建筑文化对近代建筑-精品文档.docx

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1、建筑文化对近代建筑摘要：我国近代建筑具有很多特质，它一方面在继承中国传统的同时，另一方面又遭到西方建筑形式的冲击，但在当时中国半殖民地半封建的历史条件下，这两种建筑风格并没有在那种特定的环境下进行融合与发展。本文仅从建筑造型方面在这一历史时期所体现出的一些特点作一些扼要的分析和考虑，以便能够对我国建筑形式的当代化发展有所启发。关键词：近代；建筑形态；建筑文化Abstract:Chinahasmanycharacteristicsofmodernarchitecture,itinheritedtheonehand,traditionalChinesecharacteristics,whileth

2、eotherhasbeentheimpactofwesternarchitecturalforms,butatthattimeundertheChinassemi-colonial,semi-historicalconditions,thetwoarchitecturalstyleswerenotintegratedanddevelopedintheparticularkindofenvironment.ThispaperformonlygivessomebriefanalysisandreflectionfromthesideofarchitecturalModelinginthishist

3、oricalperiodinwhichtoreflectsomeofthefeaturesforthepurposeofgivingtheinspirationtothedevelopmentsofconstructionmodernization.Keywords:modern;architecturalform;architecturalculture1中西方古典建筑形式简述客观存在的中西方文化的宏大差异，反映在近代建筑体型方面的差异是非常明显的。中国的古典建筑和西方的古典建筑从属两个不同的体系，这些差异能够归结到当地自然条件、人文风俗、思维形式以及技术条件等等多个原因。西方建筑的构成逻辑

4、是一个从原型到细节的经过，西方的哲学传统以为简单几何体是最为完美的形体，也是宇宙构成的根本，这样形而上学的精神贯彻到建筑当中，就使得西方几乎所有古典建筑都能够视为简单几何体的构成。在研究的经过中，发现西方建筑都是用一些非常概括的体型拼接来做模型，这一发现就从最根本的角度展现出西方建筑的大致风貌与普遍规律。假如讲西方建筑有“神的话，那么这种“神就是曾被一些古希腊哲学家视为宇宙本源的几何学。1.1假如讲中国建筑有“神的话，那么这种“神就是中国的以儒家思想为主流的多信仰、多神论的传统文化。中国传统建筑无论从宏观还是从局部看都与西方建筑悬殊。从宏观上看，用西方的基础几何形体无法很好地描绘其形态。比方从

5、北京的乾清宫和坤宁宫的比照中一眼就能够看出，中国文化核心儒家伦理、阴阳八卦、五行生克和龙凤图腾无不蕴含其中，那是西方任何高明的几何学讲所无法解释的。从局部看有两点不同门窗等局部及其互相之间的比例所蕴含的文化也不尽一样。如中国的门窗墙面有着无比丰富的中华文化的载体。墙上的雕花，无不是岁寒三友、二十四孝之类的内容；而大门上有尉迟恭、秦叔宝的门神形象，这与中国道教属于多神教，与汉民族信仰多神的宗教特点密不可分。西方建筑为了打破平面直墙的单调，主要采用以几何线条作为装饰和点缀。1.2组合形式与建筑体量不同。中国传统建筑都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。屋身由柱子和梁枋、门窗组成，

6、如是楼阁，则设置上层的横向平座外廊和平座栏杆。形象突出的曲线屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可到达立面高度的一半左右。古代木构造的梁架组合形式，很自然地能够使坡顶构成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端可以以是曲线，在屋檐转折的角上，还能够做出翘起的飞檐。宏大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式固然很简单，但却能够有很多变化。由于屋顶宏大加之构筑屋顶构造构件组合形式的多种多样，进而构成了中国传统建筑形式灵敏多变，不拘一格。除了以上基本区别外，建筑体量也相差甚远。一般以为，中国人没有特别高大宏伟的纪念性建筑。建筑物以木梁柱构造，坡屋顶，其体量与高度遭到了很大的限制。

7、因而，像古代埃及那样高达数百米的金字塔，或中世纪欧洲人花上百年时间建造的高敞宏伟的大教堂，在中国历史上是没有的。中国建筑追求体量适中，构造上也不求宏大与长远。2近代西方建筑文化对我国建筑形式的撞击近代的两次鸦片战争使得帝国主义敲开了我国的大门，伴随而来的是帝国主义的思想文化和社会意识的“野蛮移植。在腐朽的晚清政府统制之下，为了维护本身的统治，还在竭力地抵触外来文化的浸透，但是由于对帝国主义存在着惧怕的心理，只能听任其在特定的区域内发展。而中国的先进分子从鸦片战争中看到了我国与帝国主义国家之间存在很大差距，竭力想通过所谓之洋务运动向帝国主义学习来改变本国落后的状况。因而，西方的思想文化和社会意识

8、在特定的区域、特定的阶层流传起来了。在这时期内，我国的建筑文化受冲击是比拟大的，我国近代建筑体系从整体上讲是对西方建筑体系包括技术、制度和思想多个层面的模拟与移植，在本国特有的政治、经济和文化传统的反对、制约和钳制下带有鲜明的特征，进而产生了所谓的中国近当代建筑思潮，近当代建筑在我国积极发展起来了。3近代中国建筑实例分析中国近代建筑体系从整体上讲是对西方建筑体系包括技术、制度和思想多个层面的摹仿与移植，在本国特有的政治、经济和文化传统的反对、制约和钳制下带有鲜明的特征，进而产生了所谓的中国近当代建筑思潮。近代史上西方文化对中国的冲击是宏大的，很多建筑都是很忠实，可以以讲是很生硬地模拟了原西方的

9、形式和比例，也有极少一部分能够看到两者风格的有机共存。3.1青岛江苏路基督教堂这座建筑主体造型比拟简洁，基本是由一个长方体和一个三角锥体构成的坡屋顶形式，钟楼基本呈四方柱状，内外都刻意追求西方古典主义风格。这种形式基本上符合中世纪罗马基督教堂的特点，同时在比例和细部中又能够看到一些德国式的风格。这样的房屋建筑在中华黄海之滨，与中华民族的建筑文化毫无共同之处，这能够看出，教堂的设计者为了突出基督教堂的特点，在设计时是刻意求西。这座建筑可以以看成是西方建筑在中国的代表作。3.2沈阳火车站这座火车站由杨廷宝先生河南南阳人,1901年-1982年回国设计，杨廷宝先生的留学经历使得这座建筑具有比拟浓厚的

10、西方色彩，整体以长方体和圆柱体构成，造型简洁有力。在细部比例、开间大小等方面，体现出了中国传统建筑的一些特点，另外刻意强调水安然平静垂直线条也有其特点。在很长一段时间，这座建筑在中国建筑方面具有代表性和示范性。中国的很多著名建筑，都能够看出师法于它的痕迹，包括建国初期对于传统建筑形式和新的建设条件的结合，也基本沿着这个方向发展。其特点能够用外西内中，大体上西化局部上有中国传统元素在里面。3.3西南大学第一教学楼在建筑上争取中西合璧是很多建筑设计师的追求，但能够珠联璧合者少，貌合神离者多。上世纪50年代初建于现重庆市北碚区西南大学校内，是原川东行署办公原址，属折中主义建筑风格。这座建筑是一种传统

11、风格和西方风格比拟生硬的结合，整体构造采用砖石建造，长方体的体量感和墙体的存在感都比拟强，但是加在建筑顶部的传统式样屋顶比拟生硬，固然其线条对于缓和纯粹几何体的冷酷感有一定作用，但整体上并没有得到很好的协调,其特点能够用上西下中概括，使人产生上中下西各自为政，各行其是的感觉。3.4上海有利大楼1922年，旧屋拆除后建新楼。系上海第一幢钢框架的大楼，据讲钢框架是向德国著名的克虏伯工厂订制。大楼高6层，正立面仿文艺复兴风格，外装饰为巴洛克式，大门两旁有修长的爱奥尼克式柱，外墙用花岗岩贴面。整座建筑开间大，楼层高。这种位于街道转角处的建筑在近代史时期比拟多见，这种建筑一般沿街道方向以长方体布置，同时

12、在转角处做倒角处理，设置建筑的入口，这种方式更好地利用了街角的空间，同时在中国现存近代建筑中并不多见。其特点能够概括为西方古典建筑风格的拷贝。假如用西欧人的审美目光看这座楼，也许相当不错，但并非像欧洲人的基督教堂和阿拉伯人的伊斯兰教堂那样非要突出西方文化或者阿拉伯文化不可的建筑。在当时的中国国土上，与东方文化差距甚远，这也许就是后来仿效者不多的原因。3.5云南陆军讲武堂这座建筑的正立面处理是典型的西方风格，整个立面轴对称，气力感非常强。立面做得非常丰富，各种窗户，廊等构成了层次丰富，比例和谐的造型。在西方建筑经常对某一个面做强化处理的方法，在中国近代建筑中并不是特别流行。作为军事学校，设计者追

13、求雄健阳刚的军人气魄，这无可非议，殊不知在中国有多少行伍中人以“儒将自诩，具有儒家风度的将才才是最受人青睐的。3.6上海市政府办公大楼1923年建成时，这座建筑前身是汇丰银行上海分行，建筑规模比拟大，到达了3.2万平方米。建筑的地基是正方形，四面临街，整体是一个大正方体，四个立面的比例均根据典型的古罗马三段式设置，在中间由一个穹顶立于建筑之上，这种造型在一些文艺复兴风格的近代建筑中也比拟常见，有一些采用传统屋顶代替这种建造元素，但效果并不协调。其次，以此作为汇丰银行无可非议，后来竟然作为国民政府的上海市政府办公大楼，多有不妥。以上6例，1、4、5为一类，属于“全西方化风格。兴起的时间是19世纪

14、中叶至20世纪初，以开埠1840鸦片战争以后为起点，中国建筑开场了主动或被动的“西方化经过，社会思想、生活方式、城市风貌、建筑风格都发生了宏大的变化。这些变化主要发生在西方人在华的生活区内，主要由西方人设计完成。详细的成果主要表现为：在西方人的生活区域内建筑风格由殖民地式转为正规西方样式，人们在接受西方思想、生活方式的同时，这些建筑形式也渐渐被人们所接受，完成了对西方建筑的社会心理上的转变。2、3、6为一类，属于中西“合璧风格。兴起的时间是19世纪末至20世纪50年代，固然这种风格仍然是在西方的影响下进行的，但是与前期的“全西方化风格不同的是，一种急于摆脱西方束缚，争取独立发展的倾向日益明显地

15、呈现出来，构成这种变化的主要原因在于民族主义的崛起。民族主义在建筑上的体现，就是在新建筑中运用“中国固有形式的传统复兴浪潮。在这个从上至下一致赞同的浪潮中，建筑形象的政治作用、建筑传统形式作为“国粹的象征作用被无限地夸张；中国传统文化中的“重道轻器的文化方针，在这里演变成了重“中国精神轻建筑本身的做法，对建筑本身发展规律的关注被人们成心漠视了。这一时期中国的近代建筑特别繁荣。4西方建筑文化对我国近代建筑形体冲击的考虑与启示回首西方建筑思潮对我国近代建筑的影响，我们能够得到一些考虑和启示：当代化不但包括科学技术的当代化，还应该包括思想文化的当代化，我国的当代化没有像西欧文艺复兴和启蒙运动那样有很

16、长的思想准备期，所以，源于传统文化的阻力十分顽强，就建筑来讲，有些传统落后的建筑思想束缚着我们的头脑，阻碍着建筑的当代化。但建筑的当代化不等于“西化，历史经历告诉我们，我们必须有目的地、主动地向西方学习，不能闭关自守，不能目空一切，才能很好地发展本人，“就是个沉重的教训。“西化并不会必然地导致“民族性和“地方性的消失，相反，世界建筑的潮流越来越强调在不同国家不同地区发展“民族性和“地方性，外来文明与传统生活方式是能够和谐共存的。对待西方建筑文化，我们应该以积极、主动的态度对待，但千万不能照搬照抄，对西方建筑不同的态度可以以产生不同的结果。外来的影响有的是无法选择的，而有的是能够加以利用的。西方

17、建筑思潮中浸透着的创造精神与反叛精神，正是现代中国建筑所缺乏的，因此导致建筑师们盲目地模拟来代替创作，以平凡来代替创新。在向西方学习的经过中，我们应该鼓励创新，中国建筑需要创新来改变现代建筑艺术的颓势，才能使我国建筑生机勃发、欣欣向荣。参考资料：1顾馥保主编.中国当代建筑100年.中国计划出版社.2杨嵩林，张复合，村松申，井上直美主编.中国近代建筑总览重庆篇.中国建筑工业出版社.3徐飞鹏，张复合，村松申，崛内正昭主编.中国近代建筑总览上海篇.中国建筑工业出版社.4侯幼彬，张复合，村松申，西则泰彦主编.中国近代建筑总览沈阳篇.中国建筑工业出版社.5蒋高宸主编.中国近代建筑总览昆明篇.中国建筑工业出版社.6龚德顺，邹德侬，窦以德著.中国当代建筑史纲1949-19885.天津科学技术出版社.