六祖慧能的故事 —— 宣化上人.doc

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1、宣化上人主讲一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州旧金山佛教讲堂六祖这个祖师不容易做，为什么呢？因为很多人要杀他，连他的徒弟（志彻）也要杀他。故大师得到法后，到猎人队中避难十六年。甚至在南华寺建立法坛之后，仍有外道公然要杀他，故大师跑到山上藏到石头里打坐，这块六祖大师的避难石，至今仍可在南华寺看到。六祖大师是从何处得来六祖的名衔呢？这须从菩提达摩谈起。菩提是觉，达摩是法。菩提达摩在印度是第二十八代祖师，但为何他不在印度作祖师而跑到中国来呢？因佛在以前授记，说到第二十八代时，大乘佛法将会传到震旦（中国）来，故菩提达摩从印度坐船到中国。但当时中国的佛法，似有似无，因为当时的佛法，只做表面工作

2、，如诵经、研究经典、讲经等，连拜忏都没有，当时一般学者皆将佛法当做学问来研究讨论。经典上所说的道理，应该照着修行。但在中国的南北朝没有人真正修行打坐，因为怕吃苦。现在美国也是同样的情形，坐一会，腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚摩擦一下。人就是人嘛！都怕吃苦。在达摩祖师未来中国前，他派了两个徒弟佛驮及耶舍，到中国传顿教法门，即禅宗。谁知他们到了中国，却受了很大的气，所有的和尚都不理睬他们。后来到了庐山，遇到慧远大师，他专讲念佛法门。慧远大师问：你们两位是印度和尚，传的是什么法，怎么没有人理你们呢？佛驮及耶舍大概只会说很少的中国话，就伸出手说：看！拳做手，手做拳，这快不快？远公大师说：很快。又说：

3、菩提烦恼也就这么快。远公大师当下就开悟了，原来菩提烦恼没有分别，菩提即是烦恼，烦恼即是菩提！慧远大师明白这个道理后，很恭敬地供养佛驮及耶舍。但没多久，这两位印度和尚就在同一天往生了。他们的坟墓至今还在庐山。 达摩祖师看中国大乘根性成熟了，于是不怕路程遥远及辛劳，将大乘佛法带到中国来。但当时因语言不通，中国人叫他摩罗剎。小孩子一见这留长胡子的菩提达摩，就很害怕的跑了，人则以为这印度人是来抓小孩的，因此叫小孩子不要接近他。达摩祖师后来到南京听神光法师讲经，看到天华乱坠，地涌金莲，这种殊胜的境界。这种境界只有开五眼六通的人才能看到。讲完经后就问法请法，达摩祖师问：法师！你在这里做什么？神光说：我在这

4、儿讲经。达摩问：你讲经做什么？神光答：我讲经叫人了生死。达摩说：生死如何了？你讲的经，黑的是字，白的是纸，你用什么教人了生死？神光被问得无话可答，故老羞成怒，大发脾气。虽然神光法师讲经，讲得天华乱坠，但仍一样发脾气。故我刚才说当时佛法似有似无。神光发了脾气，拿起他的铁制武器念珠。（法师一发脾气是不得了，像洪水，像山崩地裂）说：你现在居然谤法！朝着达摩脸上就打。达摩虽然会武术，但没防备神光这么厉害，说不过就动武，结果被打掉了两颗牙齿。据说，圣人的牙若被打掉，吐在那里，就会大旱三年。达摩心想：三年不下雨，那要饿死多少人？我来是为度众生的，不是来杀众生的。于是把两颗牙吞到肚里，一言不发，回头就走。因

5、为他是出家人，且是祖师，故忍辱的功夫修到家了。在路途中，遇到一只鹦鹉被关在笼子里。这鸟比神光聪明，因为牠认识菩提达摩是位祖师，故说：西来意，西来意，请您教我出笼计。达摩来到中国，还没有遇到知音，但这鹦鹉却是知音。听到鹦鹉这样请教他，达摩就很高兴传授给牠一个秘密妙诀说：出笼计，出笼计，两腿伸直，两眼闭，这便是你出笼计。鹦鹉明白出樊笼方法之后，便说：现在我明白了，谢谢您的指教。鹦鹉见到牠的主人，从远方回来，乃使出方便法，等待主人亲近牠。每天主人回来都要与他心爱的小鸟玩一玩，以消愁解闷，现在一看小鸟躺在那儿不动了，很是着急，于是打开笼门，将小鸟捧在手里。咿！还是热呼呼的，因牠是装死，故暖气还在。主人

6、将手一打开，鹦鹉就飞了！出笼计果然灵验。我们现在还在笼子里，不要以为自己是自由的，愿意吃就吃，愿意喝酒就喝酒，不守规矩就是自由。这简直太胡闹了，这是误解自由。真正的自由，是生死自由，愿意就飞到天上，或钻到地里，你若有这本事，才算真正自由。本来讲六祖坛经，我讲得不好，可是敢讲。有的人讲得好，但不敢讲，等我这讲不好的先讲一次，以后讲得好的人跟着来讲。将来你开智慧后，就可讲得比我好。讲得好的是从讲不好学来的。神光法师把印度来的黑脸和尚打掉两颗牙，看见印度和尚没反击他，便以为是胜利了。可是不久无常鬼戴着高帽子来了，对他说：法师！你今天寿命尽了，阎罗王派我来请你去。神光一听，说：我也要死吗？我讲经讲得天

7、华乱坠，地涌金莲，还不能了生死，那这世界到底有没有人能了生死？无常鬼说：有。就是方才被你打掉两颗牙的黑睑和尚，阎罗王不但管不了他，还要天天向他叩头顶礼呢！神光说：鬼大哥！你先等一等可不可以？请代我跟阎罗王讲一讲，给我一段时间，让我去学他了生死的法门。无常鬼说：你若真有诚意，也未尝不可通融。神光一听，高兴得不得了，连鞋也忘了穿，赤足就追达摩，在路上就看到刚才得到达摩帮助的鹦鹉，对他说得救的经过。他想原来是这么一回事，要装死，装活死人。达摩也不理他，他就在后头跟，一跟就跟到洛阳熊耳山（河南嵩山少林寺）。达摩在那儿面壁打坐，坐了九年，神光也跪足九年。以前我讲此公案时，有一个十一岁的小孩听了很高兴，就

8、问神光跪了九年有没有吃饭？我回答：在九年若不吃饭，怎可活着呢？就是达摩吃饭，他也吃饭，达摩打坐，他就跪着，可是在书上没有记载。当达摩面壁九年期间，有很多人皈依，礼拜他做师父。神光跪了九年，有一天下大雪，雪下得埋到腰身。达摩说：下这么大的雪，你跪在这里做什么？神光说：我要了生死，以前我讲经不能了生死，现请祖师传授我了生死的法门。达摩说：你看天下的是什么？神光说：是雪。雪是什么颜色的？白色的。达摩说：你等着什么时候天下红雪，那时我就传法给你。若不下红雪，你就不要期望。你这么一个恶和尚，用念珠把我的牙打掉两颗，我不向你报仇，已经很慈悲了，怎会传法给你？乃出此难题来考验神光，而神光把此文章作成了，他一

9、看墙上有一把修道人的戒刀，预备犯戒时，宁可把自己头割下来，也不犯此戒体。神光乃把刀拿下，一刀将臂斩断，血流满地，将白雪染成红雪，福至心灵，于是他捧红雪来到达摩面前说：祖师您看！真是红雪了。这本来就是预料之中，只为要考验他的真心，达摩必须出这个试题o故达摩很高兴地说：我到中国到底没有白来，还遇到你这样真心求法修道的人，把自己胳臂都不要而来求法，果真有一点诚心。故传给他以心印心，直指人心，见性成佛的法门。当达摩讲完之后，神光便生出分别心来，说：我断下来的臂好痛，我的心很痛，请祖师替我安心。达摩说：把你的心拿来给我，我才能帮你将心安好。神光便去找自己的心，东西南北四维上下，觅心了不可得。神光说：我找

10、不着。达摩祖师说：我已安汝心竟。也就是我给你安好了。神光当下豁然大悟。故他说：万法归一，一归何处，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。万法归一，但一归于何处呢？神光不懂合字的义理，所以去追赶达摩祖师，在熊耳山跪了九年，只求达摩祖师指点他如何了生脱死躲避阎罗王。神光由达摩传法后，改名为慧可，即智慧足够了，善根可以了。慧可大师问达摩祖师说：大师在印度有没有传法的徒弟呢？印度传法是否也把衣钵袈裟作凭据呢？达摩祖师说：没有，在印度我传法是不用衣钵袈裟作表信，因为印度人心很直率，修行得道就说得道，有人证明他开悟得道就可以了。若未经证明，他自己不会说我已得道、证果，我已证阿罗汉，或我又是菩萨了

11、。中国人不同，中国大乘根性者是多，可是打妄语的人也多，修道未成道业，就自吹说成了；没证果也自说已证果，所以要用衣钵袈裟来证明。故现我传你衣钵袈裟，你要好好保存。达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了！菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。以后连续四次下毒，都毒不死达摩。有一天达摩祖师对慧可大师说：我来中国

12、，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。达摩拿着一只鞋子对宋云说：你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。宋云问：大师，您到那儿去？达摩说：我回印度去。又问：大师，您传法给谁了？达摩答：在中国四十年后可是也。后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。究竟达摩祖师去那里了？以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历

13、史上也无法考据。达摩预备圆寂时，说：我来中国传法给三个人，慧可大师得到我的髓，道育禅师得到我的骨头，道济比丘尼（即总持比丘尼）得到我的肉。道济比丘尼会背诵法华经，故死后从口里生出一朵青莲花来。因为达摩祖师将他的身体都分给别人了，所以在美国你们找不着他的。二祖慧可大师，俗姓姬名神光，北齐时代人，当他降生时，他的父母见金甲神人护法韦陀菩萨，大放光明，来保护这位祖师出世，故他名叫神光。此位祖师天性聪慧，记忆力强，所谓目下十行字，耳听百人音并非一看就看十行，而是普通人看一行的时间，他可看十行，就是这么迅速；一百个人同时讲话，他都可听得清楚，分别能力很强。可是这位祖师脾气最大，讲话不投机，就想打人。在四

14、十岁以前，连讲经说法都带薯一串铁念珠去行侠仗义。所以见到达摩祖师，乃用念珠打他，结果跪了九年，又将自己的臂斩断一只。你想想，如果没有一股脾气，怎舍得将自己臂一刀斩断，也不觉痛，得法之后才觉得痛。此乃是因为他有脾气，若没有脾气，就是斩断了也不会痛的。痛就是有烦恼。 这位祖师在四十岁时遇到菩提达摩，得法之后，就隐遁了四十年，因为当时菩提流支和光统律师这一党，专与达摩祖师的弟子作对，甚至见到就想要杀。菩提达摩都被他们用毒药毒死，又何况他的徒弟呢！慧可大师因接受他师父的教导，故隐遁起来，躲避这些人再来为难。等到慧可大师八十岁时，他开始弘扬佛法，大兴教化。遂遇到三祖僧璨大师，付法之后，吩咐他好好保护衣钵

15、作为证据，并应隐遁，以避免人们之嫉妒及迫害。慧可大师在这时候假装疯癫，但见到有缘的众生，他就予以度化。虽然他假作神经病，但因为与众生有缘，所以有很多人相信他。可是菩提流支的党徒，还是嫉妒障碍，就去官府那儿诬告慧可大师，说他是个妖怪，迷惑众人来崇拜他。当时皇帝就相信，便下了一道圣旨f命令当地官府，将慧可大师捉起来审问他说：你到底是人，还是妖怪？慧可大师答说：我是妖怪。审判官一听他这样讲，知道他是受了冤枉，说：你讲清楚，你到底是个什么？慧可大师说：我真的是个妖怪。因国法是不许妖怪惑世的，于是就奏明皇帝，将他问斩，即斩首示众。这世界有没有真理啊！他身为第二代祖师，而官府说他是妖精。慧可大师就落泪告诉

16、他的徒众说：我应该受此果报的。二祖的脾气很大，他什么也不怕，若他怕死，那他也不会承认他是个妖怪。他感到悲伤的是佛法于他在世时，还未能广被了解。他说佛法到第四祖时，将会落到名相上，有名有相，便着于名相。哭后，就对刽子手说：你来杀吧！刽子手拿刀朝箸头颅就砍，但没有血出，只流出像牛奶似的白浆。你说这未免太神化了，你信就信，不信就算了，这没有理由可讲的。你信，我可以用简单道理来解释。这是人修行到了纯阳体时，他身体所有的血都会变成白色。你说不信，当然你不信啦！你要信，你也成了第二代祖师了。执行官一见这种情形，就具实奏明皇帝说：这人真是妖怪，我把他杀了，但没有血流出，只流牛奶似的白浆，但死去的面目和活时一

17、样，这证明真是妖怪。但皇帝知道他错杀了圣人，因为在印度第二十四祖师子比丘，被人砍了头，不流血只流白浆。这是证明人体纯阳无阴，因为无漏，没有无明，阴都变成阳了。有人说：法师！方才您讲慧可大师的脾气很大，怎会没有无明呢？要明白，慧可大师的脾气是大忍、大勇、大智、大慧的脾气，并不像你我那爆炸似的脾气，一下子就爆了。你要听明白，脾气和脾气各不相同。智慧的脾气，就能认出因果循环，故不会违背一切的道理。皇帝知慧可大师是真正的肉身菩萨，就生出大忏悔心来说：有一位真菩萨在我们国家里，朕不加以保护，反而将他杀了。于是下令文武大臣全都皈依二祖。虽然他死了，仍收了这么一些徒弟。 隋朝时三祖僧璨祖师，没有人知其身世、

18、姓名。当他见二祖时，全身长了很多疮，像大痲疯一样。二祖问他说：你从何处来？来这儿做什么啊？僧璨答：我来皈依和尚，学习佛法。二祖说：你病得这个样子，这样不清净，怎么可以学佛法呢？三祖本来就很聪明，但他比二祖更聪明。他说：我是个有病的人，而您是一位和尚，但我们的心又有什么分别呢？二祖一听，知此人有些来历，便说：不要讲，不要讲，我知道了。于是，就把法传给他，并嘱咐他隐藏起来，以避菩提流支余党的杀害，又说：且不要让旁人知道我已传法给你了。所以三祖僧璨法师也学二祖一样假装疯癫，默默地到各处教化众生。时逢北周武帝消灭破坏佛法，故他跑到山中隐居了十多年。山上本来有很多豺狼虎豹，但他一开始住山时，那些动物都搬

19、家了。 传法给四祖道信禅师后，三祖就设千僧斋。斋毕，对大众说：你们认为结双跏趺坐死是最好的，现在我给你们看看一个特别死的样子。我的生死自由，不受时间的限制。说完之后，左手攀着树枝，把脚跷起来，就奄然圆寂。他死时多大岁数，什么地方人，身世如何？都没有人知道。有人听了骇怕的想：第一位祖师菩提达摩，被人毒死，第二位祖师被人杀害，第三位祖师抓着树枝就死去。我不要做祖师，太危险了。你就想做也做不到，也不可能做，因你怕死嘛！做祖师的就要不怕死，拿死和生一样而没有分别，所谓烦恼即菩提，生死即涅盘。游戏人间，教化众生。这才能做祖师。你这么胆小，有所恐惧，连祖师的徒弟都做不成呢！祖师都是不怕苦、不怕难、不怕死、

20、不怕生的。你不怕死就可做祖师。现在谁不怕死，我就封他做祖师。 四祖道信禅师，很小就跟僧璨祖师出家学习佛法，六十年长坐不卧，眼睛常闭着用功办道。此非睡觉，可是一睁眼，一般人就吓得像地震似的，为什么呢？谁也不知道。但他就有这种威德。唐朝贞观十七年（公元六四四年），太宗派使臣请他到皇宫供养，拜他为师父。若是现在的法师，就是皇帝不请，也要去见他，攀缘一下，更何况来礼请呢？但四祖拒绝了，托辞说：我年纪太老了，走路也走不动啦！我因年老多病，故不能到京城去。 使臣回复皇帝后，皇帝说：回去告诉他，无论他多么老，皇帝仍要请他到宫里供养。使臣只得回四祖处说：皇帝说无论你多么老，我们仍要用轿子把大师抬去宫中供养。古

21、时没有飞机，不像现在交通这么方便。四祖答：不行！我真的太老了，若你一定要我去，就把我这脑袋斩下拿去，但我的心始终是不去的。使臣无计可施，只好据实报告皇帝说：这和尚真是特别古怪，也太不近人情了，他说就是将头砍了，心也不来见皇帝。皇帝说：好！你就去把他的头给我拿来。于是用一盒子装上一把刀交给使臣说：拿此刀，将他头斩来。但临走时皇帝又对使臣说：无论如何，你不能伤害这和尚。使臣明白后，又回到四祖处，说：老和尚！您到底去不去？若不去，这把刀就是用来斩您的头，拿您的头去见皇帝。道信祖师说：好啊！我的头能见到皇帝，那是我一生的光荣，你现就来斩我的头吧！使臣拿起刀，比画一下四祖的头。但见他果然把头伸过来了，便

22、赶快把刀放回盒子里。道信禅师闭着眼等他斩头，但久不见动静。于是道信禅师就发脾气，咆吼道：喂！你怎不斩啊！情形跟二祖差不多的。使臣说：皇上吩咐我只是这么讲一讲，但不能伤害和尚您。道信听后哈哈大笑说：你现知道世界上真有不怕死的人了！ 四祖俗姓司马，出家法名道信，是当时有名望的宗族。从小出家修道，在世七十二岁，六十年拹不着席，有不可思议成就的境界。有次他在山上修道时，有土匪围城达一百多天，城内粮物及食水都绝罄，大师见此情形，就到城内教所有官民诵摩诃般若波罗蜜多。念了没多久，群贼退散，井亦涌出水，这是一种感应的境界。此时，他用佛眼观察，见湖北破头山有一股紫气紫云，围绕笼罩，这些紫云是极祥瑞的示现，于是

23、他便搬到这山上来住，并将其名改为双峰山。他教化刚强难化的众生，令他们改恶向善，可是他们偏要改善向恶，不听教化。四祖很耐心用各种权巧方便的法门，使他们弃邪归正。在他弘扬佛法四十多年内，所教化的众生如稻麻竹苇，度生无数。 有一天四祖告诉他的弟子们说：你们要给我造一塔，我要走了。当塔造好了，在唐永徽二年（公元六五一年）闰九月二十四日，四祖无疾奄然而化。他的徒弟就把他装到石头做的塔里。本来这塔用铁锁锁着，过了一年，门居然自动开了。徒众见四祖在里边仍端然正坐，栩栩如生，但肉都是干的。五祖弘忍大师见其相好，非常高兴，于是用漆布把他的身体贴上金，保护其真身直到现在。 唐朝五祖弘忍大师，俗姓周，黄梅人（黄梅县

24、在今湖北省，双峰山属黄梅县），七岁出家，拜四祖为师，十三岁受具足戒。为人木讷沉厚，虽然同辈屡欺负轻慢他，他亦处之泰然。白天随众做事，什么工作都做；晚上打坐，摄持身心，口不讲一切是非，跟随四祖三十年学习佛法。五祖身高八呎，相貌奇特。他住在双峰山东边的凭茂山上，故当时称其为东山法门。有一次见一群土匪围湖北城，阻断所有的交通路线。五祖从东山下来到城中，当土匪见到他时，骇怕得不得了。因为他们所见的不只是祖师，而是一金甲金刚王菩萨，手持宝器，威德显赫，光明晃晃。群贼撤退，而城遂被解围。 大师如何能指挥这些金刚王菩萨呢？因五祖有修行，且能诵楞严咒，在楞严经上说，若一心诵持楞严咒，则八万四千金刚藏菩萨会在各

25、种危难中保护你。在唐高宗时，皇帝屡次诏请大师到宫内供养，但均为大师所辞拒。最后皇帝赐以各种珍贵的药材和礼物以为供养。 唐咸亨五年（公元六七四年），五祖告诉弟子们说：给我建一塔，我要走了。在第二个月十四日他问：塔准备好了吗？弟子们说造好了。大师说：这么多年来，我教化众生，度化有缘者，且付法予惠能六祖。现在你们有十人应成法嗣，到处建立道场，护持佛教发扬光大，教化众生。这十大弟子即是神秀、智诜、慧藏、玄约、老安、法如、智德、义方、惠能、刘主簿等。五祖将这十位送到不同的地方去教化众生。不久，五祖安坐而入涅盘。他七十四年间，广开教法，学徒千万，传衣钵给惠能大师。 以上是略述西天二十八祖菩提达摩，携法东来

26、，为中国禅宗初祖。继后代代一脉单传，秉承释迦牟尼佛正法眼藏，直至六祖惠能大师的事迹。 六祖法宝坛经略序六祖法宝坛经略序，此乃六祖入室弟子法海禅师所撰，记逾六祖的生平事迹。0-1【文】大师名惠能。父卢氏。讳行滔。母李氏。诞师于唐贞观十二年戊戌岁二月八日子时。时毫光腾空。异香满室。黎明。有二异僧造谒。谓师之父曰。夜来生儿。专为安名。可上惠下能也。父曰。何名惠能。僧曰。惠者。以法惠施众生。能者。能作佛事。言毕而出。不知所之。师不饮乳。夜遇神人灌以甘露。【解】大师名惠能，父名卢行滔，母李氏。师生于唐贞观十二年（公元六三八年）戊戌岁二月八日子时，生时毫光腾空，像佛顶放光，异香满室。在第二天黎明时分，有两

27、位异僧来访卢府说：你昨晚生下的孩儿与佛法有缘，故特地来为他命名，以上惠下能作他的名字。他的父亲问：为什么叫惠能呢？僧答：惠是以佛法惠施众生，能是表示能弘扬佛法。说罢就不知去向。惠能出生后，并不吃母乳，却能日日长大。据说有神人每晚灌以甘露。 0-2【文】既长。年二十有四。闻经悟道。往黄梅求印可。【解】一次，惠能在卖柴时，听人读诵金刚经，听到应无所住，而生其心时，当下即悟。现在很多人都听过金刚经了，但并没有人开悟。在西方，我希望有人听到应无所住，而生其心能明白义理而开悟。大师开悟后，他并没有到处说：看！我开悟了。他不像现在有些人，只懂些佛法的皮毛，就到处宣说自己开悟。古来的人，即使他已经开悟，也不

28、敢卤莽的说他开悟了，何况那些根本未开悟的，更不应到处宣扬，自吹自擂。若是开悟了，必须找一位明眼善知识来证明。这就是六祖去黄梅求五祖印证的原因。古来悟者，从不自己印证自己，不像现在的人，未悟说悟，打大妄语。要知悟与未悟是有天渊之别，怎可真伪不辨，鱼目混珠，笼统瞎谈？ 还有现在一般无知识的年轻人，吃麻醉药后，就醉醺醺的，丧失本知。这时，惑世的魔王，伪作善知识而给他们证明说：是的，你已达到空的境界，然而你不能住在虚空里，要回到我这里来。我有住宅和房子，有很舒适的旅舍。年轻人听后就拜魔王为师。根本这些恶知识，也不知道自己到底是真还是假，所谓师徒同惑，以盲引盲。所以我们必须用经典来作证明。经典并没有说那

29、个愚人在虚空里设置旅舍。即使现在的火箭能飞到月球，但空中楼阁还是不能建立的。像这种幼椎的言论岂能成立呢？ 现在我们很忙，早上每个人四点就起来念经。我们在地球上忙着造房子，但不能在虚空里造。为什么？因我们是住在地面上的，所以房子也要在地面上建筑。我们把这身体忘了，而来造金刚之身，这个身体就像我们的房子，总有一天会坏的。现在从早到晚我们忙着在铸造、提炼，到最后就能修行得到金刚不坏之身。成就了不坏金刚身后，就可以随心所欲而到虚空去，上而至天，下而至地，或到龙宫都可以。不需要护照或行程就可到达，到处飞行自在，但首先你必须要修这不坏之身，始达这种境界。 0-3【文】五祖器之。付衣法。令嗣祖位。时龙朔元年

30、辛酉岁也。南归隐遯一十六年。【解】六祖离开黄梅后，并没有一个安全的地方居住。因为神秀的徒弟及异教徒要迫害他，故大师避难，在猎人队伍中住了十六年。在这期间，并没有人知道他是六祖，他一方面用功修行禅定，同时为猎人守护网罗的工作。若见网中的鸟兽，都尽力设法予以放生。这时他有充分的时间来修行，圆满他的功夫而不被打扰。若你真正修行，一切都很顺利。一旦发心修行，那么、魔障就从四面八方而来，且各种想象不到的现象都会发生。与猎人相处的十六年中，六祖随遇而安。这是最聪明的隐遯不求名、不求利、不到处占便宜，而真正用功修行。 0-4【文】至仪凤元年丙子正月八曰。会印宗法师。诘论玄奥。印宗悟契师旨。【解】他们论来论去

31、，提出各人对义理的看法。谁问谁呢？是印宗法师问六祖大师。六祖已解决是旛动还是风动的诤论，指出是仁者你的心动。印宗法师很惊讶听到一个在家人能说出这种奥妙的道理，即下法座而延请六祖到他房内一谈。他问：你从何处来？你叫什么名字？印宗法师知这位在家人是五祖的入室弟子，传法衣钵之人。他实时顶礼六祖，后征求询问经书中奥妙的义理，讨论风动旛动。直至他与六祖论后，印宗大师才了解到禅宗的义理。 0-5【文】是月十五曰。普会四众。为师薙发。二月八曰。集诸名德。授具足戒。西京智光律师为授戒师。 【解】在正月十五日，印宗法师集会四众弟子即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来为大师举行剃度仪礼，使显现出家相而成比丘。人出家

32、有各种不同的理由。有些人因衣食难谋，见出家后有人供养，有得吃有得穿，所以为此而出家。有些人出家是因为年老又没有子女照顾，他们想：我出家后，收一年轻的徒弟，他会像儿子一样照顾我。有些人因为做了土匪，或因为是逃犯，出家剃发后，可避免政府抓到了会砍他们的头。有些是很小就被送到庙里出家。因这些理由而出家的人，是否能真正用功修行那是很难说的。有些人因迷信，但还有信心。好像有些父母因孩子病重，他们就想：这孩子也许会因病而死，应该把他送到庙里当和尚。由于迷信，父母乃送他们的小孩到庙里。 迷信者尚有希望，但信迷即是专信邪知邪见，随着不正确的思想转变，真是所谓迷中迷。有些人是迷且不信，在他们的迷中不相信任何事。

33、有些是信而不迷，这些人是用真心来学佛法，直到明白而不迷了。像这些人出家，是否能真正用功修道，也是不一定的，也许有百分之一或二会修学佛法。然而，若你下定决心要开悟，以了生脱死，那么出家后就能认真用功修道。 有些人是出世间的家：即出三界的家欲界、色界、无色界。出此三界后就无欲、无色的执着，因为他们无所执着，视三界如空华，所以说出三界的束缚，出三界的家。有些人是出烦恼的家，若你不断烦恼而出家，那是不能得道的，所以一定要去除烦恼。六祖则是一特殊的例子，不适宜以上所讲的理由。因他已得到自在，出不出家没有什么差别。他作居士时，已经在行菩萨道，而不像一般的在家人。 在二月八日释迦牟尼佛出家日，这天集聚十方所

34、有的高僧大德中国的法师和印度法师来为六祖授具足戒。印宗法师请西京智光律师为六祖的授戒师。智光律师持戒严谨，在行、住、坐、卧具足四大威仪。凡律师的一举一动，都要合乎律仪，不可随便。故在楞严经上说：严净毘尼，宏范三界。 0-6【文】苏州慧静律师为羯磨。荆州通应律师为教授。中天耆多罗律师为说戒。西国蜜多三藏为证戒。【解】羯磨是梵语，意为办事，为授戒时之办事人。羯磨要确实所行的一切均合乎戒法，合乎释迦牟尼佛所设的规矩。所作若不合乎佛法，则不为羯磨所接受。在授戒时，授戒师问羯磨三次说：可授戒予此人吗？每一次羯磨均要答：可。在戒坛上，羯磨和教授坐在左边，授戒师坐在右边，其余七位证戒师坐在两旁一共是三位教授

35、师和七位证戒师。他们代表十方诸佛来讲法及授戒。所以出家受戒是非常重要的。教授，即传授经典。耆多罗是梵语意为功德华。蜜多法师精通经、律、论三藏，故称其为三藏法师。所有的戒神都来保护这位有才智的法师，在其一生中有很多神异的事迹，蜜多意为兴盛、茂盛。 0-7【文】其戒坛。乃宋朝求那跋陀罗三藏创建。立碑日。后当有肉身菩萨于此受戒。【解】求那跋陀罗，意谓功德贤。这位法师在光孝寺，建一法坛，坛上竖一石碑，且作预言说：后世当有肉身菩萨于此受具足戒。 0-8【文】又梁天监元年。智药三藏自西竺国航海而来。将彼土菩提树一株。植此坛畔。亦预志日。后一百七十年。有肉身菩萨于此树下开演上乘。度无量众。真传佛心印之法主也

36、。【解】梁武帝天监元年（公元五二年），印度智药三藏法师航海来，看到这法坛与石碑，将从印度带来的菩提树枝栽植在这坛边，并立碑预志说：一百七十年后有肉身菩萨在这菩提树下，开演上乘佛法，直指心地见性法门而成就佛道。菩提树在各处都可生长，在中国现有很多这种树。昔释迦佛在灵山会上拈花示众，将诸佛心印传给摩诃迦叶尊者。祖师是传佛心印者，而法师是讲经说法。智药大师不坏的肉身现仍保存在离南华寺五里的月华寺里。寺里管理人已出家，不招待访客，所以人若要去参观，要自备食物。当我住在南华寺时，曾去见智药大师的肉身无损，保持得很完整。 0-9【文】师至是祝发受戒。及与四众开示罩传之法旨。【解】六祖薙发受具足戒后，即为四

37、众讲经说法，传授不二法门乃从释迦牟尼佛代代相传的心印法门。 0-10【文】一如昔谶。次年春。师辞众归宝林。印宗与缁白。送者千余人。直至曹溪。【解】次年春天，六祖辞众而回宝林。黑袍（缁）为出家众之服，那时在家人穿白袍（白），故云缁白千余人送大师直至曹溪。有些人并未到过曹溪就说到过，他们伪传所谓曹溪法门和禅宗秘传。末法时期就是这个现象：假佛教徒和冒牌货，举目皆是。 0-11【文】时荆州通应律师。与学者数百人。依师而住。师至曹溪宝林。观堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人陈亚仙曰。老僧欲就檀越。求坐具地。得不。【解】当时荆川通应律师知道六祖是传佛心印的法主，就带领他的徒弟来跟大师学法。当大师到曹溪后

38、，见其讲堂窄小，不能容纳那么多人，想予以扩大，就去拜访当地地主陈亚仙说：老僧想向施主化一坐具之地，可不可以呢？ 0-12【文】仙曰。和尚坐具几许阔。祖出坐具示之。亚仙唯然。师以坐具一展。尽罩曹溪四境。四天王现身。坐镇四方。【解】大师拿出他的坐具给陈亚仙看。他说：若你只要那么大的地，是可以的。但当大师长开坐具时，不但整个南华寺，连他们所站十里地之内都被罩住了。时四大天王现身，坐镇四方，故有这种奇妙的境界出现。 0-13【文】今寺境有天王岭。因兹而名。仙曰。知和尚法力广大。但吾高祖坟墓。并坐于此。他曰造塔。幸望存留。余愿尽舍。永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉。只可平天。不可平地。寺后营建。一依其言。

39、师游境内。山水胜处。辄憩止。 【解】今寺境中有天王岭，就是因此得名。仙说：知道您和尚法力广大，但是我高祖的坟墓都坐落在此，将来建塔时，希望留下来，其余上地全都捐献出来，永远做宝坊。此地的龙脉很盛，山又像白象形，是一个宝所，即是建立道场的好地方。地势高处，建筑物就应该建得低一点。地势低处，建筑物则可以建得高一点，使屋顶彼此均平。但不要把地平了，因为若铲凿山石，恐怕伤了山之脉气，破坏其风水，损害灵气。六祖经常在境内游览，见到风景好的地方，就停下来休息。 0-14【文】遂成兰若十三所。今日花果院。隶籍寺门。其宝林道场。亦先是西国智药三藏。自南海经曹溪口。掬水而饮。香美。异之。谓其徒曰。此水与西天之水

40、无别。溪源上必有胜地。堪为兰若。随流至源上。四顾山水回环。峰峦奇秀。叹曰。宛如西天宝林山也。 【解】为什么围绕南华寺的地区叫宝林呢？宝林意即无上法宝在此演化，而依法修行的人如林木那么多。印度智药大师在曹溪掬溪水饮时，觉其甘美和印度某处一样，他知道泉源上面必有胜地，可以建庙。在黄昏时抵达宝林山，环顾四周，山清水秀，乃赞叹说：这山真像天竺宝林山，应为它取名叫宝林道场！智药三藏并非单独一人，很多徒弟跟着他一起。他乃对他们说：此泉源处为一胜地，可以建立庙宇。庙宇叫兰若是梵文，意为寂静处，是修行之清净地。此地清澈碧绿的山水璟绕，风景秀丽，为修行之胜地。 0-15【文】乃谓曹侯村居民曰。可于此山建一梵剎。

41、一百七十年后。当有无上法宝。于此演化。得道者如林。宜号宝林。时韶州牧侯敬中。以其言具表闻奏。上可其读。赐额为宝林。遂成梵宫。盖始于梁天监三年也。 【解】这村叫曹侯，是三国时代曹操的后裔。智药大师预言一百七十年之后，无上法宝即是六祖，在宝林驻锡及教化众生。出家僧众及在家人在此地开悟者，其数如林木那么多，所以此地名叫宝林。这个时侯，韶州长官侯敬中，将智药大师的预言奏明于朝廷，梁武帝乃赐额为宝林，于天监三年（公元五四年）建筑此庙，即今南华寺。 0-16【文】寺殿前有潭一所。龙常出没其间。触挠林木。一日。现形甚巨。波浪汹涌。云雾阴翳。徒众皆惧。师叱之曰。你只能现大身。不能现小身。若为神龙。当能变化。以

42、小现大。以大现小也。 【解】这龙身巨大，故只见其身而不能见潭，牠在水面飞舞，到处弄得波浪激溅，把波浪翻高有十呎、二十呎，甚至三十呎那么高，很是洋洋得意，自以为是。徒众们皆恐惧，说：真不可思议，这龙真想要伤害我们！六祖叱骂这龙说：若你真有神通，就能自有变无，自无变有，你应该可遂心如意，从大身化为小身，从小身化为大身，无所障碍。 0-17【文】其龙忽没。俄顷复现小身。跃出潭面。师展钵试之。曰。你且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之。龙不能动。师持钵归堂上。与龙说法。 【解】当六祖以激将法使龙化小身后，忽地龙不见了，但顷刻间一条小龙跳跃飞舞着于水面出现。六祖见说：你现在化为小身了，但你不敢跳

43、进我的钵里来。这龙在水里游来游去，游到六祖面前。六祖不等牠跳到钵里，马上就把牠从水里搯出。在东北我的家乡，未有人住之前，可以棒打獐子瓢搯鱼，野鸡落在饭锅里。当时东北的物质是那么丰富的。 0-18【文】龙遂蜕骨而去。其骨长可七寸。首尾角足皆具。留传寺门。师后以土石堙其潭。今殿前右侧。有铁塔处是也。 【解】六祖大师持盛龙的钵，返回法堂，为龙说法。龙闻法往生，脱骨而去。留下遗骨，长有七寸。头尾角足皆具足，留传寺门，大师将此潭填平，在大殿的右边，尚有铁塔，那就是潭的所在处。在法海禅师的序文里，说潭在左侧，实际上它是在右侧。在六袓坛经注里，丁福保他没有到过南华寺，当然不知潭的方位了。按照六祖在殿里坐的位

44、置而定，潭是在右侧的。 行由品第一 *本段全文*此经中第一品，是六祖大师对其徒众略述他的生平。行即指六祖的生平，由是指他依据什么来修行。行由，是指其源处，是从何开始。1-1【经】时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。【解】每部经都要具足六成就，即是信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。正法开演时要具备这六种成就。法会一定要有众，韶州韦刺史与官僚、徒众即符合这个条件。宝林山是说法的地方，故具足处成就。六祖大师是位法师，深悟了解经义，故具足主成就。时，具足时成就。同

45、时作礼，具足信成就。愿闻法要，具足闻成就。这时，韦璩和他的僚属们入宝林山请大师出来弘扬佛法。 1-2【经】大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。 【解】大师对大众说：有善根及智能的各位知识们！菩提自性是本来觉悟清净的，是不生不灭、不垢不净、不增不减。要用这个真心，可以直截了当成佛，不要用你那妄想的心。接着大师用他本来的名字，自称惠能而说：诸位听着！现我将告诉你惠能如何得法的经过。 1-3【经】惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，于市卖柴。【解】惠能的父亲，本籍是范阳（河北省），后因事

46、故，彼降迁到岭南（广东省）。因为父亲对子女管教很严，所以尊称为严父，可是母亲通常以爱心来照顾子女，故尊称为慈母。惠，意即以法惠施众生。能，即能做佛事。六祖俗家姓卢。六祖的父亲被贬谪到岭南在唐时是属边疆荒凉之地。其父本来是官员，因犯罪而被流放到岭南。惠能的生活很不幸，他的父亲在他三、五岁时便去世，而遗下孤苦的他和守寡的母亲，故只好迁移到南海，尝尽各种艰辛及贫乏。为了维持生存，惠能只有入山砍柴，挑回到城市去卖，以此微薄的收入，买米给他母亲和自己吃。 1-4【经】时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。【解】因六祖家贫，他没受过教育，所以不识字。

47、那时在中国上学要缴学费的。虽然他不识字，可是天性聪颖，一听到经文说应无所住，而生其心当下即悟，而了解以前所不明白的境界。现在很多人听过此句应无所住，而生其心，但有谁开悟了呢？有人说：喔！我悟了！我问你，你开了什么悟？什么悟没开？要问问你自己。 1-5【经】遂问：客诵何经？客曰：金刚经。复问：从何所来，持此经典？客云：我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。【解】五祖住在东禅寺，教化徒众有一千多人。当时中国人学佛兴盛热忱，所以有一千多人共同在一山学习佛法。 现在（一九六九年）美国那里有千人共同来学佛法呢？在这么大的国家竟然没有。但也许以后会有万人来学佛法这也说不定。这要看看我的徒弟，你们如何用功。大部份美国人都很聪明，但有些人聪明过份了，所谓聪明反被聪明误。每天从早到晚只会吃迷幻药，因为只有依靠药物，他们才会得到某些微异的境界，这些人一再地试用这些毒药，直至发觉药物也无功效了。他们心想：我已吃药物很久了，但我仍未开悟。当他们了解吃药物是错时，也许会回头而求真理吧！所谓苦海无边，回头是岸。 我现在教你们佛法，所以你们将来会讲法而教化众生，故不要随便，要认真学习而不迷惑，这样很多人就会跟着来学习了。你们现在学习六祖坛经，应知在那里学的。当别人问你说：你在那里学的佛法？