浅谈墨家兼爱思想与和谐社会的构建.docx

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1、浅谈墨家兼爱思想与和谐社会的构建浅谈墨家兼爱思想与和谐社会的构建一、墨家兼爱思想的内涵兼爱是墨家伦理思想的核心范畴，兼有不分相互之意。爱是关爱，相爱，行爱的意思。兼爱思想有着丰富的内涵。首先，兼爱就是社会中的人要相互相爱，相利。倡导无差异、无等级的爱。墨子以为，人人应该视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若其身这就是讲，要设身处地的为别人着想，把别国，别人，别家当作本人的国家，本人的亲人，本人的身体来看待和爱护。进而人人相爱，到达强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚的社会状况。墨子以为，兼爱就是社会和谐，民众融洽的重要途径和方法。因而，墨子指出，天下之人应不分身份、地位、等

2、级都要对别人施以爱。这表达了爱无差等的思想，凸显了人与人之间的平等性。墨子的兼爱思想不同于儒家的亲亲有术，爱有差等的爱人原则，否认了亲疏有别的宗法观念。同时，墨子以为人是活在一定的社会关系之中，要以兼以易别来处理各种关系，他指出，爱人者，人亦进而爱之;利人者，人亦进而利之;恶人者，人亦进而恶之;害人者，人亦进而害之。因而，兼爱成了墨家处理人与人，人与社会之间关系的基本原则。其次，墨子把兼相爱和交相利联络在一起，倡导舍小利取大利，以大多数人(广大小生产者)的利益和幸福为标准，指出其出发点就是兴利除害。爱人是以利人为目的的。交相利必须以兼相爱为前提，其中兴利是墨子的主旨，而兴利就要除害，害起主要是

3、不相爱。利是由兼相爱生。大夫各家爱而不爱易家，故乱易家以利家，诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。相反，假如兼相爱，大夫诸侯均从爱出发，通过爱的传递，国都不想攻伐，人家不相乱贼。爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。兼相爱并不否认自爱，而是把自爱与相爱结合起来。交相利也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。墨子以为，爱人就要关心别人利益的实现，有力者疾以助人，有才者免一分人，又道者劝以教人。在墨家看来，利人利天下就是义，主张牺牲小利去获取大利，利之中取大，害之中取小也。只要兼爱交利才能消除社会的祸害，才能建立一个和谐的社会。墨子还主张舍小利取大利，在尊重别人和社会利益的前提

4、下能够使得本身的利益得到知足。墨子并不反对爱本人，但反对只爱本人，反对只顾个人利益，倡导人们应把立足点放在别人利益和幸福上。其实反响的就是个人利益和社会利益的关系，在当个人利益和别人利益发生冲突时，应做出自己牺牲，也就是我们如今提倡的应以集体利益为重。二、兼爱思想的特点与价值墨家兼爱思想有本身的特点和价值，但也有缺陷，总的来讲具有下面特点。首先墨子的兼爱思想不同于儒家的仁爱。儒家的仁爱主要提倡的是有差异的爱，这种爱是根植于宗法血缘之上，是有着亲亲有术，尊贤有等的由内及外、由己及人、由亲到疏的爱。因此，儒家仁爱思想在一定程度上代表着贵族利益，维护着上下有别等级森严的社会秩序。而墨家的兼爱主张没有

5、差异的爱，没有等级的爱，相互爱，互相爱，由外及内，由人及己的爱。墨家兼爱思想意在通过宣扬无差异无等级的爱使不同等级的人都具有爱人之心，人人相爱相利，和谐相处，进而使得整个社会和谐稳定。因此，这种兼爱思想在一定程度上反响了小生产者的利益要求，谴责了等级歧视和等级压迫。所以，墨家提出兴天下之利，出天下之害的口号。墨家这一思想在当时的社会背景下能够讲一种社会乌托邦，但反映出了一种道德期盼，反映了下层劳动人民要求平等互爱的心声。其次，墨子的兼相爱，交相利的思想体现了一定的功利主义色彩，交相利是以利他为前提的利益的互相交换，注重了道德和利益的互相联络。任继愈先生在（中国哲学史）里阐述过功利是墨子的社会生

6、活原则，但墨子的功利思想有别于当代伦理学意义上的功利主义，当代功利主义的箴言是主观为本人，客观为别人。墨子的投我以桃，报之以李的投桃者首先不是从利己出发的。这讲明了墨子的爱人不是从自爱出发;利人也不是从自利出发。因而，墨子把功利原则作为评判人的道德行为的尺度，这为后来正确的理解动机与效果的关系提供了前提，是对中国伦理思想史的一大奉献。三、兼爱思想对和谐社会建构的借鉴意义社-义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安宁有序、人与自然和谐相处的社会。墨子的兼爱思想蕴含了丰富的和谐理念，对建设和谐社会有一定的借鉴意义。首先，墨子兼爱思想倡导人人相互相爱相利，主张兼以易别利人、利己、利天

7、下，这对处理和谐社会中的人我关系具有重要的借鉴意义，体现了谐社会建设中以人为本、人与人、人与社会和谐共处的理念。当前我国提出的和谐社会是覆盖社会各利益阶层和各社会关系之间的和谐。但当前社会中存在着一定的不和谐因素，各种社会矛盾如利益矛盾、经济竞争、贫富差距等逐步显露出来，人际间的关系日趋复杂，十分是网络的参与，使得人与人之间的关系更趋生僻。在墨子看来这些不和谐是源于人之间的不相爱，此时应以兼相爱，交相利思想来化解，社会各阶层之间应互爱互利，和谐处理人际间利益关系，在充满爱意的气氛里考虑别人利益，进而使本人的利益得到知足，通过首先爱别人来创造一个处处充满爱的社会。墨子的这种思想同样对现阶段正确处

8、理国与国之间的关系有着借鉴意义。只要和平共处，才能稳定发展，才能和谐安康。但同时我们也因准确的理解和对待兼爱，这里的兼爱是积极的协调，而不是全盘的否认差异与矛盾。根据辩证法的观点，统一是多样性的统一。因而，在和谐社会的建设中，我们要在坚持以人为本，兼爱原则的同时，要正视差异，以积极的态度求得人与人，人与社会的协调。其次，墨子兼爱思想主张利之中取大，害之中取小倡导舍小利取大利，这种大利和小利的关系在一定程度上就是集体利益和个人利益的关系。这对于和谐社会建构中坚持集体主义原则有着借鉴意义。怎样正确处理好个人利益和集体利益?以墨子兼爱思想为借鉴应坚持集体利益高于个人利益，但又不排挤个人合理利益，努力

9、使二者有机结合。必要时要舍得牺牲小利换取大利，值得注意的是这种舍小利取大利并不是绝对的取舍，履行社会责任与尊重个人正当利益是辩证统一的，既要避免个人利益中心化，又要避免集体利益绝对化。同时墨子还主张以兴利除害作为兼爱的出发点，主张要兴利就要除害，指出当今害之起的主要原因就是不相爱。如何相爱?就是要交相利，这就是倡导做事情要以人民群众的利益为根本，这与和谐社会建设中以最广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点不谋而合。这就对为政者和作为个体的人民提出了要求，因而，墨子的兼爱思想对良好道德素养和社会责任感培养有着重要借鉴意义。总而言之，墨家的兼爱思想具有积极的内涵和价值，兼爱思想内含了丰富的和谐理念，对现今和谐社会的建设提供了重要的借鉴意义。浅谈墨家兼爱思想与和谐社会的构建一、墨家兼爱思想的内涵兼爱是墨家伦理思想的核心范畴，兼有不分相互之意。爱是关爱，相爱，行爱的意思。兼爱思想有着丰富的内涵。首先，兼爱就是社会中的人要相互相爱，相利。倡导无差异、无等级的爱。墨子以为，人人应该视人之国若推荐度：