（周易）古经疑难语词考释.docx

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1、（周易）古经疑难语词考释固然现如今对于（周易）的卦象和文辞研究已特别成熟，还构成了一门专门的学问易学。但是（周易）古经中的一些疑难词考释仍有待挖掘，本文通过总结和比拟各家之言，在查阅和研究大量资料和文献的基础上，对（周易）古经中的“盱豫、“形渥、“幽人三个词进行初步的考释。一盱豫攀龙趋凤以求安泰训诂方法：比拟相关文献求义；查阅词书；引申推义（汉语大词典）无收录（易豫）：盱豫，悔；迟，有悔。1、李镜池（周易通义）：盱xu虚通纡、迂、纾等字，可取义为“于。（庄子应帝王）：“泰氏其卧徐徐，其觉于于。司马彪注：于于，无所知貌。无所知即糊里糊涂。豫为犹豫、疑虑。“盱豫即思想迟钝糊涂，犹豫不定。2、高亨（

2、周易古经今注）：盱，子夏作紆，京作。姚作旴，曰“日始出。引詩曰“旴日始旦。按姚解是也。盱正字作旭，（說文）：“旭，旦旦出兒讀若勖。詩匏有苦葉：“旭日始旦。姚氏所引盍三家詩也。旴豫者，晨而厭倦也。3、秦敬修（周易卦解）：盱，上视也。盱豫者，上视权贵而趋附之，以求势位，以为豫乐之资也。4、无辛丑（周易讲读）：盱豫，过于高兴。盱，通“訏，大，大肆。5、朱张（易经译释）：盱，音盱，张大眼睛，此指逢迎权贵。盱豫，指媚眼悦上以求安泰。（讲文解字）：盱，张目也。从目，于声。后引申为睁开眼睛向上看，仰望。（龙龛手鉴）：“盱，仰目也。（释文）：“盱，香于反，睢盱也。向向秀云：睢盱，小人喜悦之貌。故这里“盱释为“

3、攀龙趋凤之义更为准确。（讲文解字）：“豫，象之大者。段玉裁注：“象之大者，此豫之本义，故其字从象也。引伸之，凡大皆称豫。故（淮南子）、（史记循吏）、（魏都赋）皆云“市不豫价，（周礼司市）注云“防诳豫，皆谓卖物者大其价以愚人也。大必宽裕，故先事而备谓之豫，宽裕之意也。宽大则乐，故（释诂）曰：“豫，乐也。（易）郑注曰：“豫，喜豫讲乐之貌也。（彖传）曰“豫，刚应而志行，顺以动表自在安泰之意。故“豫表“安泰之义。盱豫，即攀龙趋凤以求安泰。二形渥1、通“刑剭或，即剭刑。2、通“刑屋，表屋中用刑之义训诂方法：比拟相关文献求义；查阅词书（汉语大词典）无收录（易鼎）：鼎折足，覆公鋉，其形渥，凶。1、李镜池（周

4、易通义）:虞翻作形剭，大刑也。2、朱熹（周易本义）、秦敬修（周易卦解）：晁氏曰：刑讯，诸本作形渥，谓重刑也。今从之。3、李鼎祚（周易集解）：作“刑渥，引虞翻曰：“大刑也。4、（周礼秋官司煊氏）贾公彦疏引此爻作“刑屋，并引郑云注云：“若三公倾覆王之美道，屋中刑之。5、汉帛书（周易）：作“刑屋。第一种解释“形渥两个字都为通假字。“形通“刑，“渥通“剭：剭诛。古代诛杀贵族在屋内行刑。“形渥也就是“刑剭，指剭刑的意思。周王朝已知文献中有关于“剭刑的记载，如：（周礼秋官司煊氏）：“邦若屋诛，则为明竁焉。郑玄注：“郑司农云：屋诛，谓夷三族，无亲属收葬者，故为葬之也。屋读如“剭。第二种解释“形渥通“刑屋，译

5、为诛于屋舍之中。（周礼秋官司煊氏）：“邦若屋诛，则为明竁焉。贾公彦疏：“屋诛，谓甸师氏屋舍中诛，则王之同族及有爵者也。（汉书叙传下）“底剭鼎臣唐颜师古注：“服虔曰：（周礼）有屋诛，诛大臣於屋下，不露也。剭者，厚刑，谓重诛也服言屋下，失其义也。明杨慎（升庵经讲周礼仪礼屋诛）：“古者屋诛，盖汉人下蚕室之类耳。三幽人指“家庭妇女训诂方法：比拟相关文献求义；引申推义（汉语大词典）收录了其“隐士义，但未收录其“家庭妇女义（易归妹）：眇能视，得幽人之贞。1、李镜池（周易通义）:幽人，这里指家庭妇女。由于古代妇女被幽禁在家里，跟囚犯一样。2、欧阳维成（周易新解）：幽人，比喻“家庭妇女。3、朱张（易经译释）：幽人指性格恬静之人4、朱熹（周易本义）、秦敬修（周易卦解）：幽人者，幽静守正，抱道自重，而不偶者也。“归妹本是卦名，本指嫁女义。由女方主动，不符合由娶而嫁的行为准则，所以不好。此卦强调的是女子出嫁必须坚守正道，以柔顺为本。此爻辞中“贞即坚守正道之义。（讲文）：幽，隐也。段玉裁注：“幽，从山，犹隐从阜，取遮蔽之意。“幽人固然有“隐士、“性格恬静的人之义，但本爻辞重点讲出嫁的女子，所以这里用引申推义的比喻引申方法，把幽人比喻为“家庭妇女之义更为恰当。