秋九级语文上册愚公移山12语文版学习教案.pptx

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1、会计学1秋九级语文秋九级语文(ywn)上册愚公移山上册愚公移山12语文语文(ywn)版版第一页，共39页。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常某个道理或教训的文学作品。常常(chngchng)(chngchng)带有讽刺或劝戒的性质带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。益的启示和深刻的教育。 寓言寓言(yyn)第1页/共39页第二页，共39页。

2、列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，战国前期郑御寇，战国前期郑国人，道家代表人国人，道家代表人物之一，其学本于物之一，其学本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清静无为。清静无为。作品：列子作品：列子这部书中保存不少这部书中保存不少(b sho)(b sho)古代寓言古代寓言故事和神话传说。故事和神话传说。 第2页/共39页第三页，共39页。太行王屋二山，方（方圆太行王屋二山，方（方圆(fngyun)(fngyun)，指面积，指面积 ）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，

3、水北）之北。北。 太行、王屋太行、王屋(wn w)(wn w)两座山方圆两座山方圆700700里，里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。边。 第一段：写故事第一段：写故事(gsh)背景。背景。两山规模两山规模：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞” ”位置位置: :冀州之南，河阳之北冀州之南，河阳之北第3页/共39页第四页，共39页。北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于（苦于(ky)(ky)）山北之塞（阻塞），出入之迂（）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。曲折，绕远）也。 北山脚下有个名叫愚

4、公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，面对着大山岁了，面对着大山(d shn)(d shn)居住。苦居住。苦于北边的大山于北边的大山(d shn)(d shn)挡路，出来进去挡路，出来进去都要绕道。都要绕道。第4页/共39页第五页，共39页。聚室而谋（谋划，商量）曰：聚室而谋（谋划，商量）曰：“ “吾与汝（你们）毕力平险，指吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？北水南），可乎？” ”杂然（纷纷杂然（纷纷(fnfn)）相许（赞同）。）相许（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们(n men)尽一切力量把这两座大山挖

5、平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。第5页/共39页第六页，共39页。其妻献（提出）疑曰：其妻献（提出）疑曰：“ “以（凭借）君之力，曾不能损以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放(nfng)(nfng)）土石？）土石？” ”杂曰：杂曰：“ “投诸（兼词，之于）渤海之投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“ “凭你的力气，连凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋(wn w)(w

6、n w)怎么样呢？况且把挖下来的土怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？和石头往哪儿放呢？” ”众人说：众人说：“ “把它扔到把它扔到渤海的边上，隐土的北边。渤海的边上，隐土的北边。 第6页/共39页第七页，共39页。遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕(b ji)和箩筐，这里是用簸箕和箩筐，这里是用簸箕(b ji)和箩筐装土石的意思）运和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。于渤海之尾。于是率领于是率领(shuilng)(shuilng)儿孙中能挑担子的三个人儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边（上了山），凿石

7、头挖土，用箕畚运到渤海边上。上。 第7页/共39页第八页，共39页。” 邻人邻人(ln rn)京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反之。寒暑易节，始一反(同返同返)焉。焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季(hun j)，才能往返一次。 第8页/共39页第九页，共39页。第二段：写第二段：写愚公决心愚公决心(juxn)(juxn)移移山，得到全山，得到全家支持，并家支持，并排除疑难，排除疑难，立即行动。立即行动。 第9页/共39页第十页，共39页。愚公、其妻、其子孙愚公

8、、其妻、其子孙(z sn)、遗男。、遗男。1.1.提问提问(twn)(twn)：本段写了哪些人物？：本段写了哪些人物？2.2.再请大家计算一下，参加移山再请大家计算一下，参加移山(y shn)(y shn)的一共有多少人？的一共有多少人？愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。遗男，一共五个人参加移山劳动。“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴” ”“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也” ”3.3.移山的原因、目的是什么移山的原因、目的是什么? ?4.4.移山倒土的地点是哪里？移山倒土的地点是哪里？投诸渤海之尾

9、投诸渤海之尾，隐土之北。，隐土之北。第10页/共39页第十一页，共39页。5.5.愚公的子孙对移山的态度愚公的子孙对移山的态度(ti du)(ti du)怎样？怎样？“杂然相许”、“杂曰：投诸渤海之尾”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公(y n)的妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。6.有怎样(znyng)的行动？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。第11页/共39页第十二页，共39页。讨论并归纳讨论并归纳(gun)(gun)：（l l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七）两座山非常大：太行

10、、王屋二山，方七百里，高万仞。百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。海之尾，寒暑易节，始一反焉。7.7.愚公决心愚公决心(juxn)(juxn)移山要克服哪些困难？移山要克服哪些困难？第12页/共39页第十三页，共39页。河曲河曲(hq)智叟笑而止之曰：智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

11、何？” 河曲河曲(hq)(hq)智叟笑着阻止愚公说：智叟笑着阻止愚公说：“ “你太不聪明了！你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？ 第13页/共39页第十四页，共39页。北山愚公长息（长叹）曰北山愚公长息（长叹）曰：“ “汝心之固（顽固），汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里固不可彻（通，这里(zhl)指思想改变），曾指思想改变），曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。北山愚公长叹一声，北山愚公长叹一声，说：说：“ “你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的顽固到了

12、不可改变的地步地步(db)，连孤儿寡，连孤儿寡妇都比不上。妇都比不上。第14页/共39页第十五页，共39页。虽虽( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增加增(ji zn)(ji zn)，何苦而不平？，何苦而不平？” ”河曲智叟亡（河曲智叟亡（“ “无无” ”，没有没有 ）以应。）以应。 即使即使(jsh)(jsh)我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；生儿子；儿子又有

13、儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” ”河曲智河曲智叟无话可答。叟无话可答。第15页/共39页第十六页，共39页。第三段：写愚公第三段：写愚公(y n)驳斥智驳斥智叟的错误观点。这是故事的高潮叟的错误观点。这是故事的高潮。“顶针顶针”（用前面结尾的词语或句子作下文的起（用前面结尾的词语或句子作下文的起头）的修辞作用头）的修辞作用(zuyng)：一句顶着一句，：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。充分表现出语言的力量。 显得子子孙孙，绵显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句延不绝，最后总结一句“

14、子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有说服力。使人感到特别有说服力。 本段采用对比的手法描写了愚公和智叟对于本段采用对比的手法描写了愚公和智叟对于挖山的不同态度，并运用了顶真（针）的修挖山的不同态度，并运用了顶真（针）的修辞方法，充分辞方法，充分(chngfn)表现了愚公的志向表现了愚公的志向高远，意志坚定，能用发展的眼光来看问题高远，意志坚定，能用发展的眼光来看问题。第16页/共39页第十七页，共39页。思考：其妻献疑所说的话与河曲智说叟的话意思思考：其妻献疑所说的话与河曲智说叟的话意思(y s)相近，语气上有什么不同？相近，语气上有什么不同？这两句话，句式相同，内容相近，但表这

15、两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。其目的也达的语气、感情却很不相同。其目的也全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：的：“ “凭您的力气，还不能削平魁父这样凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋的小山，能把太行、王屋(wn w)怎么怎么样呢？样呢？” ”这是很合乎情理的疑问。说的是这是很合乎情理的疑问。说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：个重要问题：“ “焉置土石？焉置土石？” ”第17页/共39页第十八页，

16、共39页。智叟却说智叟却说“ “凭你这一大把年纪和剩下的一点力气凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？怎么样啊？” ”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“ “其如土石何其如土石何” ”与与“ “如太行、王屋如太行、王屋(wn w)(wn w)何何” ”句式相同，但智叟的话中多一句式相同，但智叟的话中多一“ “其其” ”，同，同“ “岂岂” ”，加，加强了反问的语气。强了反问的语气。 简直是嘲笑愚公无能。由此简直是嘲笑愚公无能。由此看来，智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公看来，智叟显然

17、是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山的，跟愚公的妻子的移山的，跟愚公的妻子的“ “献疑献疑” ”有所不同。再从有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为称谓看，愚公的妻子称愚公为“ “君君” ”，智叟则称愚，智叟则称愚公为公为“ “汝汝” ”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。视的态度。第18页/共39页第十九页，共39页。文章以文章以“愚公愚公”和和“智叟智叟”来给两个人物命名来给两个人物命名，有什么，有什么(shn me)深意？深意？“愚公愚公” 是是“笨老头笨老头”的意思。愚公动员全家的力的意思。愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具量

18、，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得和自然关系的正确认识，他懂得(dng de)人的人的力量是力量是“无穷匮无穷匮”的，的，“而山不加增而山不加增”。他的见识。他的见识远远高过一般人之上，真是远远高过一般人之上，真是“大智若愚大智若愚”。第19页

19、/共39页第二十页，共39页。“叟叟”是老人的意思。智叟是是老人的意思。智叟是“聪明老头聪明老头”的意的意思。思。“智叟智叟”从静止的眼光看问题，认为自然从静止的眼光看问题，认为自然条件条件(tiojin)无法改变，而且只看到一代人无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点明，其实不过是一点“小聪明小聪明”罢了。真是罢了。真是“鼠目寸光鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色

20、调，而且具有讽刺的倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。效果。第20页/共39页第二十一页，共39页。 愚公愚公(y n)人物人物(rnw)比较比较智叟智叟 志向志向(zh xing)远大远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智第21页/共39页第二十二页，共39页。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已（停止已（停止(tngzh)(tngzh)）也）也，告之于帝。帝感其诚，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，命夸娥氏二子负二山，一厝（通，一厝（通“ “措措” ”，放置，放置）朔东，一厝雍南。

21、）朔东，一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方在朔方(shu fn)(shu fn)的东部，一座放在雍的东部，一座放在雍州的南部。州的南部。 第22页/共39页第二十三页，共39页。自此，冀之南，汉之阴（山北自此，冀之南，汉之阴（山北(shn bi)水南），无陇断焉。水南），无陇断焉。从此，冀州从此，冀州(j zhu)(j zhu)的南部直到汉水

22、南岸，的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。再也没有高山阻隔了。 第四段：故事第四段：故事(gsh)的结尾，写愚公的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。的惊天地、泣鬼神。第23页/共39页第二十四页，共39页。思考(sko)：动画片中的情节与课文有哪些异同？动画欣赏动画欣赏(xnshng)第24页/共39页第二十五页，共39页。有人说，这个故事到最后有人说，这个故事到最后(zuhu)还是靠了神仙的力量还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

23、。你们同意这个观点吗？“惧其不已也，告之于帝惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；报告；“帝感其诚帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动，愚公精神连天帝都感动了。这不仅了。这不仅(bjn)不是说明愚公的无能，相不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。顽强精神。第25页/共39页第二十六页

24、，共39页。对比和衬托对比和衬托(chntu)(chntu)手法手法二山高峻二山高峻(gojn)(gojn)对比对比(dub(dub) )对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈第26页/共39页第二十七页，共39页。中心思想中心思想(zhn xn s xin)本文着重塑造了愚公的形象，通本文着重塑造了愚公的形象，通过

25、愚公移山的成功反映过愚公移山的成功反映(fnyng)了我国古代劳动人民改造自然的了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。持不懈奋斗的道理。第27页/共39页第二十八页，共39页。练习：给下面一段文字加上标点，并概述练习：给下面一段文字加上标点，并概述(i sh)大意。大意。甲乙二生共读愚公移山生甲掩卷长息曰甚矣甲乙二生共读愚公移山生甲掩卷长息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也盖为子焉能自受其利乎生乙

26、曰愚公之移山也盖为子孙造福非自谋其私也以利己之心观之则谓愚孙造福非自谋其私也以利己之心观之则谓愚公不惠以利人之心观之则必谓愚公大智大勇公不惠以利人之心观之则必谓愚公大智大勇也生甲亡以应默然而思生乙复曰今欲变吾贫也生甲亡以应默然而思生乙复曰今欲变吾贫穷之中国为富强之中国其事之难甚于移山我穷之中国为富强之中国其事之难甚于移山我十二亿中国人皆为愚公则山何苦十二亿中国人皆为愚公则山何苦(hk)而不而不平国何苦平国何苦(hk)而不富生甲动容曰善哉君之而不富生甲动容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣所言愚公不愚我知之矣第28页/共39页第二十九页，共39页。甲乙二生共读愚公移山。生甲掩卷长息甲乙二生共读愚公移

27、山。生甲掩卷长息曰：曰：“ “甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？山未移身先死矣，焉能自受其利乎？” ”生乙曰生乙曰：“ “愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。” ”生生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“ “今欲变吾今欲变吾贫穷贫穷(pnqing)(pnqing)之中国为富强之中国，其事之中国为富强之中国，其事之难甚于移山

28、。我十二亿中国人皆为愚公，之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？则山何苦而不平？国何苦而不富？” ”生甲动容生甲动容曰：曰：“ “善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。” ” 第29页/共39页第三十页，共39页。【余音绕梁】语出列子汤问。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个(zh ge)故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。列子天瑞：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要(byo)或毫无根据的的担忧。【杞人忧天【杞人忧天(q

29、rn yu tin)】【出自列子的成语】第30页/共39页第三十一页，共39页。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声那里大声(d shn)(d shn)叫绝。伯牙弹起赞美高山的叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：曲调，樵夫说道：“ “真好！雄伟而庄重，好像高真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！耸入云的泰山一样！” ”当他弹奏表现奔腾澎湃的当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说

30、：波涛时，樵夫又说：“ “真好！宽广浩荡，好像看真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！见滚滚的流水、无边的大海一般！” ”伯牙兴奋极伯牙兴奋极了，激动地说：了，激动地说：“ “知音！你真是我的知音。知音！你真是我的知音。” ”这个这个樵夫就是钟子期。樵夫就是钟子期。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。【高山流水【高山流水(go shn li shu)】第31页/共39页第三十二页，共39页。第32页/共39页第三十三页，共39页。愚公愚公(y n)村生活剪影村生活剪影第33页/共39页第三十四页，共39页。老愚公的故老愚公的故事事(gsh)智叟新传智叟新传第34页/共39页第三十五页，共39页。第35页/共39页第三十六页，共39页。正正 方：方：反反 方：方：新世纪需要新世纪需要(xyo)愚公愚公精神精神新世纪不需要新世纪不需要(xyo)愚公精神愚公精神第36页/共39页第三十七页，共39页。想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天(jntin)，我们是否仍然需要愚公精神？ 第37页/共39页第三十八页，共39页。第38页/共39页第三十九页，共39页。