青年政治思想演变考虑.docx

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1、青年政治思想演变考虑作为伟大的无产阶级革命家、理论家，并不是天生的马克思主义者，思想的构成也不是一蹴而就的。为了愈加完好准确地理解思想的理论本质，对他青年时期政治思想观念的构成经过进行考察，就显得特别必要。一、改进主义思想的构成少年时代的是在家乡韶山度过的。“在家乡六年的私塾读书生活中，从（三字经）（百家姓）（增广贤文）（幼学琼林）这些传统的普及读物入门，随后点读（论语）（孟子）和（诗经）等。在课余时间热爱读一些当时上层正统经典文化的所谓“禁书，如（三国演义）（水浒传）（西游记）和（隋唐演义）等。1910年4月，湖南长沙爆发了饥民暴动，清政府野蛮地派兵进行镇压。特别同情那些走投无路而起来对抗的

2、农民，看到他们被无情地杀害，心情很沉痛。对正统经典文化“禁书的偏爱和对下层农民问题的关注，为后来政治思想观念的构成打下了根基。在这一期间，还阅读了郑观应的（盛世危言）、冯桂芬的（校邠庐抗议）和佚名的（论中国有被列强瓜分的危险），开场对国事有所了解，并激发他走出去不断探求真知以改变国家命运的强烈欲望。1910年秋，进入湘乡东山高等小学堂继续读书，开场接触一些西方自然科学和社会科学知识，尤其欣赏维新派思想家康有为和梁启超的学讲。他本人后来讲“我志不在经书，我读我的老表给我的关于康有为改革运动的两本书。一本是梁启超的（新民丛报）。这两本书我读而又读，一直等到我能背诵。我崇拜康有为和梁启超。这时的，不

3、仅在文风上效法梁启超，而且对于梁启超建构于“进化论基础上的“新民讲特别信奉。后来他领导组建的“新民学会显然是遭到梁启超“新民讲的深入影响。对于现实中国的改造，当时的也接受了康有为和梁启超的改进维新观念，以为应该实行君主立宪制，以反对满族的封建专制。他后来回忆讲：“当时我不是一个反对君主制度的人。我以为皇帝也是善良的，他需要康有为帮助他变法。可见，最初的政治思想倾向是以康有为和梁启超为代表的改进主义。二、民主主义思想的产生1911年春，考入长沙的湘乡驻省中学。他非常喜欢阅读当时同盟会主办的（民立报），第一次接触到孙中山的民主革命思想，并以实际行动来支持孙中山领导的民主革命，于1911年11月投笔

4、从戎进入了湘南的新军。这一时期的，敏感意识到即将到来的革命已不可避免，并发表了本人的政见，主张推翻满清政府，建立民国。这样，青年又以孙中山为推崇对象和新领袖，但却并没有放弃对康有为和梁启超的钦佩。他回忆讲：“我还没有放弃对于康有为和梁启超的崇拜，我不很明了他们和新领袖的区别。所以在我的文章中，我主张应将孙中山由日本召回就任新政府的总统，并以康有为任总理，梁启超任外交部长。可见，对当时改进派与革命派之间的对立并不是很清楚，于是将革命党的孙中山与维新派的康有为和梁启超放在了一起。这一点反映了当时的政治思想还不成熟，只是主观上希望各种救国的革命气力能联合起来。但是，他的民主共和倾向已经反映出来，毕竟

5、在他看来，孙中山的地位应该在康有为和梁启超之上。他对康有为和梁启超的崇拜，本质上已不是他们的改进主义思想，而是个人的才华和文章。所以，此时的已经完成了他政治思想的根本转变，即由改进主义者转变为民主主义者。三、无政府主义思想的出现辛亥革命的最终失败，使对革命派的妥协深感遗憾，又对袁世凯的复辟深恶痛绝，并参军队又回到了书本，继续探求救国的真理。他首先在湖南图书馆自学了半年，广泛接触了西方资产阶级民主主义思想。1915年5月，（新青年）创刊，倡导民主与科学的新文化运动迅速兴起。一时间，醉心于阅读（新青年）中的进步文章，尤其对陈独秀和胡适的文章更是喜欢。“他们成了我的模范，代替了我已经厌弃的康有为和梁

6、启超。在这场声势浩大的启蒙运动中，国外各种思想也蜂拥而入。在探求救国真理经过中，也不可避免地遭到各种新思想的影响。他后来总结这时期的思想时讲：“在这个时期，我的头脑是自由主义、民主改进主义及空想社会主义的有趣的混合物。我模糊地景仰十九世纪民主主义，乌托邦主义和旧式的自由主义，但是我坚决地反对军阀和帝国主义。1918年6月，从第一师范毕业，一边继续自学，一边与其别人走入岳麓山，试图建立一种半耕半读的新村来改造社会。8月，他第一次来到北京，广泛接触了当时流行的各种社会学讲，对很多无政府主义的政治主张愈加赞许。1919年，在（湘江评论）创刊宣言和（民众的大联合）中，既对十月革命及世界革命的形势进行讴

7、歌，又倡导“忠告运动和“呼声革命，以期避免流血斗争。他以为，克鲁泡特金的温和方式比马克思的剧烈革命方式“意思更广、更深远。在他心目中，克鲁泡特金的无政府共产主义要强于马克思主义。当然，并不是一个无政府主义者，也不信仰无政府主义。由于无政府主义主张采取暗杀的恐惧活动反对专制，而主张以民众的大联合来反对专制。但是，在马克思主义刚刚传播到中国时，各种社会主义主张同时出现，在初期的知识分子中遭到欢迎确实实是无政府主义，、恽代英是如此，也是如此。四、马克思主义思想的最终确立1919年年底，再一次来到北京，一方面为反对湖南军阀张敬尧进行组织和宣传工作；另一方面认真研读了大量关于十月革命和马克思列宁主义的经

8、典著作。在与、邓中夏等坚定的马克思主义者的深化接触中，他的政治思想倾向开场发生转变。1920年5月，由北京前往上海，与上海共产主义小组获得了联络，并有时机屡次与陈独秀讨论马克思主义的理论问题。陈独秀的马克思主义思想及进行的活动，对产生了深远的影响，使逐步建立起对马克思主义的信仰。陈独秀也希望去湖南组织社会主义青年团和共产主义小组，以期一起建立中国共产党。7月，返回湖南，一方面积极介入和领导湖南自治运动；一方面大力宣传马克思主义，组建社会主义青年团，在政治上将工人组织起来。随着湖南自治运动的失败，放弃了建立湖南共和国的主张，也使他彻底放弃政治改进主义，最终下定决心走十月革命的道路，成为马克思列宁主义的忠实信奉者。正如他后来所讲：“1920年夏，我在理论上和某种程度的行动上，变成马克思主义者。他否认了绝对的自由主义、无政府主义和民主主义，以为只要十月革命的暴力方式才能改造中国和全世界，马克思主义是对历史最正确的选择。总之，很好地顺应时代潮流，完成了从改进主义民主主义无政府主义马克思主义的政治思想演变经过。这种演变既反映了那个社会急剧变革时代各种政治思想的互相碰撞，也体现了不断汲取有益的理论知识积极投身于救国的革命斗争。