浅谈秦牧散文创作的艺术特色及缺乏.docx

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1、浅谈秦牧散文创作的艺术特色及缺乏浅谈秦牧散文创作的艺术特色及缺乏论文关键词：秦牧散文艺术特色缺乏论文摘要：秦牧是我国现代著名散文作家，他一生有着丰富曲折的经历，为其散文创作打下了坚实的基础，其一生创作出很多脍炙人口，独树一帜的散文佳作。本文从四十至八十年代的不同时期，结合各个时期的背景去讨论秦牧散文锐利冷峻，知识性，趣味性，思想性十足，寓理于形的艺术特色，并从中略谈秦牧散文创作的缺乏。在中国广阔的散文领域里，被称为中国现代三大散文家之一的秦牧先生默默地耕耘了半个多世纪，创作出了大量优秀的作品，给文坛创立了一种崭新的风格，1是现代一位卓有成就和具有独特艺术风格的散文家。纵观他四十多年的散文，每个

2、年代有着不同的特色，总体来讲，体现着锐利冷峻，知识性、趣味性、思想性十足，寓理于形的艺术特色。虽讲秦牧的散文有着独特的艺术魅力，但也有美中缺乏的所在。本文在试论秦牧散文艺术成就的基础上略谈其缺乏。一、抨击时弊，锐利冷峻抨击时弊，锐利冷峻这一特色主要体如今秦牧四十年代的作品当中。二十世纪四十年代是中华民族生死存亡的紧要关头，那时的秦牧还不到二十岁，七七事变发生后，他亲眼目击日寇疯狂投弹炸死手无寸铁的中国百姓，他感到无比愤恨，在新加坡求学邻近毕业的他，决然放弃学业，投身到救亡图存的运动中去。1941年，他在桂林当中学老师，时日寇侵犯，有亡国之忧，而后方官僚大贾，歌舞升平，醉生梦死，看了令人愤慨。2

3、对种种荒.唐残暴，卑污握凝的事，秦牧特别不满，想借此抨击时弊，一抒胸中积愤，3所以，在桂林，秦牧除了当老师外，主要写杂文和散文，初步显露了他的创作才华和艺术个性，是他登上当代文坛的标志。此时期的很多作品辑入秦牧的第一本散文集（秦牧杂文）中，内容抨击时弊，同情受害者，鼓吹抗战，直抒胸臆，饱含着强烈的爱国民主思想。一满腔积愤，直抒胸臆做为一个满腔热血的青年，秦牧抱着痛念着国土的泥土，希望本人对祖国能够有所报效的心情，以散文为武器，把本人的满腔积愤，倾注在本人的散文之中，抨击国民-反动派和黑暗的旧社会。（人肉）一文中作者竭力地挖苦了吃人肉的事件，文章介绍了流氓们把人肉假冒马肉出卖，日本大兵用火烤着吃

4、一吃中国女人的肉。作者提出了这样一个令人考虑的问题；为什么养尊处优的高等动物对别人的惨苦漠不关心？随后，作者又讲：炸耗，在饥饿时会吃本人的大腿，鸥袅在饥饿时会食同伴的肉，而我们是人，假如有一天环境压迫我们吃人肉时，我想如有勇气，该把这份勇气转移去杀人吧！亲手杀那些造成吃人肉的时势的人吧！可见，作者的感情逐步加强，由起初的憎恶转为愤怒的对抗。秦牧在（私刑人市血的赏玩）一文中逐一列举了1943年所发生的各种骇人听闻的案子，如有埋牌、踢死工友、吊打童犯、活埋女老师、虐杀童养媳等等，详细描绘了日本侵略者在我国开设当代商业组织的人市，以及残本身，以血行气的小市民围观如堵的惨象，并指控了那些滥用私刑的人是

5、一群历史的渣滓人物，一群坏到无以复加的败类，指出只要彻底把中国社会推进一步才有办法。要捣毁各自为政的封建传统和豪无法治的野兽作风才能彻底摧毁非人道的暴行。秦牧敢于向封建的野蛮风俗开火，不屈从于黑暗势力。抨击时弊，宣传抗日必胜的信念，抒写了对黑暗社会的憎恨，用直抒胸臆的方式，把满腔积愤倾泻而出，不仅能够使散文给人以强烈感，而且能使蕴藏于其中的思想，让阶级立场一样或接近的人产生共鸣。4二冷嘲讥讽，辛辣含蓄秦牧的一些作品也具有辛辣、含蓄、诙谐的特色，看过秦牧的很多作品后，发现他的作品在进行冷嘲讥讽时，有一个固定的思路，就是先通过现实社会的描绘，然后展开议论，针贬时弊，最后便到达了讥讽的目的。（拿破仑

6、石像）是秦牧运用历史知识，通过历史对现实进行讽喻的。文章开始，写了拿破仑进攻莫斯科前的荣耀使他乐得心痒痒的心情，接着写了来布锡大学戴着单眼镜的教授捧着一本厚厚的s经向拿破仑献祝贺词。作者诙谐地挖苦拿破仑的得意忘形，最后与拿破仑撤军时那布满灰尘和蜘蛛丝的石像构成了比照。文章最后作者发出了这样的感慨：当被称为英雄的人尸骨腐朽时，它却仍然完好无缺，让以后的人类从他身上读一段人与人间悲惨的历史。充满哲理，发人深思。此时期的作品中还有这样一篇，（柔佛苏丹），它通过柔佛古国兴亡的故事影射了卖国求荣，充当日本傀儡的薄仪和汪精卫，借古讽今，暗示中国政府抵抗不力。这篇则是通过一段故事来讲明道理，借古讽今。二、知

7、识丰富，趣味浓厚知识丰富，趣味浓厚这一艺术特色主要体如今秦牧五、六十年代的散文当中，十分是（花城）和（艺海拾贝）这两部文集中。1959年至1961年和1965年至1966年，秦牧曾两度担任（羊城晚报）的副总编，在这段时间，他提出了散文要有思想性，知识性，趣味性的文学主张，在随后的写作中，秦牧他很好地实践了这一文学主张，正是思想性、知识性和趣味性的有机结合的这一特色，使得秦牧散文在我国现代散文的宝库中，独树一帜，自成一家。一深入的思想性秦牧是很重视作品的思想性的，他以为文学创作离不开思想，生活知识和表现手法这三要素，一个作者，这几方面的造诣怎样，是不是到达水乳交融的境界，决定这个作者的创作水平。

8、5秦牧是一个擅长用散文来歌颂先进思想的作家，他以为每一篇散文，它的中心总在宣传一个什么思想，所以他提出：思想是核，是灵魂，没有正确的政治思想就像没有灵魂一样。【7】所以，他的散文通常寓思想理论和教育于谈天讲地闲话漫笔之中，他的（艺海拾贝）和（语林采英）本质上是文艺理论的著作，但他却以生动的散文形式，像林中散步，灯下谈心般地引领读者领悟艰深的道理，8无论是描绘山川风景，或是分析事理幽微，秦牧的作品始终有着一条鲜明的思想主线:鞭挞丑类为社-义的成长擂鼓呐喊，清扫旧社会留下的污秽，宣传共-义思想。7他的（社稷坛抒情）既写了被放逐诗人屈原在流亡途中的凄惨悲戚，又写了古代科学家对自然之谜的探索，也写了农

9、民揭竿而起的起义，还写了国外华侨对祖国的思念，最后写了作者盼望祖国光复的急迫心情，这林林总总的每一件事都饱含着深入的思想意义。二广博的知识性十六世纪的英国著名哲学家培根讲：知识就是气力。秦牧是一位知识渊博的作家，读他的散文如徜徉在知识的大海中。他曾讲过：缺乏生活就是缺乏写作的材料,有了丰富的知识，才能恰到好处运用各种形式材料来讲明道理。丰富的知识所以重要，不仅在于它能够帮助作者讲明道理，而且这些知识还能知足读者的求知欲，使人在浏览的时候获得新鲜感。【9】古今中外，天上人间，鬼怪神仙，飞禽走兽，花卉虫鱼，山川胜景，总之，从宏观世界到微观世界，从自然科学到人文科学，各门各类的知识在他的笔下都得到广

10、泛的传播，充满了奇异的诱人的知识，有人讲：秦牧的散文象展览会，一点儿也不为过。在他的散文中，秦牧由知识引入风俗，借知识展开联想，用知识讲明道理，使得文章包罗万象。1.由知识引入风俗（花城）便是这么一篇散文，它把我们带到南国的年宵花市，使我们观赏到那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，看到把花树举在头上，把盆花托在肩上的人流，甚至闻到一片浓郁的花香。作者由花市而连带写到很多关于花的知识，从南方特有的吊钟花的形状、特性讲到水仙、菊花的培育、变异以及牡丹的原产地，由年宵而联想到我国民族过年的各种风俗人情，讲了各地过年的许很多多花样，从贴春联、挂年画这些环境的布置到舞狮子，玩龙灯这些杂耍，从人们的穿戴到有关的俗

11、语，一篇三千来字的散文，包含了那么多的知识，从知识到介绍风俗，令人读来趣味盎然，顿开眼界。2.借知识展开联想在（社稷坛抒情）中，作者从一个用五色土砌成的古代帝国祭天地的社稷坛凝神遐思，凭着思想和感情的羽翼，联想到古代思想家是如何创造五行的观念，想起我们汉民族在本人的摇篮黄河流域的生存和发展。在（潮汐和船）中，作者更充分发挥了博识广闻，联想开阔的特点。从几十万年前第一人从树上下来生活的猿人，第一个用火烧东西吃的原始人，第一个抓野马来骑的猎人，第一个从草里找出五谷来播种的农人，第一个挖独木舟的渔人，联想到世上第一条独木舟到原子破水船的困难历程，更甚者联想到很多有关的航海家，无数的水手惊人的毅力。一

12、串串的联想给读者带来了丰富的知识。3.用知识讲明道理如（海滩拾贝）中，作者不仅向我们介绍了美丽，魄奇使人目迷五色的贝壳、椰子螺、天狗螺、钟螺、蜘蛛螺、伞贝、唐冠贝，以及贝壳在人类历史和人们生活中的奉献和作用，还让我们从海滩拾贝中领悟到事物之间复杂多变的道理，人对万事万物的矛盾、复杂、联络变化的辨证规律认识缺乏时，经常招致很多不幸。而（菱角的喜剧）写了作者从儿时到成年是如何逐步认识菱角的世界:少年时爱吃菱角，只知道它有两只角，后来在广西见到三角菱，在重庆见到四角菱，再后来又知道浙江嘉兴有一种同角菱。在叙述菱角的同中有异之后，作者又讲了蝗虫和蝴蝶，化学、物理学、医学、人体解剖学、天文学领域中一些同

13、中有异，异中有同的现象和趣闻，最后这些材料归结出一个道理:不止把握事物的一般性，还要把握它的特殊性。可见，在秦牧笔下，包罗万象的知识知足了读者的求知欲，更是读者的精神食粮。三浓厚的趣味性秦牧的散文富有幽默性和诙谐感。他以为笑声有时像烈火，能够烧掉一些丑恶的事物；笑声有时又像是清泉，能够让人的灵魂在其中好好荡涤一下。【10】与同时期的一些散文作家相比，他的审美原则更注重散文味和诙谐。他文中的一些传讲，故事，趣闻新颖、奇异、怪诞，使题材本身具有了一定的喜剧色彩，因此散文也就产生了趣味性和诙谐感。文论集（艺海拾贝）就是以一种轻松幽默，活泼生动的笔调，探索文学艺术上的问题。在（不老）中引用了一位法国主

14、教在大街上见到的趣闻：一位83岁的老人坐在教堂大门前哭，主教问他为什么哭？他回答挨了父亲的打。主教于是去见他父亲，这位110多岁的父亲解释讲，之所以责罚他的儿子，是由于他不尊敬他的祖父，于是主教又去见那位健在的祖父，原来这是一位健在的140多岁的老人。诸如这类的题材在秦牧散文里比比皆是，加强了寓教于乐的趣味色彩。另外，在秦牧的散文中也运用了不少民间谚语、歌谣、歇后语等，增加文章的诙谐诙谐。例如在（花城）中，作者用了北方俗谚：糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽。这一谚语写出了旧时过年的气氛，谚语的润色，读起来朗朗上口，诙谐诙谐。三、议论讲理，形象透彻议论讲理，形象透彻这一

15、特色主要体如今秦牧八十年代的散文当中，_倒台之后，亲身经历“风霜雨雪的他重新焕发了青春，总想夺回一些被毁掉的时间，多奉献点气力，【11】于是他又直面现实，重新敢于触及重大题材，痛贬时弊，揭露腐恶。因而，他后期的散文议论讲理的成分增加了。秦牧这个时期的散文在议论讲理的同时，还充满对一切腐朽，污秽，丑陋食物的憎恨之情。在（胞波）中，作者深入地批判了民族歧视，民族压迫的野蛮和民族偏见的卑怯与凶残，从不同角度表现了民族友爱，民族团结的美妙愿望。在（无字石碑和无头石像）中，作者由乾陵想到武则天，又由武则天想到历代女皇，并且对历代女皇进行议论，字里行间流露了作者对这类人物在权利、野心、任性胡为、狡诈残忍以

16、及放浪形骸等方面的憎恨。而（狗的风馆）这篇作品，则是对“特定历史背景下，孵化出来的一些好像狼一样的凶残，但样子却猥琐难看的鬣狗人物的无情鞭挞。四、美中求疵，略谈缺乏关于秦牧的散文，其夫人，也是散文家紫风，有过这样一段评议，她讲：秦牧是以打手的姿态走上文坛的，40年代写的杂文尖锐，辛辣，以曲笔表达深入地思想，那是对反动势力的匕首和投枪。建国后的散文，也有不少是抨击丑恶事物的，但主要是歌颂新事物的散文。他的散文文笔潇洒，气势壮阔，往往在质朴中突现一点，那是有思想气力的地方。近几年的散文，他注重理论性，文彩略少了些。【12】紫风的这段评议讲得非常中肯，金无足赤，秦牧散文也存在某些美中缺乏。浏览秦牧的

17、散文后，发现其中的一些篇目围绕一个讲理中心，太多地罗列材料，有时难免有冗杂之嫌。另外，秦牧的散文存在着知识压抑情感的倾向，他的自己情感有时被思想、知识所连累，而未能充分抒发出来，当然除了四十年代和一些针贬“的作品能直抒胸臆外，很少充分流露出感情。很少把内心深处的感情自然而然地流露出来，而有时知识典故太多地堆砌在文章中，这正是秦牧的某些散文艺术魅力美中缺乏之所在。参考文献：1广东省文学艺术联合会.忆散文大师秦牧M.广州：花城出版社，1993，64.2秦牧.我为什么写作N.新明晚报，1989-05-30.3秦牧.秦牧散文M.北京：人民文学出版社，2005，67.4秦牧.秦牧全集：二卷M.北京：人民文学出版社，1994，2435华中师范学院中国现代文学编写组.中国现代文学M.上海：上海文艺出版社，1985，477-483.6秦牧.艺海拾贝M.北京：作家出版社，1998，13.7艾治平，翁光宇，黄卓才.秦牧散文的思想火花J.暨南大学学报，198004：93.8高建平.秦牧散文纵横谈J.教学与进修，198104：11.9秦牧.花城M.广州：花城出版社，1985，176.10秦牧.艺海拾贝M.北京：作家出版社，1998，204.11秦牧.长街灯语后记M.天津：百花文艺出版社，1979，240.12南方周末编辑部.名流荟萃M.广州：广东高等教育出版社，1989，20.