试论环境伦理道德对我国环境和环境法的影响.docx
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1、试论环境伦理道德对我国环境和环境法的影响自从世界各国相继进入法治社会以来,环境状况的发展和演变就与环境法有着密不可分的关系,而追溯到环境法产生的层面,我们不难发现环境伦理道德对环境法的产生有着决定性的作用。进入工业社会,人类与环境的关系发生了根本的改变。随着人类改造、影响自然能力的空前提高,环境伦理道德的核心思想也从最初的敬畏演变成征服,即人类中心主义以为人类是生物圈的中心,环境只具有工具价值,由此导致了一系列环境问题,比方空气、水、土壤污染,环境灾难频发。随着后工业化时代在世界各发达国家相继到来,环境伦理道德经过了自然保存主义、生物中心论等过渡阶段,最终构成了生态中心论,把环境道德客体的范畴
2、扩展至生态系统、自然经过及其他自然存在物。生态中心论更关注生态共同体而非有机个体,它是一种整体主义的而非个人主义的伦理学。可持续发展理论在此基础上产生,并且发展构成代际公平这一时间上的整体观念。正由于可持续发展理论相对的正确性和完好性,使之成为世界各国环境立法的指导思想和基本原则。二、我国提出生态文明建设的原因中国环境伦理道德和环境法的发展同样遵循上述规律。十分的是,我国的工业化固然起步较晚,发展却是无比迅速的,这样的高速发展产生了很多环境问题。我国经济的高速增长长期以来以牺牲环境为代价。各项工业的发展不仅伴随着单位GDP的高能耗,同时也产生了一系列不可逆转的严重的环境污染。紫金矿业污染、中石
3、油大连污染、中石化松花江污染等环境灾难频繁。经过发达国家的经历我们能够得出这样的结论:以先污染后治理的方式发展经济得不偿失。中国的环境问题实际上已经造成了严重的经济损失,它每年侵蚀5%到8%的GDP,基本上相当于中国每年GDP的增长速度。高速的经济增长所带来的收益已经被环境问题的负面影响抵消,不能再任由人类中心主义的环境伦理道德发展下去。在发达国家已有的生态中心论等理论基础上,结合我国的详细情况,我国提出了建设生态文明的理论。十七大对生态文明做了详细的讲明:生态文明的崛起是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命,是不可逆转的世界潮流,是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选择。
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