特岗考试人物篇之孟子.docx

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1、特岗考试人物篇之孟子一、人物简介孟轲，字子舆，世称孟子，战国中期邹人。他一生聚徒讲学，曾是著名的游士。孟轲于晚年归邹，专心著述、讲学。他非常热爱教育事业，以得天下英才教育之为人生三大乐趣之一。二、教育思想(一)理论基础：性善论孟子讲：恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。(二)论教育作用和教育目的孟子以为，教育是扩大善性的经过。所谓学问之道无他，求其放心罢了矣。所以，孟轲以为，教育的作用就在于引导人保存、找回和扩大其固有的善端。教育的目的在于明

2、人伦。详细讲来，人伦就是五对关系父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。(三)论理想人格孟轲提出大丈夫的理想人格，丰富了中国人的精神世界。孟轲对他所追求的大丈夫的理想人格作了描绘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。首先，大丈夫有高尚的气节，他们决不向势力低头，决不无原则地顺从。其次，大丈夫有崇高的精神境界浩然之气。怎样实现大丈夫这一人格理想呢?孟轲以为主要靠人的内心修养，大致有下面几条1.持志养气志，即人的志向，或信念与追求;持志，即坚持崇高的志向。一个人有了志向与追求，他就会有相应的气精神状态。2.动心忍性也就是意志锻炼，尤其是要在逆境中得到磨砺。孟轲讲天将降大任于斯人也，必先苦其

3、心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。3.存心养性固然人人生来就有仁义礼智的善端，但善端要成为实在的善性善行要靠存养和扩大。4.反求诸己当你的行动未得到对方相应的反响时，就应当首先反躬自问，从本人身上找原因，对本人提出更高的要求，然后对人做得更到家。同时，面对超过本人的人，不能怨恨，也同样应当反躬自问，从本身找原因，并且乐取于人以为善。(四)论教学1.深造自得孟轲指出，深化的学习和钻研，必须有本人的收获和见解，如此，才能构成稳固而深入的智慧，遇事则能左右逢源、挥洒自若。据此，孟轲尤其主张学习中的独立考虑和独立见解。他有一句名言尽信（书），则不如无（

4、书）。2.盈科而进孟轲以为其进锐者其退速，进程的过于迅疾，势必影响实际效果，致使消退也快。正确的进程应当像源源不断的流水那样，注满一个洼坎之后再注下一个洼坎，未注满时决不下流，由此渐次流入大海。这就是不盈科不行、盈科而后进的道理。3.教亦多术孟轲特别强调对不同情形的学生采取不同的教法。他讲君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财(材)者，有答问者，有私淑艾者。对学生，有的应及时点化，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者则能够间接地受教。4.专心致志孟轲以为，学习必须专心致志，不能三心二意。他以为，人们学习上的差异取决于其在学习经过中专心致志与否，而不是其天资的高低。