生态文明建设与社会主义的契合.docx
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1、生态文明建设与社会主义的契合(福建论坛杂志)2015年第八期中国建设生态文明,必须深度挖掘蕴藏在“社会主义中的“制度优势、“生态潜力和“正义属性。对于中华特点社会主义而言,生态文明建设不仅是经济发展问题,而且也是政治主义优势问题。我们以为,加强生态文明制度建设,应着重把握下面三点。一、人与自然的和谐:生态文明建设与社会主义的价值 “关联点当今世界,生态危机的挑战日益严峻。把一个什么样的地球留给子孙后代,是世界各国人民共同关心的重大课题。生态文明绝不是空穴来风,而是人类理性反思的产物。现代人逐步认识到,人类的生存、发展和享受,都必须以生态系统和谐为前提,没有人能够否认,阳光、空气和水是一切崇高价
2、值的自然基础,也是经济社会可持续发展的自然基础。这一基础与社会制度直接相关。需要进一步追问的是:社会主义与生态文明是如何的关系?假如要弄清社会主义与生态文明是如何的关系,首先应分析两者有没有价值上的“关联点。我们先从生态文明来看,生态文明是指人类在改造客观世界的同时,积极改善和优化人与自然的关系,建设科学的生态运行机制和良好的生态状况支撑的物质、精神、制度方面成果的总和,其核心是人与自然和谐的价值观在经济社会发展中的落实及其成果的反映。生态文明摒弃人类毁坏自然、征服自然、宰制自然的想法和行动,倡导在经济社会发展中尊重自然、保护自然、合理利用自然,并自觉进行生态建设,实现人与自然和谐。生态文明突
3、出强调人与自然的平等的“伙伴关系,而不是主从的“主奴关系。人类活动对自然生态严重毁坏而导致的恶果,使人们认识到人类并不是自然的主宰,而仅仅是自然生态系统中的一员。接下来我们从社会主义来看,社会主义的本质属性之一就是超越和克制资本主义的弊端,解放和发展社会生产力,实现人与自然、人与社会、人与别人、人与自我的和谐。可见,这一价值诉求与生态文明建设是内在契合的。其实,生态文明建设并不是杞人忧天。对于中华特点社会主义建设而言,生态文明建设并不是“远在天边,而是“近在眼前,具有极端的现实性和迫切性。固然中国在经济发展经过中获得了引人瞩目的宏大成就,创造了“中国奇迹,但也付出了沉痛的自然生态和环境代价,我
4、们的山、水、土地、空气、河流、海洋,都遭到不同程度的污染,有些甚至已经到了危及生存的地步。其实“人民并不满意的增长很重要一个方面就是一些增长和发展导致了人的生存环境的恶化,人们的生产、生活和生命遭到了威胁。当前和今后应捉住“转型发展的重要战略机遇期,加强生态文明建设,其根本目的是构成中华特点社会主义建设“五位一体的总体布局,建设美丽中国,实现中华民族永续发展。面对严峻形势,我们一定要站在中华特点社会主义全面发展和中华民族永续发展的高度,加强生态危机意识,充分认识生态文明建设的重要性和紧迫性,不断提升发展的质量和效益。反思导致生态危机的主因主要在于人类的活动。2007年2月政府间气候变化专门委员
5、会在巴黎发表的评估报告指出:造成全球气候变暖的主因有九成的可能性是来自人类的活动。这提醒我们,需要重新认识人的活动与自然的关系。马克思指出:“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是讲,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用经过的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联络,不外是讲自然界同本身相联络,由于人是自然界的一部分。“自然界的人的本质只要对社会的人来讲才是存在的;由于只要在社会中,自然界对人来讲才是人与人联络的纽带,才是他为别人的存在和别人为他的存在,只要在社会中,自然界才是人本人的人的存在的基础,才是人的现实的生活要素。恩格
6、斯告诫人类:“不要过分沉醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。所谓报复就是“每一次的这种胜利,起初确实获得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响,经常把最初的结果又消除了。人与自然的和谐是可持续发展的重要维度。要实现可持续发展,需要人改变态度、观念和行为。“在我们这个时代,每一种事物好似都包含有本人的反面。我们看到,机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇气力,然而却引起了饥饿和过度的疲惫。财富的新源泉,由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈
7、益成为别人的奴隶或本身的卑鄙行为的奴隶。我们必须时时记住:“我们统治自然界,决不像征服者统治异族人一样,决不是像站在自然界之外的人似的,相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的;我们对自然界的全部统治气力,就在于我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律。当前,中国发展的生态环境约束日益加强,人民群众的生存环境日益恶化,为此,必须运用“关系思维和“系统思维来看待人与自然的关系。应认识到,人与自然是不能分开的,人是自然的一部分,人与自然是互相依存的。由上表可见,人只是生态系统中的必要“一环,假如人的实践活动不尊重生态系统的内在规律,必定导致生态系统的失衡,最终直接
8、危害到人本身。详细而言,“万物息息相关原理表明了人与生态系统的复杂且微妙的关联,告诉人们要有“联动意识;“万物皆有所终原理揭示了生态系统的物质代谢奥秘,告诉人们要有“循环意识;“大自然最了解它本人原理告诉人们要有“平衡意识,自然具有回归生态平衡机制;“天下没有白吃的午餐原理则警示人们要具有“补偿意识,从自然中攫取的一定还要重新回到自然中去。归根结底,人的物质代谢经过不管是个体生命层次的物质代谢,还是群体层次的物质代谢与生态息息相关,也与每个人的生存和发展息息相关,在生态面前,没有人是例外的,由此,“物质代谢具有环保意涵,这能够讲是一种“不自觉的社会主义倾向。可见,生态文明建设是每一个地球人的共
9、同责任,也是社会主义的价值目的。二、资本主义批判:马克思主义生态学的战略 “制高点当前,“资本逻辑仍然是生态问题的“总根源,因而“资本主义批判就仍然是马克思主义生态学的战略“制高点。马克思一生最重要的著作(资本论)正是对资本主义及其“资本逻辑的最深入批判。在马克思看来,“资本逻辑主导的生产方式、生活方式和消费方式是造成“人与自然以及“人与人关系紧张问题的“总根源。资本主义对于人的“外在自然和“内在自然的戕害,造成“人与自然以及“人与人关系的双重伤害,其根源就在于资本主义的“大量生产、“大量消费、“大量废弃的资本逻辑。“生产过剩导致经济危机,“超前过度消费导致金融危机和政府财政危机,“大量废弃导
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