唐诗宋词中的扬州意象研究_.docx

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1、唐诗宋词中的扬州意象研究_唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究唐宋诗词中的扬州意象唐宋诗词在中华文化古典诗词中占据了重要的地位，千百年的文化发展与激荡中更是留下了很多脍炙人口的佳句名篇。人们把越来越多的目光转向了研究唐宋诗词中来，而其中最为关键的一个研究方向，就是诗词中的意象研究。意象在一篇诗歌中起着关键的作用甚至是灵魂的作用，有时意象能够代表整首诗所要表达的内容以及作者的思想情感。而扬州作为历史上较为重要和有代表性的一座城市，在唐宋诗词中更是被屡次提到。作为一种意象来分析，扬州有着独特的意义和内涵，值得人们针对它去展开研究。一扬州的历史与文化特征城市，自古至今便作为一种特殊的存在

2、方式，对中国各个时代的发展产生着极大的影响，并占有相当重要的地位。无论是四大古都北京、西安、南京、洛阳的盛世繁华与厚重的文化底蕴，还是杭州、扬州的秀美风光，一个城市有一个城市发展的本身特色，同时也对政治、经济、文化都产生了重要的影响。而在我国诸多的历史文化名城中，扬州是一个文化特色特别鲜明的城市。假如讲在中国文化版图上有众多闪光点的话，那么扬州正是这样的闪光点之一。扬州，以其鲜明的特色在中国的文化史尤其是诗歌史上留下浓墨重彩的一笔。一扬州的历史变迁与不同称谓扬州一词最早见于（尚书禹贡篇第一）“淮海惟扬州，意思即为“扬州是西抵淮水、东达大海的一个州，这是古代人们对于扬州的一个模糊的概念。至于扬州

3、因何得名则是众讲纷纭，潘宝明以为大体有四种讲法：与树有关亦常被写为杨州、与水有关（诗经）释文曰：“扬，如字，激扬也、与地气人性有关（尔雅注）云：“江南其气躁劲，厥性轻扬，故曰杨。杨，扬也、“扬由“越来。扬州最早建城时间能够上溯至公元前486年，在中国历史的各个朝代都以不同的形式而存在，扬州真正进入到人们的眼中，成为历史上所不能忽视的一座城市是在隋朝，也就是隋炀帝时期。由于隋炀帝开凿大运河，使得了扬州这座运河所流经的重要城市得以发展和壮大。正是从隋朝开场，扬州的城市资本开场不断的积累，城市化水平也越来越提高，在隋朝后期的地位直线上升，最后甚至有了“陪都这一称号。在唐灭隋后，扬州的地位照旧没有掉落

4、，而是更着重于城市的发展与市民生活水平的提升，在当时有着“扬一益二的地位。经过了唐朝初期的开元盛世、贞观之治，扬州的各方面都保持在了一定的稳定状态。这种状态知道唐末经历了起义与暴乱和历次的战争后，扬州开场逐步走向了衰退，不仅仅表如今政治方面还表如今了经济方面。扬州真正开场成为一座普通的城市也是在唐宋时期，没了大运河所带来的优势，又几经战乱的摧毁，扬州终于同其他的城市一样，摘去了各种光环，成为一座普通的军事重镇。历史上各个时期的扬州城地理位置都与现如今江苏省扬州市大不一样。正是由于这些原因使得古代的扬州城在不同的朝代有不同的称谓，在唐宋诗词中主要提到成为大致有：邗州、广陵郡、江都郡、淮扬、维扬、

5、淮南、海西头、淮左名都。二唐宋时期的扬州古扬州城，在历史上有其独特的重要地位，尤其是在隋朝以及唐宋时期。政治上，扬州自隋朝正式更名后，便一直作为陪都的地位存在，甚至在隋炀帝时期一段时间成为了隋朝实际意义上的都城，隋炀帝最后更是死在了扬州城，故此扬州与隋朝之间有着很深的渊源。从一定的角度来讲，没有隋朝没有隋炀帝，可能就没有扬州的兴盛与繁华。在唐朝时期，扬州更是一座政治经济军事重镇，独特的地位以及无穷的魅力引得无数的迁客骚人在此留下诗篇。但在唐末宋朝时期的屡次战乱使得扬州城几乎毁于一旦，往日的繁华与魅力已经不再，勾栏唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究瓦舍也已不是旧时样子容貌，就连歌女

6、婉转的嗓音也好似消失殆尽了一样。而在经济上，大运河的开通极大的促进了扬州经济的发展，使其成为主要的经济中心。并且扬州以其独特的地理位置和本身的条件，发展了漕运、盐运、金融业、娱乐业和服务行业，在唐朝和宋朝时期由于国家政策的原因更是得到了迅速的发展和壮大，一度成为全国最重要的城市之一。但是扬州的繁华经历了几次战乱，也曾被金兵占领，就仅仅是作为一座军事重镇而存在。就像一个朝代的更迭一样，扬州城的繁华与衰败就似乎只是转瞬即逝，繁华落尽，剩下的只是后人无数的回想。三扬州文化的特征“天下三分明月夜，二分无赖是扬州，对于扬州的喜欢人们似乎永远都不会停止。作为一个古代的名城，扬州的文化自然是其重要组成部分。

7、文化是指人类活动的形式以及给予这些形式重要性的符号化构造。通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等，所以无论是扬州的建筑风格、民间艺术、文化古迹还是城市特有的文化韵味，都能够代表着这个城市的精华与内涵。扬州人民在这片土地上通过本人的努力为扬州这座城市书写了无数的故事演绎了无数的传奇。而扬州城极具特色的事物、景观等都成为了其文化的一种标志，二十四桥、瓜州古渡头、瘦西湖关东街、琼花等等都曾是扬州某一段历史的标志，更是成为后人去到扬州不能错过的一段回忆。扬州的文化能够讲是自扬州建城便已经开场存在并随着历史的演变、朝代的更替而构成本人的体系。固然扬州文化在不同时期有不同的历史

8、文化内涵，但是追查其根本会发现扬州文化具有一定的继承性与独特性。从唐诗宋词中提到的扬州文化我们能够看到，扬州人对于本人城市的文化具有继承性，无论是对于风景名胜的热爱之情，或是对于城市发展与灭亡的感慨之情，都是会跟随着前人们的脚步与思路进行发展与完善。而扬州文化在具有继承性的同时也具有一定的独特性，这种文化是不同与其他的城市或其他的文化，是独具有扬州城本身地位与特色的文化。扬州处于江南水乡，政治经济军事重地，这样的一个城市既有历史厚重感的同时也有一定的属于当代气息的轻盈与灵动，就是这样的一种新旧穿插的时代，使得扬州的文人墨客在这里留下了很多只属于这座城市的文化与独特的美。扬州的文化还具有历史性，

9、不同的历史时期扬州有着不同的历史文化，一样时期的不同环境下也有着不同的文化。例如扬州在隋朝以及唐朝宋朝时期就有不同的文化，在隋朝以及唐初期和中期，人们对于扬州的感情都是骄傲、向往与惊叹，这样的一座城市所构成的文化特色自然是与唐末宋代时期的扬州文化不同的。唐末宋朝时期的扬州经历战乱渐趋衰败，此时的扬州文化会呈现出一种落寞与感慨之情，所以扬州的文化具有历史性，是深受历史条件影响的。二唐诗宋词中的扬州书写与情感蕴含抛开扬州的政治地位与在历史上的敏感性，作为江南水乡的一部分，扬州有其独特的韵味和让人难忘的美妙回忆，只要是去过扬州的人都不会忘记那里的那份美丽与安定。但是，扬州在经历过无数次的战乱后，当年

10、的那份繁华如今已经不再有，剩下的只要一座充满静谧的美丽城市在等待着人们的到来。然而在唐宋时期，扬州的繁华能够讲是很难用语言来描绘了，无论是勾栏瓦舍又或是琼花美景，自然气息又或是人文气息，无一不是让诗人们为此沉沦，只能用本人有限的文字来表达心中的那种冲动与感慨。一扬州市肆繁华的描写对于扬州人们把它赋予了更多的意义，但是真正只是单纯描写扬州市肆繁华的还是属于少数，不掺杂历史原因，不增加其政治意图，只是简单的描写扬州。秦观在（望海潮广陵怀古）中用“兴分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究俊气如虹。曳照春金紫，飞盖相从。巷入

11、垂杨，画桥南北翠烟中。来写出了扬州城的壮阔与繁华，以及扬州的人们豪迈超俊，气势如虹，衣服华美艳丽，给人以各种视觉感官上的享受。这就是扬州城，这就是人们念念不忘的扬州城的繁华与独特的魅力。唐代的扬州是著名的大城市，也是名副其实的烟柳繁华之地，温顺富贵之乡，当时就有“扬一益二之称。这一时代的很多著名人物都有游览扬州的经历，留下了诸多脍炙人口的名作。如“烟花三月下扬州“春风十里扬州路“天下三分明月夜，二分无赖是扬州等等。而张祜的（纵游淮南）也是为扬州的秀丽情不自禁的歌唱。“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。诗人游览扬州并且目击当地的秀丽繁华而情不自禁的发为歌唱。题中的“

12、纵表明了诗人游览的尽兴和知足，这是由于有了这种心态才有了流畅愉快的歌唱。起句平易流畅直抒胸臆，毫不掩饰对于扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无奇特之处，但我们假如打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼前。每到夜晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，四处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳，或吟诗或歌唱或跳舞，尽情的享受着美妙的太平常光。天上的朗朗明月和人间的华彩灯光珠联璧合，交相辉映。“人生只合扬州死，禅智山光好墓田如此美妙的光阴，诗人应该沉迷于享乐还来不及，怎么会想到死呢？但是这里蕴含着诗人深深的眷念之情。诗人完全被扬州城的城市风光所沉醉了，他

13、已经舍不得离开这里了，生的时候能够选择长居扬州，死了之后甚至为本人选择好了墓地，就在那禅智山上。全诗措辞平易，直抒胸臆，一气呵成，情感淋漓，极富感染力。【1】二扬州民俗文化的剪影在诸多描写扬州城美景的诗中也有不少的作品是用简单的笔触对于扬州民俗文化进行了一定的描写与赞扬。如姚合的（扬州春词三首）中就通过三首诗来描写出扬州城美丽的春景图。“广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。园林多事宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠“满郭是春光，街衙土亦香“江北目光里，淮南胜事多。市靂持烛入，邻里漾船过。有地唯栽树，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是歌声等等都是诗人用本人的目光来审视扬州这个美丽的城

14、市中的一些平凡的生活。在描写扬州民俗文化的唐宋诗词中也有一些是对扬州城详细景色的描写的，通过对这些景物或事物的描写，来体现出扬州人的一种世代传承的文化与浓郁的人文色彩。1.琼花琼花，从古老的神异传讲开场，就与扬州、隋炀帝、大运河严密联络在一起，当年隋炀帝开凿运河七下扬州观琼花的故事，历代相传。隋炀帝大征民工开凿运河，不远千里到扬州观赏琼花，等他坐龙船抵达扬州看到琼花时，琼花却凋谢了。接着爆发了各地的农民起义，隋炀帝死于扬州，因此有“花死隋官灭，看花真无谓的讲法。如今的琼花时扬州的市花，当如今的琼花已经不是当年的了，但是扬州人们对琼花的热爱以让不减分毫。王禹偁的（后土庙琼花诗二首）“谁移琪树下仙

15、乡，二月轻冰八月霜。若是寿阳公主在，自当羞见落梅装。春冰薄薄压枝柯，分与清香是月娥。忽似暑天深涧底，老松擎雪白婆娑。扬州后土庙的琼花独一无二，洁白可爱，并且树大而花繁，诗人用本人的笔触描写了琼花的可爱世无双。韩琦更是在（琼花）一诗中对琼花给出了无限的赞美和评价“维扬一株花，四海无同类，由此可见人们对于琼花的热爱，以及在扬州的重要地位以及影响。【2】2.平山堂平山堂位于扬州市区内的大明寺中，是北宋庆历年间时任扬州太守欧阳修岁修建。因登临此堂，江南诸山拱揖槛前，因名“平山堂。【3】历代诗人对于平山堂多有题咏，而且不仅仅是歌咏平山堂，更多的是借平山堂来歌咏欧阳修。（和刘原父平山堂见寄）（朝中措平山堂

16、）唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究都是欧阳修本人对于平山堂的描写，“山横天地苍茫外，花发池台草莽间写出了平山堂的地势之高视野之广以及周围环境的美妙，而“平山阑槛倚晴空，山色有无中则是借用王维的诗“江流天地外，山色有无中。表现了山色的飘渺若隐若现。而王安石的（平山堂）则是另外一种角度，“墟落耕桑公榿悌，杯觞谈笑客风流。写出了欧阳修没有官架子，经常在田间村头与农人交谈往来，和乐平易。还有很多的诗句都是通过对扬州景物或节日的描写来突出扬州这座城市所特有的历史文化气息与丰富的城市内涵，同时也是对扬州民俗文化的一种赞美与传承。三扬州意象的抒情功能与文化蕴含唐宋诗词在一定程度上来讲算是中国

17、古代诗词文化的集大成者，而诗人笔下所描写的各种形象也往往成为表现诗歌主题和思想内涵的点睛之笔。意象派诗歌理论大师庞德曾经讲过：“一生中能够描绘一个意象，要比写出连篇累牍的作品好，唐宋诗词中，我们能够看到某些诗人对某一意象的偏爱和集中“描绘现象，晏殊词中的燕子意象和楼意象，秦观词中的流水意象，李白诗中月亮的意象，李清照词中的月夜意象，姜夔词中柳的意象等等，都与作者心底血脉流淌旋律有关。而扬州意象作为一种独特的意象，既不同于人物意象事物意象，也不同于景物意象等，能够讲扬州意象属于一种城市的意象。它既包含了扬州城本身的一种形象特征，也包含了古扬州城内所有经作者之手描写出来的详细景物事物的意象特征，如

18、二十四桥、琼花等等，均可作为一种整体的存在来代表扬州意象。针对唐宋诗词中所提及到的扬州意象，在下面的部分作出了较为详细的分类别分析：一个人情感的触媒符号1.怀人与送友从古至今有很多的诗人都通过各种各样的诗句来怀念曾经和本人相处过并且志同道合的朋友，或是用诗句来抒发对朋友离去的感伤、可惜、期盼等等的感情，在唐宋诗词中更是不乏这样的名作。而扬州更是由于其本身的地理位置等，使得无数的政客、商人、文人在这里进行一幕幕的送别场面，留下一篇篇的名作。孟浩然（宿桐庐江寄广陵旧游）中就写到“建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。这是作者乘船停泊桐庐江时，怀念广陵今扬州朋友而作。此时的作者求官不成、四

19、处奔波，故而怀念旧时友人。建德虽好，但毕竟不是我的故土，我还是怀念扬州的老朋友们。其实扬州也不是孟浩然的故土，他怀念扬州是融入了本人的生命体验，是恋旧情结在作怪。而巧的是李白也写了一首送别孟浩然去广陵任职的经典名作（黄鹤楼送孟浩然之广陵）“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。黄鹤楼上，诗人祖饯送别，丝竹声中，孟浩然登上舟船，挥挥手挂帆东去。伫立楼头，凭栏目送远去的风帆久久不愿离去。一片孤帆在辽阔的江面上渐行渐远，渐渐只能望见一个模糊的影子，最后连这影子也消融在水天相接之处，唯剩下一江春水，在碧空掩映下无语东流。李白对于最为爱慕的朋友孟浩然即将前往繁华的扬州，心情是复

20、杂的。既有留恋和依依不舍之情，同时也为朋友能够去繁花似锦的扬州感受旖旎的风光的欣喜之情。固然孟浩然得以海阔凭鱼跃天空任鸟飞，但是对于天性喜动的李白来讲却多了一丝惆怅与茫然，诗人在描摹二人离别之景的同时，实际上也是在抒发本人的怅恨之情。同样是对在扬州和朋友一起的生活的无限向往和思念之情，杜牧则是用了古扬州成内的二十四桥的意象来写出了本人对朋友深深的祝福和思念。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？此处的“玉人是指杜牧的好友韩绰，因晚唐有玉人比喻风流才子的讲法。诗人虽未唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究与好友见面，但以他对于好友的了解，一向风流倜傥的韩绰一定是与美人为伴，教弹唱吹箫。语带

21、调侃，但对好友的祝福与思念和羡慕之情却跃然于纸上。用扬州作为意象来表达对于朋友深深的思念、朋友即将远走的不舍、盼望友人能够有更快乐的生活以及本人对于朋友离别的怅然和对本身现状的不满和无奈。像这样的诗句还有很多，崔致远的（酬杨赡秀才送别）中“好把壮心留后会，广陵风月对衔杯；刘长卿（送子婿崔真甫、李穆往扬州四首）中的“芜城春草生，君作扬州客等等都是对这种感情的极致表达。2.相思与爱情对于爱人最真诚的感情，无论是妻子或者是情人，哪怕仅仅是一个歌妓，都成为世人笔下动人的篇章。由于扬州在唐朝时曾经是重要的经济中心，物质生活的丰富极大的知足了人们生活的质量，越来越多的勾栏瓦舍在扬州兴起，引得了无数风流倜傥

22、的才子佳人们流连忘返，留下了无数缠绵悱恻的爱情故事。曾在扬州做淮南节度府掌书记的杜牧在任期间写下了很多关于扬州的诗篇，其中（赠别二首）是他在离开扬州时为一位相好的歌妓所写。（赠别二首）其一“频频袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。先是描写了女子身姿轻盈婀娜，如二月的豆蔻花含苞待放。再用衬托比照的手法来进一步赞美歌妓的美丽绝伦。作为唐代“天下乐园的扬州，繁花似锦车水马龙，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州，能够想见，春风十里的扬州大街上，高楼鳞次栉比，商家如云，游人如织。在那一栋栋高台舞榭里，那一卷卷锦绣珠帘之下，又该隐藏着多少位倾国倾城的绝色佳人。正当我们为扬州的繁华赞不绝口的时

23、候，“卷上珠帘总不如一句一下将我们从遥远的遐想中拉回到现实里。当春风和畅之时，珠帘卷处，遍视帘内佳人，尽行数里之遥，总不如所别者之聘婷窈窕也。正所谓众星拱月，原来作者是以扬州佳人之群星闪耀，来衬托这位本人相好的歌妓。【4】同样的感情在徐凝的诗句中也有体现“天下三分明月夜，二分无赖是扬州，作者在扬州曾经有过一段感情，这段感情在他此后回忆起来还是那么的美丽，于是便写下了这首（忆扬州）。女人的心是水做的，当她再也抑制不住离别的悲戚时，她的心会化成千百颗晶莹的泪水。此情此景，人情何以堪？抬头望月，明月皎洁更显离人之思，徐凝不禁感慨道：假如天下的明月夜有三分姿色的话，那么，其中二分最可爱的月色就在扬州啊

24、！这两句亦爱亦怜，亦喜亦悔，充满着爱情的甜蜜和失去的忧伤。而扬州为什么这么可爱，原因昭然若揭，由于作者思念的人儿就在那里啊。这首诗明里写扬州，暗里写人，将作者所喜欢的女子形象细致描绘，离别时的伤感跃然于纸上。但正是后人对该诗句的喜欢，经过不断的审美再创造，使得“天下三分明月夜，二分无赖在扬州变成了人们所以为的描写扬州可爱与美丽之处的经典诗句。而白居易（长相思）中的“汴水流，泗水流。流到瓜州古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼，固然全篇未提到扬州意象，但是却通过扬州城的瓜州古渡头的意象，将思女的形象表现的淋漓尽致，既思念又怨恨，像汴河的水永远也没有尽头。扬州的繁华使得人

25、来人往，有多少痴情的女子负心汉，为了一段可能没有结果的感情，女子经常倾尽一生去等待那个或许永远不会出现的人，这种既思念但又怨恨的感情让人闻之动容而又悲戚。3.追忆与感慨忆旧，是中老年的思维习惯。在他们心里，旧时的朋友是那么的真诚，昔日的生活环境是那么的温馨，以前的生活是那么的美妙。这种忆旧恋旧的情结，很大程度上;于现实生活的不如意。今昔比照，想象中，故土、故土、故人成了诗人心中永久的向往。人短短的一生中，不同的年龄阶段往往会留下不同的印记，所谓“少年游侠，“中年游宦，“老年游仙，唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究或许便是这一年龄最好的概括。年少时不免情况散漫，挥斥方遒，而到了中了

26、中老年，会自觉不自觉对年轻时的“荒唐行事作一番追忆与总结。杜牧的（遣怀）便是这一心态的集中呈现。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，博得青楼薄幸名。诗的前两句追忆昔日在扬州纵情诗酒、放浪形骸的“狼藉生活。三四句能够看做是对年少狭邪放诞生活的总结，抒发了青春虚掷、事业未成的人生感慨。杜牧出身高门望族，少年高中进士，功名利禄唾手可得，正是“一日看尽长安花的大好年华，又怎样会想到日后的沉沦下僚、忍耐流离失所之苦呢？可惜十年一觉，美梦终归有醒的时候。多年以后，再回味起当年的浪荡生涯，内心的感伤与痛苦可想而知。而更令人痛苦的是，当年那些陪伴本人的佳人如今又在哪里呢？或许她们正在哪里责怪怨恨

27、着本人的薄情负心。“博得二字，暗含着作者无尽的心酸与无奈，无奈本人没有能力去照顾这些美丽的佳人，心酸的是本人的前途一片渺茫，事业看不到边际的无边痛苦。梦，经常是人们用来表达本人思念的最好证实，无论能否符合现实，都是人们内心深处最深的情感体现和梦想的寄托。秦观在（梦扬州）中就写到“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。的诗句，表达了本人经常回忆起本人在扬州的美妙的日子，以及扬州繁华无尽的美丽景象，但是无奈已经回不去那个时候了，每次想到这些，本人都不禁在梦里一遍又一遍的回到扬州。这样的感情杜甫也曾经在（解闷十二首选一）当中表达过“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿游。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。杜甫在晚年的时

28、候，经常回忆起本人年轻时候曾经遨游过的地方，渴望着假如有时机还想再游历一次的愿望。除了对过去生活的怀念和追忆，诗人们还经常通过诗句来表达对于本人如今生活的不满和感慨。高适在（登广陵栖灵寺塔）中就通过扬州的一个详细事物的意象来抒发了本人在登高的时候感悟了人生的道理，在晚年的时候应该知进退过安闲舒适的生活，“何必了无身，然后知进退。而王安石在（泊船瓜洲）当中就写到“春风又绿江南岸，明月何时照我还？的感概，希望本人能够早一些离开污浊混乱的官场，早一点回到本人心心念念的家园。二历史盛衰的见证对于朝代交替历史更迭，自然是众讲纷纭，但是毫无意外的是，前代都对后代产生太多多少少的影响，无论是哪一方面。面对前

29、朝的繁华或者凋敝，诗人们会用文字表达出本人内心深处的感情，或是可惜感慨，或是哀其不幸怒其不争，又或是对今朝的某些启示和值得反省的地方。扬州作为隋朝的陪都，用经过隋炀帝开凿运河后，经济发展迅速，在隋唐时期成为了人们梦寐以求的魅力之都。但就是这样的地方，在唐末以及宋朝，经历了数次战乱后，早已经丧失了当年的繁华，人们只要通过想象来体会到当时的无限风光。在唐宋时期针对扬州这一意象所写的对于古今时事分析的诗句有很多，在这里也进行了简单的分类：1.前朝的灭亡从古至今事物更替试着生存这是自然的道理，也是具有科学性的。所以面对前朝的灭亡，诗人们还是从自然规律的角度出发表达了本人的感情。刘长卿在（春草宫怀古）一

30、诗中就表达了这样的思想。“君王不可见，芳草旧宫春。犹带罗裙色，青青向楚人。春草宫是隋炀帝时建造的十宫之一，故址位于今扬州城北长阜苑内，其宫穷极奢华，如今已经不存在了。作者来到了春草宫，这里已经看不见当年的隋炀帝了，也早已经没有当年的影子了，只剩下还芳草青青的已经旧了的春草宫。草色像绿色的丝裙一样照旧是朝气蓬勃的样子，仍然用美丽的颜色面对来到这里的人们。物竞天择适者生存是自然的规律也是人类社会的规律，面对前朝故宫，诗人只是无奈的发出了感慨，一切都是自然的规律，没有什么是能够永久长久的，春草宫的青草在多年后照旧是当初的绿色，并没有由于隋朝的灭亡而因而发生改变。唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬

31、州意象研究2.怀古咏史在唐宋时期的诗人们对于隋朝的灭亡是有着本人的观点的，而扬州，这一因隋朝而兴起并繁盛的城市自然也就成为人们目光的焦点，有很多的诗篇都是从扬州的角度来表达诗人本身对于隋朝灭亡的感慨与批判挖苦之情。扬州，在某种程度上已经仿佛成为隋朝的代名词，而唐宋诗词中的扬州意象，在一些程度上也体现了人们对于隋朝灭亡的批判可惜。姜夔（扬州慢）“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。自从金兵南侵，

32、扬州城几经战乱，最终成为了一座空城。在淳熙三年，姜夔第一次来到扬州，看到眼前的景象，不禁感慨万千，于是写下了这首词。词的上篇以叙事开始点出了创作背景，描写了经历战乱中之后的扬州城，借景抒情，表达了往事不堪回顾的悲凉。“淮左名都是指扬州城是历史上有名的繁华之都；“竹西佳处一句化用了杜牧的“谁知竹西路，歌咏是扬州的诗意，写出了扬州曾经有过的优美的风光。接着又写出了作者初到扬州城所看见的景象：经过金兵的璀璨，扬州城早已经没有了往日的风光，处处可见战乱留下的痕迹满眼苍凉。作者用青青这种凄艳的颜色，表达了对青山故园的怀念。后面又从听觉的角度描写扬州这座空城，渲染了萧条的气氛，也衬托出作者内心的忧愁和悲凉

33、。下片设想假如杜牧会再回到扬州的场景，表达了今不如昔的感伤。【5】作者写杜牧“重到须惊，设想扬州城如今的衰败的景色，定会让他无心勾栏寻梦，进而将唐朝和宋朝两个时空相连接，越发的深沉凝重。扬州在唐朝时有二十四桥，而如今已经不复存在了，但是作者仍然讲它还在，是以乐写哀。最后以景寄情，表达了作者深沉的悲哀以及对伤乱的悲悼之情，融写景抒情与一体，景中有情，情中有景，将那种悲戚的心情表现的淋漓尽致。（汴河亭）“广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。四海义师归有道，迷楼还似景阳楼。许浑是中晚唐咏史诗的大家。对于陈后主的灭亡，他写了（金陵怀古）加以吟

34、咏，而对于灭陈的隋朝，他同样没有停下批判的笔锋。广陵即扬州，隋炀帝为了东游广陵，倾全国之力开凿大运河，即今天的通济渠，东段为汴河，河边有亭阁，就是这里的汴河亭，当许浑来到此处时，作诗咏之。广陵的花开得正盛，隋炀帝往东去游玩，先劈出昆仑山放出一派河水，以供行船，。颈联续写出巡的情况，船队的金鼓之声振动星辰，船上的旗帜拂浪冲波，日月的倒影都在水中一同浮动。这两句用了夸大的手法，写隋炀帝仪仗之盛，目的是与最后两句进行比照。如此大的场面隋炀帝应该用心满意足了吧，但是他一个人的感官与虚荣的知足却带来了整个国家的灭亡。四海的义师纷纷起义，隋炀帝最终也免不了断头的厄运。群雄逐鹿，天下归于有道唐朝，而隋炀帝为

35、了淫乐而修建的迷楼，和二十几年前隋灭陈时俘获陈后主的景阳楼比起来，又是多么的类似啊。此诗从扬州的汴河亭的角度出发，前六句以浓墨重彩来渲染隋炀帝之威，而后两句则笔锋一转，对隋炀帝荒淫亡国的事件给予了极大懂得嘲讽，极尽抑扬顿挫之致。将隋朝的迷楼与陈后主的景阳楼相比，都体现出了皇帝荒淫无道，只顾本人的私欲而忽视国家百姓的存亡，这样的行为最终都会是一样悲惨的下场，作者给予了嘲讽与极大的批判。和许浑的（汴河曲）表达同样意义的还有李商隐的（隋宫），在文中虽未直接提到扬州意象，但是通过隋宫来写出了诗人对隋炀帝昏庸奢靡的统治的不满和批判。“地下若逢陈后主，岂宜重问（后庭花）。一句与“四海义师归有道，迷楼还似景

36、阳楼有异曲同工之妙，都是将隋炀帝与陈后主进行比拟，两个人都是由于只顾享乐纵欲而使得国家的灭亡。而罗隐的（炀帝陵）更是用一句“君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田来表达对于隋朝灭亡的可惜和挖苦之情。唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究但是同样是以汴河为意象，皮日休的（汴河怀古）则是有愈加丰富的意义，（汴河怀古二首选一）“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。对于千古人们都批判的大运河，作者有本人的不同看法，人们都讲隋朝灭亡是由于这条河，但是一直到如今这条河还起着它的作用。假如没有隋炀帝倾尽民力来造龙舟的事情，可能他下令开凿这条河的功绩能够和治水的禹不相上下了。诗人

37、从双重的角度来写了汴河，它既是隋朝灭亡的原因之一，但是同时它也为江南一带尤其是扬州的经济发展做出了重大的作用。假如不是隋炀帝的骄奢淫逸，那么大运河也不会为此担上了骂名，诗中既有对于大运河的可惜赞美之情，但同时也有对于隋炀帝行为的批判和谴责。这首诗与其他扬州的咏史怀古诗不同，并没有直接否认隋炀帝，而是从双重角度出发，既对他下令开凿运河的行为的肯定，也对他消耗民力贪图享乐的行为的否认和批判，具有一定的辩证性。3.借古讽今前朝的功过是非固然都已经过去，但是其中有很多值得人们考虑的方面，或是其繁盛的原因或是其灭亡的究竟，无一不是值得后世人们的沉思与反省，尤其是面对前朝的往事旧物旧景，不禁让人们在唏嘘可

38、惜的同时产生了更多的考虑。唐宋时期由于距离隋朝较近的特殊原因，便有不少的诗人借隋朝灭亡之事来对当今统治者进行委婉的建议和提醒。（汴河曲）“汴河东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。李益的这首诗仍然是围绕了扬州的汴河作为意象，先是写出了汴河的水日复一日的向东流去，似乎没有什么能够影响它，但是隋炀帝在扬州所建造的宫室都已经化为了尘埃不再存在了。来来往往的行人还是不要去长堤上张望了，风吹起了长堤两边的杨花，诗人心中的忧愁已经快要把人杀死了。李益这首诗的精妙之处是，他没有用直接批判的语调来对隋朝的灭亡进行评讲，而是通过写汴河的水照旧流而隋宫已经成尘，行人来到长堤上，想到当今的社会

39、不禁生出无限愁绪。“行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人这一句写出了诗人对当今社会统治者的不满，他们并没有汲取隋朝灭亡的教训，哀而不鉴，并没有从本身出发进行反思，而一味的只顾取乐，不顾百姓们的生死。【6】而另一首王建的（夜看扬州市）则是描写扬州夜市的热闹繁华，人来人往客人不断，“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷，但是在结尾句又一转“如今不是平常日，犹自笙歌彻晓闻，如今已经不是和以前一样的承平之日了，但是人们还是夜夜笙歌彻夜不停息。王建在夜晚来到扬州城的夜市，看到满目繁华，人们沉迷于歌舞升平的世界里。当时已经是晚唐时期了，唐朝的统治面临到极大的危机。但是当时的统治者并没有一定的危机意识，而是只顾在扬州这

40、个温顺乡里面享乐追求繁华，没有忧国忧民的思想。同时也表现出了诗人对于本人国家前途命运的担忧与无奈，对于统治者们的无情批判，以及对那些不关心国家政事的人们的悲哀。有同样感情的还有杜牧的（扬州三首）“谁家唱水调，明月满扬州等。三故国情思的感怀在社会处于衰败时期，面对着昏庸不堪的统治者，社会上会涌现出许很多多的仁人志士，他们不愿本人的国家就这样沦丧，不愿本人成为亡国奴，更不愿让本人的国家成为历史上那些灭亡了的朝代一样，繁华只能从书本中看到，他们竭尽本人的能力去保护国家去唤醒还沉睡着的人们。但无奈的是，朝代的更替已经成为了自然的规律，一个朝代的存在就必然有另一个朝代的灭亡，社会的腐败单单靠那么几个人或

41、是一群人来拯救是不可能的，就像北宋的灭亡只靠一个杨家将是不能拯救的，南宋的别忘也不是岳飞能够决定的。1.爱国情思爱国之情人皆有之，无论是在哪个朝代无论是经历了如何的战乱，人们对于和平的向往以及对于本人国家本人故土的热爱是在什么时候都是一样的。在国家战乱敌人来袭的时候，并唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究不怕敌人的强大，只要人们众志成城一致对外，就算有再大的困难也会化解。但是我们都知道，每次战乱每次朝代的更迭，或是统治者昏庸无道，或是将门统帅消极怠战，最后受苦的还是普通的平民百姓，白白浪费了百姓们的一片爱国情思。面对这些，诗人只能发出无声的叹息与感慨。（八声甘州扬州）“壮东南，飞观

42、切云高，峻堞缭波长。望蔽空楼橹，重关警坼，跨水飞梁。百万貔貅夜筑，形胜隐金汤。坐落诸蕃胆，扁榜安江。游子凭栏凄断，百年故国，飞鸟斜阳。恨当时肉食，一掷赌封疆。骨冷英雄何在？望荒烟、残戍触悲凉。无言处，西楼画角，风转牙樯。诗人通过对扬州城的地形地势进行描写，城池虽然险固，使得敌人闻风丧胆，但是这些都抵不过整个社会的混乱不堪，最终导致了灭亡。而现如今的统治者们仍然不汲取前朝的教训，不顾国家的大计，冒险进行军事行动。诗人的一腔爱国热血无处挥洒，统治者的昏庸无能，对于战争策略的不能很好的把握，贸然进行战争，导致了最终的失败，使得诗人的内心极度的悲愤与无奈。2.英雄迟暮的感慨面对乱世和战争，青年人一代往

43、往会热血沸腾，用本人的一腔热血报效祖国，战死疆场，留下了数不清的英雄赞歌。但无奈的是，英雄也会有老去的一天，虽老骥伏枥志在千里，但无奈本人的身体已经支撑不起年轻时的梦想，只能缠绵病榻眼看着敌人的铁骑从本人的国家本人的土地上一寸的踏过。面对此情此景，除了发出一声叹息之后还能做点什么呢！方岳的（水调歌头平山堂用东坡韵）中正是表现出了这样的一种感情。“秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺红。芦叶篷舟千里，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。蘋洲外，山欲暝，敛眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。面对国家沦丧的情景，一些

44、爱国的仁人志士却只能发出了岁月无情英雄迟暮的感慨，方岳就通过扬州平山堂这一意象，以匹马自喻，来写出了面对陷落于金兵之手的土地，只能默默地感慨英雄孤单，岁月无情壮志难酬的无限悲凉。面对着祖国的河山却只能拱手让与别人，本是盖世英雄，却可惜没有用武之地，只能单独叹息和感慨。对于扬州，这个充满着历史的沧桑与岁月沉淀的美丽城市，在唐宋时期便产生过无数美丽而让人怀念的故事，诗人在这里留下了或多或少的情感，无论是思乡思人的、怀古咏史的又或是感时伤事的等等，都是为扬州这座城市刻上了特有的符号与标签。后人在研究扬州的文化，尤其是唐宋时期扬州的文化时，都会追随者这些足迹去探寻去开掘。相信在以后的日子，扬州，这座美

45、丽的城市还会为我们留下更多的神话。唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究注释：1李保华（扬州诗咏），苏州大学出版社，2001年版，46页2李保华（扬州诗咏），苏州大学出版社，2001年版，63页3张兴龙（“扬州溯源），华夏文学，2020年第9期，1页4罗时进（杜牧集），凤凰出版社，2007年版，38页5乐云主编（唐宋诗鉴赏全典），崇文书局，2020年版，275页6唐圭璋（唐宋词鉴赏辞典），上海辞书出版社，1988年版，423页参考文献：1彭定求（全唐诗），上海古籍出版社，1992年版唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究2唐圭璋（全宋词），中华书局，1999年版3罗时进（杜

46、牧集），凤凰出版社，2007年版4李保华（扬州诗咏），苏州大学出版社，2001年版5乐云主编（唐宋诗鉴赏全典），崇文书局，2020年版6耿建华（诗歌的意象研究艺术与批评），山东大学出版社，2020年版7许兴宝（唐宋词的另一种关注人物意象研究），中国社会科学出版社，2007版8严浩伟（唐诗宋词中的扬州城市意象），（安徽文学），2020年第2期9韩晓阔（唐诗宋词中的扬州意象），（黄河之声），2020年第10期10刘剑琴（浅谈唐诗宋词中集中常见的意象），（新一代），2020年第2期11张立（扬州文献考论汉至唐），（浙江大学），2020年第2期12张兴龙（“扬州溯源），（华夏文学），2020年第9期1

47、3唐圭璋（唐宋词鉴赏辞典），上海辞书出版社，1988年版14李保民（花间集），上海古籍出版社，2002年版15王兆鹏（唐宋词史论），人民文学出版社，2000年版16许兴宝（宋词意象生意的文化诠解），中国文联出版社，2002年版唐诗宋词中的扬州意象研究唐诗宋词中的扬州意象研究YangzhouImageofTangandSongPoetryAbstract：Yangzhouimageasoneoftheimagesoftangpoetryhasitsuniqueconnotationanddifferentinterpretations，thehistoryofyangzhouformationa

48、ndculturalcharacteristicsofyangzhouimageryplaysanimportantrole.Yangzhouinthetangpoetryimagedesigntotheshopsbustlingabout,aswellasthefolkcultureofYangzhou.Inadditiontoyangzhouisthemostimportantpointintheimageoflyricfunctionandculturalimplication,lyricalfunctionmainlyforthreeparts,catalyticsymbolsarepersonalfeelingsTheriseandfallofthehistoricaltestimonyOldmemoriesofashrine,andeverylyricfunctionincludesavarietyofimagecharacteristicsofspecificsituations.Yangzhouimageryinpoems