浅析传统伦理道德的完美范型.docx

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1、浅析传统伦理道德的完美范型（射雕英雄传）、（神雕侠侣）是当代武侠小讲大师金庸先生的代表作，其中小讲人物郭靖得到广大浏览者的喜欢，学界对其研究不少，其中的争议也颇多。本文结合小讲人物郭靖的成长经历，从传统文化出发，以为郭靖在金庸小讲人物中是最具有传统文化意义的人物形象，是一个传统伦理道德的完美范型。在这两部小讲中，金庸没有像其他武侠小讲家那样宣扬尚武精神，而是从人性、伦理道德的角度来考察人物的人格理想、精神在人生遭际中的嬗变和完善。细读文本，会发如今人物郭靖身上有很深的孝与义的传统伦理胎记，且随着故事的不断深化，孝与义在人物内心也有纠结和嬗变。一、孝在中国传统社会里，孝敬父母师长、忠于君主是封建

2、社会的伦理道德核心。对父母的孝，一方面是由于父母为儿女生命的;，另一方面是儿女要报答父母的养育之恩，所以应行孝道。孔子把孝悌这种感情和行为当作仁的根本，是区别于动物的最基本的特性。而忠是由孝推衍延伸出来的。金庸先生也讲孝是绝对的。对无论是多坏的父母也必须尽孝道所谓的孝属于纵向型的道德，是非常强力的。1金庸小讲中的孝，因其主人公多为孤儿，故对师长格外感恩和尊敬。即便对岳不群这样的反面人物，令狐冲对其抚育之恩也始终不敢忘记，也不因其无义而不孝。中国人历来有一日为师、终身为父的尊师传统，对于徒弟学子而言，师父与父亲处于同样尊崇的地位，要像尊敬父亲一样来尊敬师父。2所以笔者以为郭啸天、黄药师、杨铁心、

3、成杰思汗、江南七怪、哲别师父、洪七公及马钰等在郭靖眼里都是父的形象，与郭靖都是纵向型的伦理道德关系，郭靖都要对他们行孝道。在小讲里郭靖并不因启蒙教师江南七怪武功低劣、地位卑下而失恭敬之心就是这个道理。当然，孝在郭靖身上的展如今小讲中随处可见。但最集中的表现却在为父亲报仇，为师父报仇上。报仇在当代现实社会当然不容许，但在武侠小讲的幻想世界和传统社会里，却是基本的道德责任。（大戴礼记曾子制言）讲：父母之仇，不与同生;兄弟之仇，不与聚国吴霭仪也讲过：在看武侠小讲时，我以为不应以现实目光看报仇，而是要从象征的观点看，把报仇了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖报父仇的目的，根本就是做个好男儿，履行社

4、会义务的一部分。3最重要也是尽孝。小讲至始至终都围绕复仇去展开情节，杀段天德，杀完颜洪烈是小讲中的关键情节。另外当江南七怪在桃花岛遇害后，郭靖面对爱情和师父两难选择时，主人公的心理天平一下子就倾斜了。虽讲郭靖误以为黄药师是杀师父的仇人，不是黄蓉所为，也只要牺牲爱情，成全孝悌。由于在传统社会里爱情是个人的行为，而孝悌则是道德伦常。另外在传统社会里，对晚辈来讲，孝就是顺，也就是常讲的孝敬。根据父亲的遗命，郭靖必需要跟杨康好;根据杨伯父的遗命，必须娶穆念慈为妻;顺着成杰思汗的意思，必须娶华筝。这些有些做到了，有些没有做到，但郭靖都尽力而为，由于在他心里孝是根深蒂固的，不打折扣的。二、义金庸一直以为：

5、中国民间最重视的道德，第一是孝，第二是义。孝与义同时也是中国传统伦理道德的最根本原则。什么是义呢?金庸讲：不管（三国演义）还是（水浒传）也都强调：不但讲友谊，还讲义气，友谊主要源自感情，义气则包含了理智的判定。即便和一人感情并不深厚，但为了应当这样做才合道理，往往会作出重大牺牲，那就是所谓义气。根据曹布拉的讲法，在金庸小讲中，义气流灌小讲的始终，义气成了金庸小讲人物的集体无意识义气同时在维护传统社会起着中坚作用，从社会学的观点来看，孝道对繁衍种族，维持社会秩序有重要作用;义气对忠实团结，进行生存竞争有重大作用。对此，读金庸的小讲深有感触，（射雕英雄传）、（神雕侠侣）中的郭靖是一个义盖云天的大英

6、雄，浑身都倾注着义的精神。但郭靖身上所表现的义与一般武侠身上的义不太一样，固然有一些墨家任侠的味道，但融入更多的是儒家的伦理道德原则。在（神雕侠侣）里，郭靖反对杨过与小龙女的恋爱，是因杨龙的师徒之恋，违犯了他所以为的伦理道德原则，也就是义的原则，故而大加反对。愈加不同的是，笔者以为郭靖在不同时期分别展现不同意义的义。主要有三个层次：1.早期主要展现和传统游侠身上一样的义，结私交，讲义气，重然诺，轻生死，言必信，行必果，不爱其躯，赴士之厄困。（史记.游侠列传）这种在文本中有多处表现，但最突出的地方是（射雕英雄传）中郭靖与黄蓉相遇时最精彩。黄蓉在张家口出场时打扮成衣衫褴褛的少年男子的样子容貌，郭靖

7、被假象迷惑，代她付了肉馒头钱，她却以肉馒头喂狗。接着又点了几十碗菜，冷后又倒掉，重新再点热菜。折腾了半天才从饭馆出来，又喊肚饿，要进当地最高档的长庆楼。然而郭靖毫不计较这些，只觉得她谈吐不凡，见多识广，真诚爽朗，于是和她特别投契，竟然一见如故。临别时郭靖竟然赠以貂裘。2.在早期和中期所表现出的兄弟义。根据金庸先生所讲：传统上，中国人以为兄弟比夫妻之情更重要，有古谚讲：妻子如衣服，兄弟如手足;衣服破，尚可缝，手足断，不可续。中国人讲义结金兰，通过一种仪式，异姓朋友结拜为兄弟，在家立誓：虽非同年同月同日生，但愿同年同月同日死。在西方社会中，只要热烈相爱的恋人，才会立誓同死。但在中国这个重义气的社会

8、，友谊比爱情更受重视。所以郭靖广交朋友，广交异姓兄弟，杨康、拖雷、周伯通都是他的义兄弟。并且在其心中，兄弟义比爱情、亲情更重要。从两个细节很容易看出来，在同时面对杨康和黄蓉时，使黄蓉醋意大发，在心里嘀咕郭靖心里只要他的好兄弟;在同时面对故人之子杨过和郭芙时，便决意砍断爱女一臂赎罪。3.在后期所表现的为国为民之大义，也是义的最高层次。发现岳飞的遗书之后，郭靖陡然找到了真正的抱负和理想，找到最有价值的义。郭靖在领导蒙古人抗金战事中，经过极困难的考验反省，他终于确立了为国为民为终生目的。（神雕侠侣）中郭靖在襄阳曾对杨过讲：我辈练功学武，所为何事?行侠仗义、济人困厄虽然是本分，但这只是侠之小者。江湖上

9、所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，只盼你心头牢谨记着为国为民、侠之大者这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。三、孝与义的纠结及嬗变一个人一生要做出多样选择，一个道德完人更是如此。郭靖在成长为一个传统伦理道德的完美范型的经过中，内心的纠结也是很多的。但喝着传统民间伦理的乳汁长大的郭靖，固然愚笨，却能够始终固守着传统伦理道德原则，致使金庸先生对郭靖这个人物形象的塑造获得很大成功。前面已讲过当爱情碰到孝，爱情、亲情碰到兄弟义，郭靖都会牺牲黄蓉母子，成全孝和兄弟义;即便兄弟义违犯道义原则，对杨过也会大义灭亲。当然小讲主人公郭靖的纠结远远不止这些。前面已经讲到成杰思汗

10、、哲别师父对于郭靖是父的形象，拖雷是郭靖的结义兄弟，但当兄弟义、孝与民族大义(为国为民之大义)发生冲突时，郭靖做选择时也是很纠结的。固然讲复仇是行孝，但同样是复仇，杀段天德是多么的决绝，杀完颜洪烈又是多么的犹豫和纠结。郭靖一想到复仇二字，花刺子模屠城的惨状立即涌上心头。自忖父仇虽复，却害死了这很多无辜百姓，心下怎样能安?看来这报仇之事，未必就是对了。孝与义是何等的纠结。但无论怎样，为了为国为民侠之大哉完美伦理的完成，牺牲亲人，甚至本人都在所不惜。小讲中有一个细节：郭襄几次碰到危险，郭靖都没有援手，他在干什么呢?答案很明显，当然在践行为国为民之大义。还有，黄蓉原想到最后关头他俩可借汗血宝马脱身，郭靖坚决反对，黄蓉只好长叹道：我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是!最终，郭靖像乔峰一样地舍生取义，在襄阳城上空完成了传统伦理道德完美范型的伟大定格。