高中生研读史记心得总结.docx

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1、高中生研读史记心得总结高中生研读史记心得总结俊逸在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们浏览、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾，传统文化需要普及，需要“平民化。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且能够从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，浏览经典。那么，在高中阶段应开设哪些

2、选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众讲纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的（论语）、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的（红楼梦）等成为学生与教师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚的（史记）却往往被弃于思想的角落里。究竟（史记）该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。或许我们应当换一种目光重新审视两千多年前的这部著作了。“厥协六经异传，整洁百家杂语的（史记），集先秦、汉初文化之大成，（尚书）、（国语）、（春秋）、（左传）、（国策）、（论语）、（孟子）、（庄子）、（荀子）等先秦典籍，皆可从中找到影子。比方一

3、万来字的（论语），差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上讲，（史记）就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有很多的优越性。首先，语言的粗浅。司马迁将书面语与汉代生动的白话糅合在一起，创始了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更粗浅，更白话化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚讲：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。(（随园随笔）)生性“爱奇的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒唐一笔。（五宗世家）记载临江王刘荣

4、被其父汉景帝谋害，后“(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上。（史记）中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，（史记）是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小讲集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。（史记）一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯穿全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完好的故事情节。它如同一篇篇情节曲折的短篇小讲，又如一首首耐人寻味的精巧诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的浏览时间的中学生，这无疑是最好的形式

5、之一。此外，（史记）的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝（诗经）、（论语）、（孟子）、（红楼梦）等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于（史记），却是与学生的身心发展规律、当下的浏览现状、我们的教育理念等分不开的。当然，（史记）130篇，并非每一篇都合适高中生浏览。浏览有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自己，陶冶性情;而另一种是带研究性的浏览，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，浏览（史记），不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩

6、子们今后面对窘境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种气力，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之沟通，把握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。根据这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则能够任意选出一篇渐渐品味，或挑本人感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回首我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是（鸿门宴）等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了浏览的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命

7、质量和对生命的感悟，这可以以讲是开设（史记）选修课的目的。详细而言，其一是认识人生。一部（史记），记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们能够读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们怎样做人，怎样处世。其二，认识社会。“以史为鉴，能够知兴替。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，确立本人的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣

8、二世所以崩的治世之道;盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景历史总是惊人的类似，（史记）不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，把握一点读书、做学问的方法。（史记）的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读（左传）、（国语）、（世本）等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通太多方的学习，司马迁把握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文

9、化遗迹，采集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来讲，尤其重要。这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的浏览，对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是当代史，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点本人的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取怎样生，怎样死的永久之物。当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。下面

10、所述教学施行方式只是一些初步的设想。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。(（孟子万章）)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进（史记）的第一步。然而，在司马迁头上高悬着过多耀眼的光环，“世界文化名人、“伟大的史学家、文学家、思想家，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。怎样将司马迁复原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是浏览经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式浏览（史记），比方司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请（史记

11、）专家、学者前来讲授、沟通。总之我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。在初步浏览（史记）的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读（史记），由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。（史记）是司马迁“发于情，肆于心而为文(（汉文学史纲要）)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个沟通与对话的时机。同学与同学间，学生与教师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和沟通。老师的职能不只在于教授知识，更在于塑造灵魂，在互动的沟通中开拓学生

12、的精神家园。这样的（史记）选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。德国的著名文化教育学家斯普朗格曾讲过：“教育的最终目的不是教授已有的东西，而是要把人的创造气力诱导出来，将生命感、价值感唤醒。开设（史记）选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的浏览不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。高中生研读史记心得总结3在中学教师就曾推荐过（史记）这本书，告诉我们，作为一个中国人要了解自家的历史文化，必读（史记），没想到我直到大学才开场读史

13、记）。在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱古国里，中华文化源远流长、博大精深，先贤们留下了浩如烟海的精神财富古文典籍。其中，满天星辰中，（史记）是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。读（史记），能够感到3000年前是群雄蜂起。英雄拼搏、帝王争霸的峥嵘岁月。（史记）是我国第一步通史，记述了皇帝以来的传讲，商周的史迹，春秋战国时期的动乱。司马迁为了完成（史记），忍耐了别人无法忍耐的奇耻大辱，遭到了肉体和精神的双重打击，司马迁奋起写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著（史记）。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了（史记），实现了自己生命

14、的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师。（史记）思想深入，气势开阔，笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。读（史记），使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急为难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登王位的重耳历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。在司马迁笔下，有多少英豪以他们的汗与血，情与志来尽忠，书写“精忠报国这四个熠熠生辉的字。“风萧萧易水寒，壮士一去不复返!荆轲授命大厦将倾之时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!李广纵马西北塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波涛壮阔的史剧，已褪色成书页发黄的史书，铃铃作响。二就是书页翻

15、动之间，那精神的钟鸣绵延至今，声声明晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。（史记）传递着那古老、悠扬的钟声精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟到什么叫做“精忠报国的豪情壮志。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍，勾践卧薪尝胆，越国百姓与其安危与共，发奋图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神仍然在发光，在弘扬。曾记得，在2020年年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下众志成城让我们挺过了难关武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出了珍贵生命;出租车司机在油价高涨的

16、日子里免费接送贫困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城，每个国人心中的一道长城。培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深入，伦理学使人庄重，逻辑修辞学是善辩。看（史记）就仿fo在作一次足不出户的历史旅行，领略了当时人们的思想感情。看（史记）就仿fo在和一个历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所感动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进。我们-的生活越来越美妙，但是我们照旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调，在我们构思宏伟蓝图时，给我们前车之鉴，取其精华弃其糟粕，在传统

17、与当代的有机结合中找到我们的幸福将来。高中生研读史记心得总结4（史记）是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。（史记）约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公三字班固的（汉书?艺文志）在著录这部书时，改成（太史公百三十篇），后人则又简化成“太史公记、“太史公书、“太史公传。（史记）最初没有固定书名，一般称为“太史公书，或称“太史公记，也省称“太史公。从三国开场，“史记逐步成为“太史公书的专名。（史记）创始了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合编纂方法，它是我国

18、第一部规模宏大、贯穿古今、内容广博的百科全书式通史;还创始了我国史学家秉笔直书的治史传统。讲到这本书一定要提的是书的作者司马迁。以个人荣辱看历史，虽然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即便是写现代之事，即便是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转;墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下（李将军列传）。在他笔下，即便是“成者为王的汉高祖也大有流氓气，即便是“败者为贼的项羽也不失英雄相。就连当时的-，他也会讲“不欺其志，名垂后世;就连李斯这样的“大坏蛋

19、，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，复原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法当然得罪了不少人，以致于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份固执，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在（史记）里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。但是最伟大的还是他在书里所表达的最冲动人心的思想。表达进步的民族观。首先迁在（史记

20、）中所表达的一个重要的民族思想便是“大一统，并且还表述了主张国家统一、反对分裂的观点。他在（史记?太史公自序）中评价秦朝历史地位时讲：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。以为秦朝统一中国事业固然依靠了暴力手段，但时代不同了，形势变了，却获得了宏大的成功。格兰特船长的儿女读后感，可见，司马迁对秦统一中国事业的肯定态度。而且司马迁对西汉兴建以来国家统一为社会带来的繁荣景象极为赞扬，在（太史公自序）中又讲：“汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，授命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。这是对西汉盛世的歌颂。而通观这些民族史传，能够发现其内容并非单纯的夷夏分离的记述，

21、它们互相之间有着严密联络。给人以各民族从来都是杂处、融合的印象。表达进步的经济思想。对于知足人民物资生活需要这个问题，先秦思想家中，老子宣扬无欲、寡欢;孔子鼓吹“安贫;墨子尽管关心和同情劳动人民的疾苦，但对于知足人民物质生活需要方面的主张也是比拟保守的，十分强调“节用。司马迁则不然，以为人类对衣食住行的物质需要是客观存在、自然构成、长久起作用的。由于司马迁以为社会经济活动是不以人们意志为转移的客观经过，因而，他主张发展工商业，主张让人们自由获得财富，倾向于经济的听任政策，不主张人为的干预。这种思想在（平准书）、（货殖列传）等篇中，都有较为集中的反映。必须指出，司马迁主张发展商品经济是有其积极意

22、义的。商品经济的发展促进社会经济的发展，促进社会生产的分工。相反地，抑制商品经济发展，长期保持自然经济占据统治地位，会使社会发展缓慢。表达了鲜明的反专制、反暴政的民主色彩。他重视下层人民的气力，歌颂下层人士的品质才干，用了很多篇幅为他们歌功颂德，诸如（游侠列传）、（滑稽列传）、（日者列传）、（扁鹊仓公列传）等都属这一类。贯穿全书的是豪迈的人生观，生死观，价值观。司马迁在（史记）中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求;他们为了某种信念、某种原则能够不惜牺牲本人的生命;他们都有一种坚定不移、不达目的誓不罢休的精神。实际上（史记）真正最吸引我的地方还是太史公那

23、入木三分的笔法，历史在他的笔下成为一部鲜活的影像作品。（史记）语言的主要特色，就在于它充满情感、富于生气，从头到尾都充斥着一种东方的人文主义气息，它的语言平易近人，朴素充实，与主张辞藻瑰丽的汉代似乎格格不入。司马迁重视人物的作用，擅长捉住一些在我们看来非常小的细节用以对人物的刻画。例如（李将军列传）中对李广日常狩猎时的细节描写，非常详细而深入地揭示了李斯的性格特征，也暗示了李广日后兵败自杀的性格原因。这些细节对人物的刻画，远比抽象的人物评述愈加能呈现人物的性格。（史记）的人物语言也是其文学性的体现。他的人物对话是紧紧地捉住了人物的身份地位以及性格。例如（项羽本纪）与（高祖本纪）见到始皇二人的语

24、言：项羽“彼可取而代也!与刘邦的“嗟乎!大丈夫当如是也!项羽是一心取而代之，而刘邦只是羡慕皇帝的富贵生活，两者性格差异立现。史记语言是在精妙，他将一个又一个的人物写的是入木三分。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!荆轲授命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波涛壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页稍微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声明晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈

25、壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。（史记）传递着那古老、悠扬的钟声精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国豪情壮志。今天，这精神仍然在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下众志成城让我们挺过难关武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们翻山越岭，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。如今人们更应该去

26、读（史记），由于（史记）里有我们当代人所缺少的东西气节。“燕雀安知鸿鹄之志哉“王侯将相宁有种乎这样的传世名句想来大家都应该知道，而在梁启超制定的（史记）十大名篇中，有五篇与气节有关。“大江东去楚王流芳（项羽本纪），“礼贤下士威服九州（信陵君列传），“文武双雄英风伟概（廉颇蔺相如列传），“功成不居不屈权贵（鲁仲连邹阳列传），“戎马一生终难封侯（李将军列传），“史公记史千古传颂（太史公自序）。至今读来，还是一字一句都灿烂光华。在那样的一个时代，人们最看重的不是财富，不是权术，而是一个人的节气，也正是这样的信仰让无数炎黄子孙在威逼面前不屈从，在利诱面前不转移，在身体和心灵都遭到非人的折磨后，高贵的灵

27、魂任然能够在小人面前折射出伟大的光辉。他们的肉身虽殒灭，但他们的灵魂成为了巨人。而在当代，物质的气味已经掩盖了千百年来为中国人所信仰的气节，一家人能够由于一套房子的归属而大打出手;一个企业的员工会由于升职而尔虞我诈;朋友间会由于金钱而亲密无间也会由于金钱而分道扬镳。无所谓气节，无所谓忠义，只要最实际的利益还有权利。不得不讲，这是当代中国人的悲哀。想来，中国人的信仰缺失已经不是一段时间的问题了，从1840年的鸦片战争到现如今，我们经济上强大起来了，但我们精神上仍然脆弱，能够讲，这是特别危险的。一个没有气节的民族无法以强大的姿态屹立在世界民族之林，一个没有气节的民族无法得到别人的尊重，一个没有气节

28、的民族最终会被本人而打败。要知道，精神的强大才是真的强大。而（史记），便是当代人最好的精神补品。诚然，我们在物质上要比前人优越很多，但在精神上，前人的高度是现如今的我们所无法企及的。此外，（史记）具体地记载了各个时代的风貌，饮食，服饰，礼节，兵器等等，所有的这一切都有着重要的历史意义，而这也是其他的史书所不能及的。看（史记）看到的不仅仅是史实，还有各个时代的精，气，神。很神奇，一项觉得古书无味的我竟在（史记）中读出了另一种味道。千里单骑，雪夜突袭，一个个故事汇成了一个浩荡滂沱的历史长河。曾以为古书无味，怎料，一本（史记），一部史书著作，让我改变了想法。而假如以文学的角度来看（史记），它也无疑是

29、一部伟大的书。翻开它，你会发现，它远不是各朝各代帝王将相枯燥的罗列，司马迁笔下的每个人物都是有本人的个性的，他们是饱满的有血有肉的人，而不是历史大戏的人偶。读（史记），你会为义士的卑躬屈膝而动容不已，为勇者的杀身成仁而热血沸腾，为将者的身先示卒而荡气回肠;读（史记），你会随着故事情节的紧张而紧张，会由于诙谐的语言而微笑，会为故事的主人公的命运而担忧;读（史记），你会开场理解什么是真正的历史，开场真正了解中国的历史，而这也，也就好像了解我们的过去。（史记）写的是历史，但它的每一个字都力透纸背，每个字都浸透灵魂，每一个字都气贯长虹。我相信，中国人是有着强烈宗族观念的，而（史记）便是一部能够在过去寻

30、找属于本人的足迹的书。中国人何以有今天?中华民族的祖先们到底经历了什么?中华民族的民族个性到底是什么?我们真如某些外国人讲的那样没有信仰没有民族个性吗?我们最原始最本真的样子容貌到底怎样?所有的这些问题都能够在这里找到答案。在今天，在这个世界多极化的时代，我们中国人更应该相信我们是强大，团结而又古老的民族。中华民族，要亮出本人的色彩，要相信，我们都是黄帝的后人，我们来自一处，我们心向一方。合上（史记），我又回到了这个平静的世界，但是我的思绪仍然停留在那个金戈铁马的时代。我仿fo听见战鼓敲响的声音，我仿fo看见冒死直谏的忠臣，我仿fo看见帝王踏上宝座的背影，我仿fo看见战火纷飞的疆场，我仿fo看

31、见歌舞升平的盛世，我仿fo看见战死疆场的将士，我仿fo看见雪夜突袭的出其不意，我仿fo看见杀身成仁的坚韧不屈，我仿fo看见一代又一代中国人在属于本人的位置上创造着历史，推动着历史长河的奔流。我的视线渐渐模糊起来，我看不见了，但我能感遭到，那奔流的声音，就像是血脉在涌动。那有节律的声音，分明告诉我，这是一个强大的民族，而这个民族的名字是，中华民族。看（史记）就仿fo在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回首了各种令人难以忘怀的历史事件.体会了当时人们的思想感情.看（史记）就仿fo在读一本有趣的故事书.生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界.

32、看（史记）就仿fo在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那准确到位的语言所感动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。高中生研读史记心得总结5“究天人之际，通古今之变，成一家之言。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。那是历经磨难才重生的凤凰;那是千锤百炼的坚强;那是灵魂冲击才有的不朽篇章;那是鲁迅称为“史家之绝唱的史书，一部永垂不朽的史记。初读（史记），读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开场他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通

33、史进行了认真的整理和考虑，并得出了本人的一些结论，这是司马迁之所以不仅成功为一位伟大的文学家，而且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。司马迁不正是在“痛定之后，以史记这部大作长歌当哭吗?很难想像，假如司马迁在宏大的悲哀之后不继之以理智的考虑，而会成文学家兼历史家。晚清的.刘鄂在（老残游记.自叙）中指出：“（离骚）为屈大夫之哭泣，（庄子）为蒙叟之哭泣，（史记）为史公哭泣，（草堂诗集）为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于（西厢），雪芹寄哭泣于（红楼梦）。于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地

34、的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之（史记），将悲哀而耻辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。再次捧起那泛黄的（史记），读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒的时候，我仿fo看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗?无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品

35、味他的（史记），这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是（史记），让我看到一种人性的韵味，人性的光芒，那么美妙，那么灿烂!我不禁怦然震动（史记）之韵味，非桂花树凋谢的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读（史记）之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光辉绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他本人的春秋，反复咀嚼，齿留余香。对（史记）的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是由于这种气力对（史记）的认识，也进入了一个精神的境界。司马迁作（史记），是用灵魂与命运作斗争，用本人的精神作出一部千古流传的史记。细细聆听（史记）叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。高中生研读史记心得总结