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1、关于成功的论文范文关于成功的论文范文小兰：成功，是个多么诱人的字眼啊!很多人都企望成功，但是，在现实生活中，却有这样的情况：有人获得了成功，在事业上硕果累累，为社会、为人类做出了奉献，遭到人们的称颂，他的名字和业绩被载入了史册，为人们永世敬仰和祟拜;有人终生没有获得成功，在事业上平平凡庸，无所成就，结果是老来空伤悲。世界上有没有成功的“秘诀?自然，那种神秘的写成“天书的“秘诀是没有的，那只不过是神话或者幻想罢了。但在现实生活中，作为成功条件的“秘诀是存在的。对此，仁者见仁，智者见智。有人以为，能否成功在于襟怀大志和老实肯干;有人以为，能否成功在于是不是勤奋;还有人以为，能否成功，关键在于一个人

2、的机遇，如此等等。在我看来，这些讲法不无道理，但也都不尽如人意。一个积极的自己形象是成功的第一步;自信，是成功的第一“秘诀。自信是煤，成功就是燃烧的火焰。人各有所长，各有所短。一个人看不到本人的短处，容易自傲，虽然不好;但是，看不到本人的长处，必然自卑。存在自卑心理的人，怎么能鼓起生活、事业的风帆?又怎么能到达光芒的彼岸呢?阿基米德、伽利略、居里夫人、张衡、竺可桢等古今中外广为人知的科学家，他们之所以能获得成功，首先是由于有远大志向和非凡的自信力。英国发明家莫尔斯，原来是一位画家，但他对电磁学非常有兴趣。1932年从事电报机的创造，经过五年多的刻苦钻研，他制造成功了一台电磁式发报机。这台电报机

3、很粗糙，遭到很多人的冷言冷语。在外界压力下，莫尔斯没有灰心，他坚信电报机对人类是有用的，更坚信：“我能干!又经过几年的努力，电报机终于被各国普遍采用，并揭开了人类通信历史的新篇章。莫尔斯和其他成功者的经历告诉我们，从自信、立志到成功的路程，是用坚韧和毅力铺成的。法国著名微生物学家巴斯德讲过：字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我的金字塔。他讲的等待，不是消极坐等，而是要有韧性，有坚定不移的毅力。国家为青年获得成功创造了得天独厚的条件，但是，路还要靠本人走。一个人假如总是自惭形秽，存在自卑心理，他永远是个失败者。当然，自信到成功的基础是具有渊博的知识和兢兢业业的努

4、力。青年朋友，愿你树起自信，坚定自信心，楔而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。关于成功的论文3:古代文学是高等院校中文系必修专业课，开课时间两年，分四个阶段教授从远古至清代的文学。每周4学时，每学期18周，共72学时，四学期共288学时。教学内容多，课时较少，教学任务紧张，教学方法较传统，多为老师讲授，学生接受。大多数学生反映学习古代文学只要系统性，但深度与生动性不强，与社会联络不密切，实用性不强，对本身发展也好处不大。因而他们对于古代文学的兴趣不大，学习主动性也不强，这为古代文学的教学增添了难度。由此可见，高校古代文学教学改革迫在眉睫。传统的古代文学教学是注重智力教育的，但是对于智力教育的理解

5、还停留在传统的范围内，即以为，智力是指人认识、理解客观事物并运用知识、经历等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、考虑、判定等。在古代文学的教学中，老师和学生更重视记忆能力的好坏，学生也称学习古代文学考的就是死记硬背。然而这种知识的积累，对于学生的成功发展是没有好处的。即使是能将古代文学倒背如流，会做几首诗词，与社会何益?由此可见，传统的智力观是古代文学教学方法滞后、教学效果不明显的根结所在，因而突破传统的智力观，结合社会发展重新理解智力的含义,与社会联络较密切的是成功智力理论。此理论于1996年由美国心理学教授斯滕伯格提出。他以为一个人的成功取决于他的成功智力，成功智力是一个人用以达成生活中

6、主要目的的智力，它能使个体以目的为导向采取相应的行动，是生活中获得成功所需的一组综合能力。1与传统的单一智力概念想比，成功智力包括了分析性智力、创造性智力和实践性智力三个方面。笔者以为，成功智力理论亦可用于古代文学教学改革中。一、分析性智力在古代文学教改中的运用分析性智力就包括了传统智力中的众多能力。这当然是我们学习古代文学最基本的能力，虽不能强调其绝对性，但是也决不能摒弃。但是在培养这些能力时，教学方法也是过于传统，其方法也有改革的空间。如记忆力的培养。传统的古代文学非常注意对于记忆力的培养，但是大多为老师讲授，学生记笔记。传统的记笔记要求记录完好详尽，这种方式往往又费时又费力，效果不佳。所

7、以即便是最传统的记笔记，也是有技巧可言的，先布置下节课的教授要点，让学生预习，并设计听讲指南如下：听讲指南课程讲授主题主要观点第一要点支持要点的细节和例子第二要点主持要点的细节和例子第三要点支持要点的细节和离子你的不同观点支持你观点的细节和例子在填这张表之前告知学生填写要求，及所有的填写内容均为关键词。这种方式使得学生在对知识点的预习的基础上，先有了一定的理解力与判定力，再有效的集中有意注意力进行有效倾听，就使得记忆深入。在填完此表后，即日进行笔记整理，将关键词变成本人的话，也就增加了一定的理解，在考试前，学生在熟悉本文由论文联盟采集整理笔记的基础上，再用此表进行稳固记忆。这种充分调动了学生主

8、观能动性的记忆方法，使得记忆愈加的简便而深入。总之在培养学生的分析性智力时，应根据学生的特点与详细的环境设计，能够充分发挥学生主观能动性。二、古代文学中创新智力的培养所谓创新智力就是从一个全新的角度思维问题的能力，即创新思维力。这种智力的培养分三个方面：首先是创新智力培养的鼓励与启发阶段。老师能够在教学之初，就对教材或有关书籍的观点进行质疑，打破书本的权威气力，为学生树立尽信书不如无书的观念，培养学生的质疑书本的理念。如（诗经生民）中有一句的句读应是：“履帝武敏歆，攸介攸止。但是贵州人民出版社房开疆主编的中国历代作品选的句读为：“履帝武敏，歆攸介攸止。这时老师发现问题，质疑书本，初步破除学生的

9、书本权威观念，接着提供资料，诸如其他版本的中国历代作品选，十三经注疏与单行本的诗经中的生民篇，进行对照。当然可以只找最权威的诗经版本。但是前提是学生得有一定的版本知识。告之理解不同，句读亦不同，答案并非唯一的，只是要凭借本人的知识判定何种更佳。这样就为学生树立了书可质疑、质疑有据、纠正得法的观念，也为进一步培养学生的创新智力奠定基础。其次是创新智力的培养。对于古代文学老师比学生要熟悉，因而在学生还不会质疑知识的时候，能够由老师提出可质疑的问题，然后让学生针对问题搜集有关资料，然后指导学生运用资料质疑问题。如对于花间词雅俗问题的评价，教材上多讲花间词艳俗，因而学生也多有花间词俗的概念。但事实并不

10、如此。能够先教学生读一下全唐五代词中的民间词，再浏览晚唐诗、南唐和北宋婉约词，以及有关花间词的评论和（花间集序），当然也有当代人的有关评论。学生就很容易得出一个印象：花间词比民间词文雅，但是比南唐词，北宋婉约词俗。再结合有关的评论，就得知，花间词比南唐词、北宋婉约词俗主要是表如今：情趣低俗，多描写妇人体态容貌，笔调艳俗：喜欢用色泽艳丽的字眼。浏览花间集序得出一个认识：花间词人有着较强的崇雅意识。最终得出一个结论：花间词比当时的民间词雅，比文人词俗。花间词人有着较强的崇雅意识。而花间词之所以比南唐词俗是和晚唐特定的文学审美观与西蜀特定的思想意识和文化气氛密不可分的，这也使得他们的崇雅意识有了特定

11、的时代与地域特色。最后是纠正不当创新智力。当然学生本人进行智力创新的时候，其方法不一定是对的，因而要对不当的智力创新进行纠正与引导。如学生以为红楼梦中黛玉的死亡是必然的，原因之一就是这对于黛玉本人来讲就是最美满的结局。由于岁月流逝，假如黛玉还活着，她就会红颜变老，这也是她不愿看到的。这显然是学生本人的主观臆测。所以能够指出他智力创新的缺乏：针对文本的智力创新本身就不能离开文本本身。三、古代文学中实践智力的培养古人讲究学以致用，在学习古代文学时，培养学生学以致用的实践观念与思维习惯。古代文学固然是古人的文学，但是其中也充满着他们的生存智慧，可供今人借鉴。首先是做事，比方（劝学）全面系统的提出了学

12、习的主张：学无止境;锲而不舍;用心专一;虚心请教等观点，对如今仍有较大的教育意义;其次是做人，如（烛之武退秦师），烛之武之所以能退秦师，是由于他利用站在秦军的立场上考虑：郑在晋之东，秦在晋之东，秦晋实力相当，秦晋灭郑之后，就地理位置而言，能够加强晋国的实力，而秦国的利益反而受损。由此可见烛之武的智慧在于找准同样受害的对象，站在对方的立场，外表为对方讲话，实际是为本人讲话。能够讲这种生存智慧在我们今天反复的社会交往中仍然可用。学生也有论文反映这一方面的：如论杨修之死。探析了杨修之死的必然，考虑了杨修假如生活在如今的生活状态。社会是人的科学，古代社会与当代社会有很多类似点，学习古人的生存智慧仍然能够避免我们在社会交往中遭受不必要的挫折。总之，古代文学之所以教学形式传统，是由于教育观念较保守，它侧重于智力的培养，但是对于智力的理解较狭窄，因而使它脱离了社会实际。为了使古代文学的发展与社会严密联络，使得它成为人们成功的有利因素，重新理解智力势在必然。斯滕伯格的成功智力理念拓宽了人们对于智力的理解，将其运用于古代文学的教学中，在一定程度上改变了传统智力只重视记忆的局面，有力的训练了学生的突破性思维形式，加强了古代文学的社会实际性，为学生日后的成才奠定了一定的基础。