优秀传统廉政文化(全文)-精品文档.docx

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1、优秀传统廉政文化(全文)中华民族在本人的发展历程中，构成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、喜好和平、勤劳英勇、发奋图强的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义当代化的新的发展阶段，当以“三个代表主要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全经过。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不干涸的道德教育资源。在面向当代化、面向世界、面向将来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。i建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世

2、界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，能够为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是怎样汲取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并以为中国优秀传统中有关“立志、“畏、“知耻的阐述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。一、志在“立志树立廉政之风，应该提倡“立志，志即“意志。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平凡之分。有高远的意志，就有明确的生活目的，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。讲：“我回忆起有一次在一位青年的家里

3、，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴议论大事情中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。ii在看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。不能讲，没有遭到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与

4、行动，成为气力之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。孔子讲：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。这是孔子对他学生曾参讲的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目的，假如不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与的回忆联络考虑，是不是能够讲：在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？（郭沫若传记）有下面一段记载：一九四六年“皖南事变中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就讲：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不

5、可夺志！。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志这句话正出自孔子的（论语）。立志，需要“明志。儒家之志乃“内圣外王。中国自古以来没有本人的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。iii中国传统文化有“修齐治平的讲法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即使没有“圣人之志，最少的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身。今天的情况是，不是等到“穷了以后才独善其身，而是在“达的时候既不“兼善天下，也不“独善其身。有道讲：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非，一生即使有众多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。iv传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线的要求。