关于（聊斋志异故事）读书心得1500字3篇.docx

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1、关于（聊斋志异故事）读书心得1500字3篇关于（聊斋志异故事）读书心得1500字3篇美怡3（聊斋）流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露挖苦。下面是我为大家采集关于（聊斋志异故事）读书心得1500字3篇，欢迎借鉴参考。（聊斋志异故事）读书心得1500字聊斋志异是清代小讲作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小讲491篇，内容多为鬼神精怪之讲，在当时的社会环境下，（聊斋）的构成能够讲是必然的。这一点从作者经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他出生于清朝一个衰败的书香门第，困难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期（聊斋）中描

2、写下层民众生活打下了基础。家族的衰败鼓励着蒲松龄愈加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。像那个时期诸多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他逐步认识到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的原因。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。（聊斋）就是在这个基础上产生的。（聊斋）能够讲是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，对抗封建礼教的束缚，具有丰富深入的思想内容。其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。自古

3、男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如（红玉）中红玉所讲：我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在（聊斋）中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为本人的爱情而奋斗。而且（聊斋）中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为（聊斋）增添了一份神秘色彩。例如（聊斋）中的（阿宝）就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面

4、前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾讲：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，恐怕会被别人笑话啊。后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们能够看出封建势力的顽固强大，也更能体现广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。其次，（聊斋）流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露挖苦。像（范进中举）中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。（聊斋）中也有类似的故事。（叶生）中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来碰到命中知己，在他的帮助下终于考中举人，从此大富大贵。在他功成身就

5、回家探望离别之久的妻子时，却惊讶的发现本人早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声霎时消失的无影无踪。何等固执才能在死后还念念不忘以致于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄难道真的那么重要吗?不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的理想愿望，这已经构成了一种社会风气，这种醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在（聊斋志异）就充分表达了对科举制的绝望。总之，（聊斋志异）是一部带有传奇色彩的小讲集。讲来也有趣，聊斋指在棚子下聊天，志是记载，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，天天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而

6、久之便有了（聊斋志异）。因是民间故事改编，（聊斋志异）所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和构造布局的巧妙严谨，以及其中反映的社会现实使（聊斋志异）具有极高的艺术成就。很多鲜明的人物形象也深深入在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方平等。（聊斋）的故事还在继续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。（聊斋志异故事）读书心得清末，有一鬼狐居士，其（聊斋志异）流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到本人，然而只要是别的东西，便一目了然。待他们将这些东西嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们本人。以比拟

7、幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类确实比拟明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平但凡福。于是，人以为鬼狐没有要成人的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行缺乏的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地挡在了鬼狐们

8、成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却还是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是能够轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的气力在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐步集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着

9、人世的生老病死，而无怨无悔。而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，含辛茹苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。有时候觉得，要是两者能够一开场便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即使将他们的角色对调，结果还会是一样的，由于两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然

10、会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰辛的追逐，甚至有痛苦的悲剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比本人的好。就是两样完全一样的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比拟好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的本人。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将本人的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁?就像（聊斋志异）中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。假使鬼狐放心做它们活得如浮萍一样的鬼狐

11、，人放心做他们平凡甚至于庸俗的人，世受骗然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安定，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。再读（聊斋），再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。（聊斋志异故事）读书心得体会（聊斋志异）是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小讲集，多数小讲是通过幻想的形式谈狐讲鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在（聊斋自志）中讲：集腋为裘，妄续幽冥之录;浮

12、白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!在这部小讲集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因而我们不能只是看（聊斋志异）奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深化地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深入的历史内容。由于（聊斋志异）是一部经历了漫长时期才完成的短篇小讲集，故事;不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因此全书的思想内容良莠不齐，比拟复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创

13、作（聊斋志异）总的艺术追求，也是这部短篇小讲集最突出的思想特色。书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，（聊斋）故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。（聊斋志异）是中国古典小讲的珍品，这部短篇小讲集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传愈加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。（聊斋志异）在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的形式安排故事情节，同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够相互趋

14、近，产生感应，实现生命层面的沟通。（聊斋志异）的很多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。郭沫若评价讲：写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。聊斋志异），清代短篇小讲集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。聊斋是他的书屋名称，志是记述的意思，异指奇异的故事。全书有短篇小讲491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐讲鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。（聊斋志异）的艺术成就很高。它成功的塑造了诸多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情

15、节曲折离奇，构造布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小讲之巅峰。据讲作者蒲松龄在写这部（聊斋志异）时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,讲过后可不付茶钱.听完之后再作修改写到书里面去。（聊斋志异），是一部文言文短篇小讲集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小讲集大成之作。内容特别广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会相貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于对抗，敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。聊斋是蒲松龄的书斋名，所谓聊就是在交谈，话讲蒲松龄在他寓居的地方附近设一茶棚，但凡进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的聊斋变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过本人的加工润色后记录下来。志变产生了(记录)。异当然就是旨在讲明本人所记录的事情都是奇闻异事。聊斋志异变由此而生。