张艺谋电影中中国红元素（精品）.docx

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1、张艺谋电影中中国红元素摘要：拳文通过分析张艺谋电影中的女性形象，来讨论他用红色构筑的野、柔中蓄刚，意象合一之美。关键词：张艺谋电影中国红中国电影在世界上开场产生影响，始于“第五代导演。以张艺谋、陈凯歌、田壮壮等人为代表的中国“第五代导演，力图革新“第四代导演电影创作单纯的道德教化，大胆追求形式突破，其中以张艺谋最为突出。观看张艺谋的电影，从（红高粱）到（菊豆）、（大红灯笼高高挂）、（秋菊打官司）再到（我的父亲母亲）、（英雄），带来强大视觉冲击力的，引起心灵震撼的，永远是那抹不去的“中国红。本文试图以红色为主心轴。以电影中的女性形象为依托，探寻张艺谋电影中以红色构筑的野性之美，柔中蓄刚之美和意象

2、合一之美。一、源中国红氤氲着古色古香的秦汉气息；延续着盛世气派的唐宋遗风；沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络；流转着独领风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵，盘成一个扑朔迷离的中国结，高度概括着龙的传人生生不息的历史。从朱门红墙到红木箱柜；从孩子的贴身肚兜到以中国红为主题的婚礼；从本命年的腰带、佩玉的流苏到寿星的寿服寿桃；从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月时做的“满月圆；从舞龙灯的绣球到锣鼓唢呐的饰物；从深闺女儿的红头绳、香囊到扭秧歌的舞绸；从开张大吉的剪彩到恭贺新禧的贺卡；从铭记着权利的印泥到记录着功勋的锦旗；从过年过节悬挂的灯笼到家家户户张贴的春联、倒福和窗花，从“压肚腰的压岁红包到除旧迎新的爆

3、竹；从出名遐迩的“红、绿、黄唐三彩到景德镇最负盛名的“祭红瓷红色，这一颜色已然深深镌刻于华夏民族文化之中。生活中，人们也习惯用红色来装点喜庆。这种热情、热诚、向上的民族性格和热爱生活的民族传统经过历史的承启、沉淀和扬弃，逐步演变成中华民族的灵魂，这种性格和精神是祖先留给我们珍贵的精神财富，是代表民族意识和情感的载体。从导演本身来看，张艺谋讲：“我是陕西人，陕西的土质黄中透红，陕西民间就好红，秦晋两地即陕西和山西在办很多事情时都会使用红颜色。他们那种风俗习惯影响了我，使我对红颜色有一种偏爱，然后我又反过来去表现这种红颜色。正是深深铭记在内心深处的民族图腾，使张艺谋在他的电影中一如既往地渲染红色，

4、以个性化的造型语言隐喻出对剧作的独特理解和对生活的独特感受，将造型设计与影片的全部元素完全融为一体，构成独特的心理与精神空间的民族心灵图腾的呈现。“它以独特的思想和艺术感悟力，用寓意的视觉语言把感觉的思想表达出来，并在其中体现出作者与作品感情与生命的全部。二、野（论语，雍也）篇，孔夫子讲“质胜文则野。文胜质则史。温文尔雅，然后君子。“野与“温文尔雅构成鲜明比照。随着历史的演变，这种比照成了“文、“野对举，成为两种完全不同的美学风格。然而，天然的野性始终潜藏在人们的躯体之中，灵魂之内。在人类数千年的繁衍发展中，野性又不断地遭到历史的锻冶，由原始的野性演变而为文明人人性中不可或缺的内容。而红色是生

5、命张力的最佳表现方式之一。这种野性发挥到极致的则是（红高粱）。它以独特的电影语言，较新的造型意识，可观赏的活动音像，体现出不可阻挡的生命活力和民族精神，令人心旷神怡。当我们面对（红高粱）时，就会感悟全片完全被辉煌的红色所浸透。红色是太阳、高粱酒、血的色彩。由于电影色彩绝不只是影片中某一个画面和镜头的色彩能否好看，它必须融入影片构造内部并构成电影剧作的色彩构造和节拍，才能体现出其存在的意义。影片一开始就是年轻漂亮、灵气逼人的“我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的

6、世界，整部影片都被红色覆盖。导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美、自由的自然生命的渴望与赞美。十分是“野合一场。“我爷爷跪倒在张成一个“大字的“我奶奶面前，表现最原始的生命构成，欲望被彻底的释放与复原。狂舞冲动的高粱，在鲜红余晖下，漫天血红，衬以生命力热烈躁动奔放的音乐，最有力地体现出生命情爱的自由欢乐。影片中描写的是偏远山野，接近原始意味的、粗犷的生命精神，较少文明礼节法规束缚。正如张艺谋所言：“高粱与人接合为一体，这里没有扭曲的心态，没有女人的重负或男人的萎缩，有的是热血沸腾的活力。中国人应该活得舒展些。我

7、们祖上曾经是有声有色的，活得洒脱，死得痛快，近几百年快折腾没了。片尾打击日本侵略者一段尤其突显了中国百姓对生命的爱，对践踏生命者的恨。鲜血、红高粱酒、红高粱、霞光，影片结束在神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永久的沉寂效果，黑红色的高粱舒展流动充满了整个荧幕空间，极为辉煌、华美、壮美，呈现内在生命力的精神外化，生命得到了热烈、自由自在、痛快淋漓的洗涤。三、柔中蓄刚刚柔，作为天地万物的基本属性，一直被人类所感悟。刚柔的观念与阴阳的观念又始终严密联合，以阳者刚，阴者柔，则男为刚，女为柔。王廷相曾讲：“过阴过阳则不和而成育，过柔过刚则不和而成道。故化之太和者，天地之中也。(（慎言问成性

8、篇）)可见无论人生或艺术，在保存各自的刚柔本性的前提下，使刚中蕴柔，柔中蓄刚，应是理想之人性。在张艺谋的电影中，女性经常是第一位的，她们往往既承袭了传统精神又接纳了当代意识，或是坚强，或是固执。突破了中国传统的女性审美，突破了传统的柔弱顺从的女性形象。而在所有色彩中，刺激幅度最强的是红色，它能唤起人的情绪，在视觉上给人以感染力。红高粱、红灯笼、红染坊、红棉袄、红辣椒、红肚兜、红衣女等无不立即移情于观众。在（菊豆）中，张艺谋塑造的菊豆是个具有强烈反叛精神的女性。面对强大的封建势力，她敢于抗争。当她不能忍耐杨金山的虐待时，她敢大声疾呼：“你叔可算个人?我实在受不了!随后。菊豆公开勾引杨天青，并怀上

9、天青的孩子。当“老东西瘫痪后，菊豆更是公然与天青调情。并当面骂他：“臭瘫子，你还想欺负我。当她发现老东西要掐死本人与天青的儿子天白时，她怒形于色。对天青讲：“毁了他，毁了他老不死的。菊豆身上所传达出来的冲出“铁屋子的忧愤意识。通过红染池(菊豆与天青偷情之地)，红染布(“哗啦啦地上下翻飞)，得到痛快淋漓的诠释。（红高粱）中，面对嗜钱如命的爹，九儿冲出家门，发誓再也不回来。在红花轿里，甩开红盖头(被以为不吉祥)，用脚撩开轿帘看那结实壮硕的颠轿小伙，这些举动看似逾越传统却又符合人性。面对抢匪，她丝毫不见慌乱，甚至喜悦地笑了笑。面对“我爷爷的抢夺，在红高粱地里与之野合，被摧残的欲望和原始的生命进发出惊

10、世骇俗的气力，于是她“妹妹你大胆地往前走。面对日寇，她活力四射，精神抖擞得就像一匹桀骜不驯的野马，号召男人们向鬼子开炮，最后倒在红红的鲜血和高粱酒中。（大红灯笼高高挂）中，从颂莲直视观众讲出本人出嫁当妾的无奈，到对着迎亲花轿的轻蔑一笑；从对来者不善的丫环雁儿来个下马威，到洞房花烛夜老爷被唤走的淡然置之：从次日领教陈宅老规矩的不屑不恭，到遭到梅珊的冷落后拂袖而去，都有着强烈的自我意识和反叛精神。而后点灯受宠的虚荣，点菜捶脚的享受，使她于压迫中渐生希望的梦幻，不自觉地汇入争宠夺爱、日渐炙热的权利斗争中。变本加厉地成为封建制度的坚决维护者。这一切都围绕着红灯笼，点灯、灭灯、封灯，红得吸人血，红得发冷

11、。（秋菊打官司）中秋菊不满于代表着权利的村长的不公，腆着大肚子，裹着红头巾，穿着红棉袄，拉着一车又一车红辣椒，重复着蜿蜒的羊肠小道，一次又一次走进政府的大门，把官司从村里打到乡里，从乡里打到县里，由县里打到市里。她向权威发出挑战，找村长讲理不骄不躁，固执地“要个讲法。（我的父亲母亲）中母亲对爱的固执与忠实尤为动人，如特意穿父亲最喜欢的大红棉袄去听他上课；几天围着山转，找父亲送给她的红发卡；为着父亲能天天看见，精心编织挂在教室房梁上的红；等待父亲归来时，她还是红棉袄、红围巾、红发卡，等到白雪盖满了全身；在寻找父亲的路上，暴风雪最终压倒了那一抹红。四、意象合一色彩感悟是人类共同的心理感受，它不受地

12、域、民族、国家、文化、年龄、性别等因素的影响。色彩是一种文化，对色彩的感悟就是一种文化现象。中国艺术追求把握体现物象生命本体的“意。中国电影色彩往往通过色彩在情与景的交融中，追求超越画内有限空间以到达画外无限空间的哲理意味，在以象写意，以象达意中，获得“意象合一的艺术境界。意象意境是中国传统美学的一个重要范畴，为中国电影注入了民族特色。在张艺谋的作品里，红色以少有的大面积的高明度和绝对的纯度，来营造了“张氏独特意象，建构整体意境。（红高粱）中的红高粱是影片的重要形象，随着影片戏剧情节的深化发展和人物命运的神奇变化，最后高粱由大片绿色变为一片红色，与剧中的故事和人物的命运有着情与景、血与肉、生与

13、死的密切联络。荧幕色彩(狂舞的红高粱)在影片中呈现出来的，此时的红高粱升华为一种以象写意，以象达意，意象合一的境界。“我爷爷和“我奶奶在那片野高粱地里，以天地为证，在高粱的维护中开场生命力的清醒，舒展的高粱为之舞蹈，为之歌唱。作品结尾，“我奶奶死于侵略者的炮火中，悲壮地倒于血泊中，此时“日食不期而至，染红了大地，染红了高粱地，也染红了那壮美的御敌战场，但很自然地构造出一幅“天人合一的绝妙意境：“我奶奶死得其所，感天动地；“我爷爷内心悲戚，日月动容；“我爹悲歌情深，响彻云霄。这种“意象合一的境界，产生于象内之境和象外之境的融合，通过这种现实中的自然色彩同情节与人物的融合，到达情景交融，使影片产生

14、富有思想内涵和人生哲理的意境，以此显现出影片的艺术感召气力及其审美价值。在（英雄）中，作为倒叙中虚拟的“红色，是无名欺骗秦王的谎话，是飞雪对残剑的爱情虚拟的背叛。在艳丽浓厚的朱红色装点下，飞雪手持如月的弯刀，上下翻飞于金黄色的胡杨林中，整个画面既有中国民间艺术的浓郁艳丽，又兼有西方油画的厚重感。在大片金黄色中又镶嵌两点朱红，动中有静，空灵剔透，气韵生动。五、结语综上所述，电影本身的存在意义之一是尽其所能地去感动观众，带动观众思维的延伸。色彩作为电影艺术的一种不可或缺的表现形式，往往通过对人物场景空间的色彩布局和构成、视觉气氛的渲染、画面构图的经营、色彩运用的变化使观众感受某种超出故事情节之外的内容。张艺谋用本人与众不同的色彩语言，尤其是用红色赞美女性，用红色讴歌生命，用红色表现人性。一句话，用红色构筑电影。红色与人物命运、人性善恶相联络，共同介入情节，构成了作者整体的荧幕视听的逻辑构造。他以“民族神话为载体塑造了一个抽象、奇异、隐喻性的“中国。他一直用电影来诠释着中华民族文化的深层内涵，在这个特定的领域，他为西方呈现了一个古老、神秘、苍茫的东打。而怎样以不同角度，以不同形式，以不同目的将中国文明展示于世界人民，屹立于世界民族之林，是每一个中国人值得思考和追寻的问题。这一命题在当下消费主义文化泛滥的背景下，尤为重要与急迫。