EPR论证的哲学考虑.docx

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1、EPR论证的哲学考虑一、EPR论证的起源与内涵人们通常把爱因斯坦与玻尔之间关于怎样理解量子力学的争论，看成是继地心讲与日心讲之后科学史上最重要的争论之一。就像地心讲与日心讲之争改变了人们关于世界的整个认知图景一样，爱因斯坦与玻尔之间的争论也蕴含着值得深化讨论的对理论意义与概念变化的全新理解以及关于世界的不同看法。有趣的是，他们俩人固然都对量子力学的早期发展做出了重要奉献，但是，爱因斯坦在最早基于普朗克的量子概念提出并运用光量子概念成功地解释了光电效应，以及运用能量量子化概念推导出固体比热的量子论公式之后，却从量子论的奠基者，变成了量子力学的最强烈的反对者，甚至是最尖锐的批评家。截然相反的是，玻

2、尔在1913年同样基于普朗克的量子概念提出了半经典半量子的氢原子模型之后，却成为量子力学的哥本哈根解释的奠基人。爱因斯坦对量子力学的反对，不是质疑其数学形式，而是对成为主流的量子力学的哥本哈根解释深感不满。这些不满主要体如今爱因斯坦与玻尔就量子力学的基础性问题展开的三次大论战中。他们的第一次论战是在1927年10月24日至29日在布鲁塞尔召开的第五届索尔未会议上进行的。这次会议由洛伦兹主持，其目的是为讨论量子论的意义提供一个最高级的论坛。在这次会议上，爱因斯坦第一次听到了玻尔的互补性观点，并试图通过分析理想实验来驳倒玻尔海森堡的解释。这一次论战以玻尔成功地保卫了互补性诠释的逻辑无矛盾性而结束；

3、第二次大论战是于1930年10月20日至25日在布鲁塞尔召开并由朗子万主持的第六届索尔未会议上进行的。在这次会议上，关于量子力学的基础问题仍然是很多与会代表所共同关心的主要论题。爱因斯坦继续设计了一个“光子箱的理想实验，试图从相对论来推翻玻尔的解释。但是，在这个理想实验中，爱因斯坦求助于本人创立的相对论来反驳海森堡提出的不确定关系，反倒被玻尔发现他的论证本身包含了驳倒本人推论的关键因素而放弃。当这两个理想实验都被玻尔驳倒之后，爱因斯坦固然不再怀疑不确定关系的有效性和量子理论的内在自洽性。但是，他对整个理论的基础能否坚实仍然缺乏信任。1931年之后，爱因斯坦对量子力学的哥本哈根解释的质疑采取了新

4、的态度：不是把理想实验用作正面攻击海森堡的不确定关系的武器，而是试图通过设计思想实验导出一个逻辑悖论，以证实哥本哈根解释把波函数理解成是描绘单个系统行为的观点是不完备的，而不再是证实逻辑上的不一致。在这样的思想主导下，第三次论战的焦点就集中于论证量子力学是不完备的观点。1935年发表的EPR论证的文章正是在这种背景下撰写的。从写作风格上来看，EPR论证既不是从实验结果出发，也不再是完全借助于思想实验来进行，而是把概念判据作为讨论的逻辑前提。这样，EPR论证就把讨论量子力学能否完备的问题，转化为讨论量子力学能否知足文章提供的概念判据的问题。由于这些概念判据事实上就是哲学假设，这就进一步把能否知足

5、概念判据的问题，推向了潜在地接受什么样的哲学假设的问题。例如，EPR论证在文章的一开场就开门见山地指出：“对于一种物理理论的任何严肃的考察，都必须考虑到那个独立于任何理论之外的客观实在同理论所使用的物理概念之间的区别。这些概念是用来对应客观实在的，我们利用它们来为本人描绘出实在的图像。为了要判定一种物理理论成功与否，我们不妨提出这样两个问题：1“这理论是正确的吗？2“这理论所作的描绘是完备的吗？只要在对这两个问题都具有肯定的答案时，这种理论的一些概念才可讲是令人满意的。3从哲学意义上来看，这段开场白至少蕴含了两层意思，其一，物理学家之所以能够运用物理概念来描绘客观实在，是由于物理概念是对客观实

6、在的表征，由这些表征描绘出的实在图像，是可想象的。这是真理符合论的最基本的形式，也反映了经典实在论思想的核心内容；其二，假如一个理论是令人满意的，当且仅当，这个理论既正确，又完备。那么，什么是正确的理论与完备的理论呢？EPR论证以为，理论的正确性是由理论的结论同人的经历的符合程度来判定的。只要通过经历，我们才能对实在作出一些推断，而在物理学里，这些经历是采取实验和量度的形式的。4也就是讲，理论正确与否是根据实验结果来断定的，正确的理论就是与实验结果相吻合的理论。但文章接着申明讲，就量子力学的情况而言，只讨论完备性问题。弦外之音是，量子力学是正确的，即与实验相符合，但不一定是完备的。为了讨论完备

7、性问题，文章首先不加证论地给出了物理理论的完备性条件：假如一个物理理论是完备的，那么，物理实在的每一元素都必须在这个物理理论中有它的对应量。物理实在的元素必须通过实验和量度来得到，而不能由先验的哲学考虑来确定。基于这种考虑，他们又进一步提供了关于物理实在的判据：“要是对于一个体系没有任何干扰，我们能够确定地预测即几率等于1一个物理量的值，那末对应于这一物理量，必定存在着一个物理实在的元素。文章以为，这个实在性判据尽管不可能包括所有认识物理实在的可能方法，但只要具备了所要求的条件，就至少向我们提供了这样的一种方法。只要不把这个判据看成是实在的必要条件，而只看成是一个充足条件，那末这个判据同经典实

8、在观和量子力学的实在观都是符合的。综合起来，这两个判据的意思是讲，假如一个物理量能够对应于一个物理实在的元素，那么，这个物理量就是实在的；假如一个物理理论的每一个物理量都能够对应于物理实在的一个元素，那么，这个物理学理论就是完备的。然而，根据现有的量子力学的基本假设，当两个物理量比方，位置X与动量P是不可对易的量即，XPPX时，我们就不可能同时准确地得到它们的值，即得到其中一个物理量的准确值，就会排除得到另一个物理量的准确值的可能，由于对后一个物理量的测量，会改变体系的状态，毁坏前者的值。这是海森堡的不确定关系所要求的。于是，他们得出了两种选择：要么，1由波动函数所提供的关于实在的量子力学的描

9、绘是不完备的；要么，2当对应于两个物理量的算符不可对易时，这两个物理量就不能同时是实在的。他们在进行了这样的概念阐述之后，接着设想了曾经互相作用过的两个系统分开之后的量子力学描绘，然后，根据他们给定的判据，得出量子力学是不完备的结论。EPR论证发表不久，薛定谔在运用数学观点分折了EPR论证之后，以著名的“薛定谔猫的理想实验为例，提出了一个不同于EPR论证，但却支持EPR论证观点的新的论证进路。出人意料的是，爱因斯坦却在1936年6月19日写给薛定谔的一封信中透露讲，EPR论文是经过他们三个人的共同讨论之后，由于语言问题，由波多尔斯基执笔完成的，他本人对EPR的论证没有充分表达出他本人的真实观点

10、表示不满。从爱因斯坦在1948年撰写的“量子力学与实在一文来看，爱因斯坦对量子力学的不完备性的论证主要集中于量子理论的概率特征与非定域性问题。他以为，物理对象在时空中是独立存在的，假如不做出这种区分，就不可能建立与检验物理学定律。因而，量子力学“很可能成为以后一种理论的一部分，就像几何光学如今合并在波动光学里面一样：互相关系仍然保持着，但其基础将被一个包罗得更广泛的基础所加深或代替。显然，爱因斯坦后来对量子力学的不完备性问题的论证比EPR论证更详细、更明确。EPR论证中的思想实验只是隐含了对非定域性的质疑，但没有明朗化。但就论证问题的哲学前提而言，爱因斯坦与EPR论证基本上没有本质性的区别。因

11、而，本文下面只是从哲学意义上把EPR论证看成是基于经典物理学的概念体系来理解量子力学的一个例证来讨论，而不准备专门阐述爱因斯坦本人的观点。二、玻尔的反驳与量子整体性玻尔在EPR论证发表后不久很快就以与EPR论文同样的题目也在（物理学评论）杂志上发表了反驳EPR论证的文章。玻尔在这篇文章中重申并升华了他的互补观念。玻尔以为，EPR论证的实在性判据中所讲的“不受任何方式干扰系统的讲法包含着一种本质上的含混不清，是建立在经典测量观基础上的一种理想的讲法。由于在经典测量中，被测量的对象与测量仪器之间的互相作用通常能够被忽略不计，测量结果或现象被无歧义地以为反映了对象的某一特性。但是，在量子测量系统中，

12、不仅曾经互相作用过的两个粒子，在空间上相互分离开之后，仍然必须被看成是一个整体，而且，被测量的量子系统与测量仪器之间存在着不可避免的互相作用，这种互相作用将会在根本意义上影响量子对象的行为表现，成为获得测量结果或实验现象的一个基本条件，进而使人们不可能像经典测量那样独立于测量手段来议论原子现象。玻尔把量子现象对测量设置的这种依靠性称为量子整体性whole-ness。在玻尔看来，为了明确描绘被测量的对象与测量仪器之间的互相作用，希望把对象与仪器分离开来的任何企图，都会违背这种基本的整体性。这样，在量子测量中，量子对象的行为失去了经典对象具有的那种自主性，即量子测量经过中所观察到的量子对象的行为表

13、现，既属于量子对象，也属于实验设置，是两者互相作用的结果。因而，在量子测量中，“观察的可能性问题变成了一个突出的认识论问题：我们不仅不能离开观察条件来议论量子现象，而且，试图明确地区分对象的自主行为以及对象与测量仪器之间的互相作用，不再是一件可能的事情。玻尔指出，“确实，在每一种实验设置中，区分物理系统的测量仪器与研究客体的必要性，成为在对物理现象的经典描绘与量子力学的描绘之间的原则性区别。8海森堡也曾指出，“在原子物理学中，不可能再有像经典物理学意义下的那种感悟的客观化可能性。放弃这种客观化可能性的逻辑前提，是由于我们断定，在观察原子现象的时候，不应该忽略观察行动所给予被观察体系的那种干扰。

14、对于我们日常生活中与之打交道的那些重大物体来讲，观察它们时所必然与之相连的很小一点干扰，自然起不了重要作用。另一方面，作用量子的发现，揭示了量子世界的不连续性。这种不连续性观念确实立，又相应地导致了一系列值得考虑的根本问题。首先，就经典概念的运用而言，一旦我们所使用的每一个概念或词语，不再以连续性的观念为基础，它们就会成为意义不明确的概念或词语。假如我们希望仍然使用这些概念来描绘量子现象，那么，我们所付出的代价是，限制这些概念的使用范围和准确度。对于完备地反映微观物理实在的特性而言，描绘现象所使用的经典概念是既互相排挤又互相补充的。这是玻尔的互补性观念的精神所在。有鉴于此，玻尔以为，EPR论证

15、根本不会影响量子力学描绘的可靠性，反而是揭示了根据经典物理学中传统的自然哲学观点或经典实在论来阐述量子测量现象时存在的本质上的不适用性。他指出：“在所有考虑的这些现象中，我们所处理的不是那种以任意挑选物理实在的各种不同要素而同时牺牲其他要素为其特征的一种不完备的描绘，而是那种对于本质上不同的一些实验装置和实验步骤的合理区分；事实上，在每一个实验装置中对于物理实在描绘的这一个或那一个方面的放弃这些方面的结合是经典物理学方法的特征，因此在此意义上它们能够被看作是相互互补的，本质上取决于量子论领域中准确控制客体对测量仪器反作用的不可能性；这种反作用也就是指位置测量时的动量传递，以及动量测量时的位移。

16、正是在这后一点上，量子力学和普通统计力学之间的任何比照都是在本质上不妥当的不管这种比照对于理论的形式表示可能多么有用。事实上，在适于用来研究真正的量子现象的每一个实验装置中，我们不但必将涉及对于某些物理量的值的无知，而且还必将涉及无歧义地定义这些量的不可能性。其次，就量子描绘的可能性而言，玻尔以为，我们“位于世界之中，不可能再像在经典物理学中那样扮演“上帝之眼的角色，站在世界之外或从“外部来描绘世界，不可能获得作为一个整体的世界的知识。玻尔把这种描绘的可能性与心理学和认知科学中对自我认识的可能性进行了类比。在心理学和认知科学中，知觉主体本身是进行自我意识的一部分这一事实，限制了对自我认识的纯客

17、观描绘的可能性。用玻尔形象化的比喻来讲，在生活的舞台上，我们既是演员，又是观众。因而，量子描绘的客观性位于理想化的纯客观描绘与纯主观描绘之间的某个地方。为此，玻尔以为，物理学的任务不是发现自然界究竟是如何的，而是提供对自然界的描绘。海森堡也曾指出，在原子物理学领域内，“我们又尖锐地碰到了一个最基本的真理，即在科学方面我们不是在同自然本身而是在同自然科学打交道。爱因斯坦则坚持以为，在科学中，我们应当关心自然界在干什么，物理学家的工作不是告诉人们关于自然界能讲些什么。爱因斯坦的观点是EPR论证所蕴含的。这两种理论观之间的分歧，事实上，不仅是有没有必要考虑和阐述包括概念、仪器等认知中介的作用的分歧，

18、而且是能否把量子力学纳入到经典科学的思维方式当中的分歧。EPR论证以经典科学的方法论与认识论为前提，以为正确的科学理论理应是对自然界的正确反映，认知中介对测量结果不会产生本质性的影响；而玻尔与海森堡则以接受量子测量带来的认识论教益为前提，以为量子力学已经失去了经典科学具有的那种概念与物理实在之间的逐一对应关系，认知中介的设定成为人类认识微观世界的基本前提。第三，就主体与客体的关系问题而言，EPR论证以为，认知主体与客体之间存在着明确的分界限。这意味着，所有的主体都能对客体进行同样的描绘，并且他们描绘现象所用的概念与语言是无歧义的。无歧义意味着对概念或语言的意义的理解是一致的。而对于量子测量而言

19、，对客体的描绘包含了主体遵守的作为世界组成部分的描绘条件的讲明，进而显现了一种新的主客体关系。为此，我们能够把主体与客体之间的关系划分为三类：其一，能够在主体与客体之间划出分界限，所有的主体对客体的描绘都是一样的，EPR论证属于此类；其二，能够在主体与客体之间划出分界限，但主体对客体的描绘是因人而异的，人们对艺术品的欣赏属于此类；其三，不可能在主体与客体之间划出分界限，主体对客体的描绘包括了对测量条件的描绘在内，玻尔对EPR论证的反驳属于此类。显然，EPR论证隐含的主客体关系与玻尔所理解的量子测量中的主客体关系之间存在着本质性的差异。EPR论证是沿袭了经典实在论的观点，而玻尔的观点代表了他基于

20、量子力学的形式体系总结出来的某种新的认识。在这里，就像不能用欧几里得几何的时空观来反对非欧几何的时空观一样，我们也不能用经典意义上的理论观反对量子意义上的理论观。因而，能够讲，物理学家关于怎样理解量子力学问题的争论，在很大程度上，蕴含了他们关于科学研究的哲学假设之间的争论。三、实验的形而上学EPR论证不仅引发了量子物理学家关于物理学基础理论问题的哲学讨论，而且还创立了“实验的形而上学，提供了物理学家怎样基于形而上学的观念之争，最终探索出通过实验检验其结论的一个典型案例。这一经过与寻找量子论的隐变量解释的努力联络在一起。量子力学的隐变量解释的最早方案是德布罗意在1927年提出的“导波理论。193

21、2年，冯诺意曼在他的（量子力学的数学基础）一书中曾根据量子力学的概念体系提出了四个假设，并且证实，隐变量理论和他的第四个假设即，可加性假设相矛盾，以为通过设计隐变量的观念来把量子理论置于决定论体系之中的任何企图都注定是失败的。冯诺意曼的这一工作在为量子论的隐变量解释判了死刑的同时，也极大地支持了量子力学的哥本哈根解释。有意思的是，曾是量子力学的哥本哈根解释的支持者与传播者的玻姆，在1951年基于量子力学的哥本哈根精神出版了至今仍然有影响的（量子理论）一书，并在书的结尾，以EPR论证为基础，提出了“量子理论同隐变量不相容的一个证实之后，从1952年开场反而致力于从逻辑上为量子力学提供一种隐变量解

22、释的研究。玻姆阐述隐变量理论的目的能够大致概括为两个方面，一是试图用能够直觉想象的概念为量子概率和量子测量提供一种可理解的讲明，证实为量子论提供一个决定论的基础是可行的；二是希望从逻辑上表明，隐变量理论是有可能的，“不管这种理论是多么抽象和玄学。玻姆的追求显然是一种信念的支撑，而不是事实之使然。在这种信念的引导下，玻姆在1952年连续发表了两篇阐述隐变量理论的文章，在这些文章中，他用经典方式定义波函数，假定微观粒子像经典粒子一样总是具有准确的位置和准确的动量，阐述了一种可能的量子论的隐变量解释，最后，用一个粒子的两个自旋分量代替EPR论证中的坐标与动量，讨论了EPR论证的思想实验，并运用量子场

23、与量子势概念解释了测量一个粒子的位置影响第二个粒子的动量的原因。贝尔在读了玻姆的文章之后，以为有必要重新系统地研究量子力学的基本问题。贝尔试图解决的矛盾是：假如冯诺意曼的证实成立，那么，怎么会有可能建立一个逻辑上无矛盾的隐变量理论呢？为了搞明白问题，贝尔首先重新分析了冯诺意曼的关于隐变量的不可能性的证实和EPR论证中设想的思想实验，然后，捉住了隐变量理论的共同本质，于1964年发表了“关于EPR悖论的文章。在这篇文章中，贝尔引述了用自旋函数来表述EPR论证的玻姆讲法，或者讲，从EPR玻姆的思想实验出发，以转动不变的独立波函数描绘组合系统的态，推导出一个不同于量子力学预言的、符合定域隐变量理论的

24、关于自旋相关度的不等式，通常称为贝尔不等式或贝尔定理，然后，用归谬法推翻了量子力学的预言和贝尔不等式相符的可能性，讲明任何定域的隐变量理论，不管它的变数的本性是什么，都在某些参数上同量子力学相矛盾。贝尔还假设，假如所进行的两个测量在空间上相互相距甚远，那么，沿着一个磁场方向的测量，将不会影响到另一个测量结果。贝尔把这个假设称为“定域性假设。从这个假设出发，贝尔指出，假如我们能够从第一个测量结果预言第二个测量结果，测量能够沿着任何一个坐标轴来进行，那么，测量的结果一定是已经预先确定了的。但是，由于波函数不对这种预先确定的量提供任何描绘，所以，这种预定的结果一定是通过决定论的隐变量来获得的。贝此后

25、来申明讲，他在“关于EPR悖论一文中假设的是定域性，而不是决定论，决定论是一种推断，不是一个假设，或者讲，贝尔的这篇文章是从定域性推论出决定论，而不是开场于决定论的隐变量。从逻辑前提上来看，贝尔的假设更接近于爱因斯坦的假设，他们都把“定域性条件看成是比“决定论前提更基本的概念。因而，贝尔的工作比冯诺意曼和玻姆的工作更进一步地推进了关于量子力学的根本特征的理解。贝尔的这篇文章具有划时代的意义。它不仅成为20世纪下半叶物理学与哲学研究中引用率最高的文献之一，而且为进一步设计详细的实验来澄清量子力学的内在本性迈出了决定性的一步。粒子物理学家斯塔普HenryStapp甚至把贝尔定理的提出讲成是“意义最

26、深远的科学发现。同EPR论证一样，贝尔的这一发现也不是从实验中总结出来的，而是基于哲学信念的逻辑推理的结果。此后，量子物理学界进一步推广贝尔定理的理论研究与详细实验方案的探索工作双管齐下地开展起来。而这些工作都与EPR论证相关。就实验进展而言，物理学界成认，阿斯佩克特等人于1982年关于“实现EPR-玻姆思想实验的实验结果，支持了量子力学，针对这样的实验结果，贝尔指出：“依我看，首先，人们必定讲，这些结果是所意料到的。由于它们与量子力学预示相一致。量子力学毕竟是科学的一个极有成就的科学分支，很难相信它可能是错误的。尽管如此，人们还是以为，我也以为值得做这种非常详细的实验。这种实验把量子力学最奇

27、特的一个特征分离了出来。原先，我们只是信赖于旁证。量子力学从没有错过。但如今我们知道了，即便在这些非常苛刻的条件下，它也不会错的。固然EPR论证的初衷是希望证实量子力学是不完备的，还没有提出量子测量的非定域性概念，但是，物理学家则通常运用EPR思想实验的术语来讨论非定域性问题。经过40多年的发展，详细的实验结果使EPR论证失去了对量子力学的挑战性。一方面，这些实验证明了非定域性是所有量子论的一个基本属性，要求把在同一个物理经过中生成的两个相关粒子永远当作一个整体来对待，不能分解为两个独立的个体，其中，一个粒子发生任何变化，另一个粒子必定同时发生相应的变化，这种互相影响与它们的空间距离无关；另一

28、方面，这些实验也表明了EPR论证提供的哲学假设不再是判定量子力学能否完备的有效前提，而是反过来提醒我们需要重新考虑玻尔在反驳EPR论证的观点中所蕴含的哲学启迪。总而言之，EPR论证尽管是基于哲学假设，运用思想实验，来驳斥量子力学的完备性，但在客观上，物理学家围绕这一论证的讨论，最终在思想实验的基础上出人意料地发展出能够详细操作的实验方案，并且获得了有效的实验结果。这一段历史发展不仅证实，无论在哲学假设的问题上，还是在物理概念的意义理解的问题上，量子力学都不是对经典物理学的补充和扩展，是一个蕴含有新的哲学假设的理论。正是在这种意义上，物理学家玻恩得出了“理论物理学是真正的哲学的断言。四、认识论的

29、思维方式如前所述，EPR论证玻姆贝尔这条发展主线是把对物理学问题镶嵌在哲学信念中进行考虑的。这一历史片断揭示出，基于哲学信念的逻辑推理在物理学的理论研究与实验研究中起到了积极的认知作用。一方面，在这些探索方式中，不管是EPR论证的真理符合论假设，玻姆的决定论假设，还是贝尔的定域性假设，它们的初衷都是希望能够把量子力学纳入到经典物理学的概念框架或哲学信念之中。另一方面，检验贝尔不等式的物理学实验结果对量子力学的支持和对贝尔不等式的违犯意味着，我们不应该照旧固守经典物理学的哲学假设来质疑量子力学，而是应该颠倒过来，积极主动地揭示量子力学蕴含的哲学思想，以进一步明确经典物理学的哲学假设的适用范围。但

30、是，这种视域的逆转不是简单地倡导用量子力学的哲学假设取代经典物理学的哲学假设，也不是武断地主张用玻尔的理论观替代EPR论证所蕴含的理论观，而是提倡摆脱习以为常的自然哲学的思维方式，确立认识论的思维方式。自然哲学的思维方式是一种本体论化的思维方式。这种思维方式是从古希腊延续下来的，追求概念与实在之间的直接的逐一对应关系，忽视或缺乏对认知经过中不可避免的认知中介和理论框架的考虑。从起源上来讲，这种无视认知中介的本体论化的思维方式，源于常识，是对常识的一种延伸外推与精致化。近代自然科学的发展进一步强化与稳固了这种思维方式。EPR论证也是基于这种思维方式使经典科学蕴含的哲学假设以详细化的判据形式呈现出

31、来。然而，与过去的物理学理论所不同的是。量子力学不再是关于可存在量beable的理论，而是关于可观察量observable的理论，“是理论决定我们的观察内容这一句话，既是爱因斯坦创立相对论的感想，也为海森堡提出不确定关系提供了观念启迪。就理论形式而言，量子力学的理论描绘用的是数学语言，而不是日常语言。用数学语言描绘的微观世界是一个多位空间的世界，而我们作为人类，很难直观地想象这样的世界，更不可能直接“进入这个世界来“观看一切。人类感悟的这种局限性是原则性的，进而限制了我们对微观世界的知识的全面获得。用玻尔的话来讲，我们对一个微观对象的最大限度的知识不可能从单个实验中获得，而只能从既互相排挤又互

32、相补充的实验安排中获得。用玻恩的话来讲，在量子测量中，观察与测量并不是指自然现象本身，而是一种投影。从现代科学哲学的发展视域来看，过去把这些见解简单地归为实证主义的观点是失之偏颇的。量子力学是与概念框架和测量手段联络在一起的。它提供的只是概念框架揭示出来的关于实在的信息，是对实在的一种整体性的理解与把握，不再是对实在本身的直接描绘。在这种情况下，就像我们不能从本体论意义上理解数学中的虚数单位和负数一样，我们也不能从本体论意义上理解微观粒子的存在状态及其不可对易的两个粒子之间的非定域性特征。前面陈述的围绕EPR论证的发展史讲明了这一点。量子物理学家已经远离了通过观察草地上的蝴蝶来洞察自然界机密的

33、旧式自然主义者的田园式态度，观察原子现象需要的仪器非常灵敏，在测量时仪器的反响必须得到讲明。量子力学提供了一种新的理论观与认识论。因而，从这个意义上讲，我们关于科学理论的哲学信念，也应该随着科学理论的变化而变化，或者讲，哲学信念确实立也应该像科学理论一样，是可变的、多元的、有条件的。在新旧理论交替时期，物理学家关于物理学基础问题的讨论，既有助于明确理论蕴含的哲学假设，促进哲学的发展，也有助于进一步澄清理论的本性，强化对科学的理解。一言以蔽之，扬弃本体论化的思维方式，突出对科学认知经过中的认知中介与理论框架的考虑，既是确立认识论思维方式的关键一步，也是量子物理学家围绕EPR论证的讨论向我们提供的最重要的认识论启迪。