喻由于违反，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。失了。翻译翻译(fny)解析解析(ji x)寓意寓意我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面，由于处理，由于处理不当，结果也就不当，结果也就两者俱失两者俱失了。了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了人格上也就有了一份缺憾一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，如果被老师

22、发现了，就会受到处分，影影响学业响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就可能就可能两者俱失两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？。这样我们和那个愚人有什么分别呢？第29页/共39页第三十页，共40页。百喻经其他百喻经其他(qt)小故事小故事第30页/共39页第三十一页，共40页。 有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着走着有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着走着，佛印忽然对苏东坡说：，佛印忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十分庄严你骑在马上的姿势十分庄严(zhungyn)(zh

23、ungyn)，好像一尊佛。，好像一尊佛。” ” 苏东坡回答说：苏东坡回答说：“你穿着一身黑袈裟，骑在马上好像你穿着一身黑袈裟，骑在马上好像一团牛粪。一团牛粪。” ” 佛印笑着说：佛印笑着说：“从我口中出来的是佛，从你口中出来从我口中出来的是佛，从你口中出来的却是粪。的却是粪。” ” 随从听到两人的对话，都忍不住捧腹大笑。随从听到两人的对话，都忍不住捧腹大笑。 诗人诗人(shrn)与禅宗与禅宗第31页/共39页第三十二页，共40页。语言是人的精神世界的表现，是心灵的图语言是人的精神世界的表现，是心灵的图画，正所谓言为心声。人的道德修养主要画，正所谓言为心声。人的道德修养主要表现在语言方面，言语不

24、端，往往表明修表现在语言方面，言语不端，往往表明修养不好。有时养不好。有时(yush)言语虽然可以掩盖言语虽然可以掩盖真实的内心世界，但最终都会自觉或不自真实的内心世界，但最终都会自觉或不自觉的流露心机。觉的流露心机。 第32页/共39页第三十三页，共40页。成语成语(chngy)与与佛典佛典大千世界：出自起世经和长阿含经。大千世界：出自起世经和长阿含经。“世界世界”，本，本是一个佛教是一个佛教(Fjio)名词，指的是无穷无尽的时间（世）和名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。广袤无垠的空间（界）。天女散花：维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸天女散花：维摩诘经记载，

25、天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行菩萨和弟子们的道行(do hng)，将满篮鲜花自空中倾下，落向正，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行在参禅的众人身上。道行(do hng)够的就会从身上坠落，唯有道够的就会从身上坠落，唯有道行行(do hng)不够的才会附着在身上不下坠。不够的才会附着在身上不下坠。水涨船高水涨船高：出自：出自五灯会元五灯会元：“十五日前，水涨船高。十五日前，水涨船高。”禅宗禅宗认为，认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法像水位上

26、升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。的观点。“水涨船高水涨船高”最初就是用来说明这个道理。最初就是用来说明这个道理。第33页/共39页第三十四页，共40页。本来面目：出自坛经。原指内心纯真的自性，后来本来面目：出自坛经。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物用来表示事物(shw)原来的样子。原来的样子。头头是道：这是一个禅宗用语头头是道：这是一个禅宗用语(yngy)，表示，表示“道道”无所不在。语无所不在。语出续传灯录：出续传灯录：“头头皆是道，法法本圆成。头头皆是道，法法本圆成。”成语成语(chngy)与与佛典佛典自作自受自作自受：出自：出自太子成道经太子成道经：“自作业时

27、应自受。自作业时应自受。”指的是：自己指的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。造下的业因，应该由自己承担后果。自欺欺人自欺欺人：出自：出自石门文字禅石门文字禅：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。用去描述就已经全部显示出来了。第34页/共39页第三十五页，共40页。同床异梦：出

28、自古尊宿语录：同床异梦：出自古尊宿语录：“同床共被，梦各不同同床共被，梦各不同。”比喻一起生活比喻一起生活(shnghu)或者共事，却各有各的打算或者共事，却各有各的打算。成语成语(chngy)与与佛典佛典闭门造车：出自祖堂集：闭门造车：出自祖堂集：“闭门造车，出门合辙。闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。 皆大欢喜：出自金刚经结尾：皆大欢喜：

29、出自金刚经结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维摩诘经法华经佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维摩诘经法华经圆觉经等也都有相同或类似的结尾。圆觉经等也都有相同或类似的结尾。 拖泥带水：出自五灯会元：拖泥带水：出自五灯会元：“狮子翻身，拖泥带水。狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗这是禅宗(chn zng)僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。第35页/共39页第三十六页，共40

30、页。神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做种力量叫做“神通力神通力”。“神通广大神通广大”用来形容佛的法力广大无边。用来形容佛的法力广大无边。 引火烧身：出自法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉引火烧身：出自法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是身的方法之一，是“自心出火烧身自心出火烧身”。 鹦鹉学舌：出自景德传灯录。本义是说，佛经传达的是佛的意思鹦鹉学舌：出自景德传灯录。本义是说，佛经传达的是佛的意思(y s)，不理解佛的意思，不理解佛的意思(y s)只是诵读经文，就像鹦鹉学

31、人说话一样只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。 解铃还须系铃人：出自指月录。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来解铃还须系铃人：出自指月录。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。的麻烦，仍须由谁解决。成语成语(chngy)与与佛典佛典第36页/共39页第三十七页，共40页。佛教佛教(Fjio)在中国在中国第37页/共39页第三十八页，共40页。1、积累与佛有关的熟语或诗、积累与佛有关的熟语或诗词。词。2、百喻经有很多富有哲、百喻经有很多富有哲理的故事，请从理的故事，请从“相关读物相关读物”中中自由选择一条自由选择一条(y tio)，写一，写一篇不少于篇不少于800字的议论文。字的议论文。第38页/共39页第三十九页，共40页。NoImage内容(nirng)总结会计学。佛教印度。那人回答：“属于原本送礼的那个人。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。第二部分为坛经的主体部分。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。但 “外道” 矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。自作自受：出自太子成道经：“自作业(zuy)时应自受。同床异梦：出自古尊宿语录：“同床共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。拖泥带水：出自五灯会元：“狮子翻身，拖泥带水第四十页，共40页。