儒家德育与大学生德育论文-精品文档 (2).docx

《儒家德育与大学生德育论文-精品文档 (2).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儒家德育与大学生德育论文-精品文档 (2).docx（11页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、儒家德育与大学生德育论文一、儒家德育的基本方法(一)身教示范、典型引导的典范仿效方法儒家十分强调统治者、教育者要以身作则，率先垂范，做臣民和学生的典范。孔子曾经对鲁国大夫季康子讲:“政者，正也，子帅以正，孰敢不正(（论语颜渊）)。孔子还以为:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从(（论语子路）)。儒家要求统治者带头践行高尚的伦理道德，做被统治者的道德表率，以到达典范示范教化万民的目的。同时，儒家对教育者要求也很高，以为老师的道德人格对引导学生的作用很重要，老师要以身教示范，严格要求本人，做学生的道德楷模。孔子主张“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改(（论语学而）)，即对人要忠实守信，不交品德学识

2、不如本人的朋友，假如做错事就要敢于改正。孔子以为“君子坦荡荡，小人长戚戚(（论语述而）)，讲究做人做事要坦荡、磊落，不要过分计较个人利益得失。孔子正是用本人以身作则的道德言行，潜移默化的引导和影响着他的弟子，获得了良好的教育效果。儒家在重视统治者和教育者身教作用的同时，还非常注重典型引导在德育教化中的作用，进而到达典范示范的目的。如早在秦汉时期基层政权组织设置的“三老，主要职责就是要做到凡有忠孝节义可为民效法者，都旌表其门，以为倡导。清朝顺治皇帝就曾颁发（上谕）教化民风，规定每月初一、十五民间乡里要在宗族祠堂等地集中宣讲（上谕），并根据其要求在老百姓中开展评选表彰活动，通过对优秀者树立牌坊，修

3、建祠堂，加官进爵等形式发挥典范的示范引导作用，进而到达上行下效，以点带面，构成良好的道德风气，进而维护其统治秩序的目的。(二)循序渐进、因材施教的差异培养方法在道德教育经过的一贯性和持续性问题上，儒家强调根据不同年龄、不同层次的人的实际情况，提供既有差异又互相联络的、具有渐进性、层次性的教育目的，并循序渐进地采取有针对性和可执行性的德育方法。如南宋朱熹把对学生的教育划分为“小学和“大学两个阶段，在对学生的要求以及在学习内容上固然不一样，但它是一个连续不断的教育经过，“小学是“学其事，“大学是“明其理。“小学要求学生做到“衣服冠履、“语言步趋、“洒扫清洁、“读书写事、“杂细事宜等五个与道德修养相

4、连的方面。“大学阶段就要“教之以穷理、正心、修己、治人之道，选取（论语）（孟子）（大学）（中庸）等儒家经典作为该阶段的基本教材，并对其重新进行了诠释。3孔子在其教育实践中非常重要的一个观点就是主张对不同学生采取不同方式进行引导，做到因材施教。如（论语为政）记载:“孟懿子问孝，子曰:无违;孟武伯问孝，子曰:父母唯其疾之忧;子游问孝，子曰:今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎?;子夏问孝，子曰:色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?。这里分别记载了孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人同问孔子于孝，孟懿子不明孝道，表现为违犯礼仪;孟武伯不懂孝道，常使父母为其担忧;子游不懂孝道，

5、表现为不能够多关心父母;子夏不懂孝道表现为不能充分尊重父母。孔子针对每个学生对于“孝各不一样的误解而做出不一样的回答，这正是因材施教的详细体现。(三)环境浸透、美育感染的熏陶管理方法儒家以为良好的道德环境，对于人的高尚道德操行的构成和完善起到一定的浸透、熏陶作用。每个人的道德修养既是本身的事，又必然与外界环境有关。孔子以为受教育者要择良友而交，择良处而居，“里仁为美，择不处仁，焉得知?(（论语里仁）)，其意为:人寓居在有仁德的地方是为好，不选择仁德之地为居所，怎么能算是明智呢?因而在道德教育经过中要充分发挥良好的道德环境的作用。重要的德育环境应该包括家庭、学校和社会三方面。家庭教育环境是道德教

6、育的基础，良好家风的构成和父母的教育引导非常关键，除了教育孩子要有孝德之外，也是“仁义礼智信的教育启蒙;学校教育环境是道德教育的重要保障，朱熹提出“立学校以教其民，学校教育的关键是要有道德品质特别高尚、教育方法非常有效的老师;在社会教育方面要注重对各阶层的道德宣传，尤其是统治阶层的良好官德的构成，以在全社会构成尊老爱幼、礼让谦虚的社会风气。儒家以为美育是培养塑造理想道德情操的重要手段之一。孔子讲:“志于道，居于德，依于仁，游于艺(（论语述而）)，可见艺的重要性。孔子将（诗）与乐列为德育的必修课程，以为完美的德行是“兴于（诗），立于礼、成于乐(（论语泰伯）)。即以为完美的人格品德起于（诗），成长

7、于礼，成熟于乐。因而，在德育教育中不能只注重外表的“礼的规范和训练，而忽视内在的人文情感需求和知足。从古代儒学的课程设置次序上看，六艺也被定位为小学阶段的基础课程，是儒者成人之前接受大学教育的前提性培养;对于受教者而言，六艺既是大学阶段课程的基础，又是受教者在社会中立足的技能，能够讲六艺教育终身受用。4(四)学思并重、克己内省的自我修身方法所谓学思并重，就是提倡把“学与“思结合起来，“学是“思的基础，“思是“学的深化，二者互相协调补充。孔子讲:“学而不思则罔，思而不学则殆(（论语为政）)，明确反对把“学与“思割裂开来。运用学思并重的方法，能够使人们在道德修养方面不断提高。“学是继承前人优秀道德

8、成果的必要环节，前人所创造的优秀道德成果，只要通过“学，才能为我所吸收;“思是“学的继续和发展，人们所学到的东西，只要通过“思，才能有新的突破。5因而，只要把握好活学活用这一学思并重的方法，才能做到充分的消化吸收，才能利于推进道德主体进一步做好道德认知和实践。在儒家看来，克己内省是完善高尚道德人格的主要途径。所谓“克己是指从言行上约束、抑制本人的不良思想或欲望，通过不断修养、纠偏的方式符合道德规范。所谓“内省是指从主观上进行思想监督，自我反思，并通过“慎独的方法，使人们自觉遵循道德规范。孔子讲:“克己复礼为仁(（论语颜渊）)，只要抑制本人，才能使本人的言行符合“礼的道德规范。孔子还讲:“内省不

9、疚，夫何忧何惧?(（论语颜渊）)，自我反省而问心无愧，就会心安理得，就不会有忧愁和畏惧。孔子还教诲本人的学生:“择其善者而从之，其不善者而改之(（论语述而）)，见到有德行的人就向他学习，看到修养不高的人就要在内心反思，不犯跟他同样的错误。孟子在继承孔子思想的基础上主张“反求诸己，即对任何达不到预期效果的行为，都应当从本身查找原因，这样经常自省本人的动机和行为有无过失，就会到达“迁善改正的境界。(五)慎言力行、知行合一的躬行实践方法儒家在道德教育中特别注重受教育者在实践经过中的感悟，突出慎言力行，少讲空话，多做实事。孔子曾讲:“予以四教:文、行、忠、信(（论语述而）)，把行列为教育弟子的重要科目

10、，又讲“君子欲讷于言而敏于行(（论语里仁）)，还讲:“力行近乎仁(（礼记中庸）)，可见孔子特别注重行。荀子也讲:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣(（荀子儒效）)。强调在道德教育中，受教育者要养成将获得的道德认识不断转变为道德行为的良好习惯。先秦儒家代表人物重视行的思想，对后世的思想教育家、教育家开展道德教育活动有很强的指导意义。南宋朱熹提出，行是知的完成，只要能力行之知，才是“至知;只要经过道德实践人们才会真正体悟到道德伦理的合理性。明代王守仁提出的“知行合一讲在一定程度上明确了道德修养中知与行应该是统一的。王阳明也以为，“学必须见于“行。明末清初之际的

11、颜元以为，人们学习的目的，在于“实行，实用，只要在“办天下事方面“躬行实践才能辨别出能否是真知。明清之际的王夫之十分强调“行在道德修养中的重要性，他非常推崇“知之非艰，行之惟艰(（伪古文尚书讲命中）)。儒家提倡的这种道德践行不但是对道德认知的体悟和升华，更是对其提倡的积极入世的积极实践。总之，以上儒家德育方法是一个具有内在联络的系统的方法体系，是儒家道德教育的精华，体现了自律与他律、主观与客观、形式与内容、理论与实践的协调统一，对我们做好现代道德教育很有启发意义。二、儒家德育方法对现代大学生德育工作的价值现代高校德育工作者应以马克思主义理论为指导，对儒家德育方法进行合理的批判和吸收，取其精华去

12、其糟粕，不断提高现代大学生道德教育工作水平。(一)要改善理论灌输法理论灌输教育法是指教育者有目的、有计划地向受教育者进行思想道德教育的方法。列宁指出:“工人本来也不可能有社会民主主义意识。这种意识只能从外面灌输进去。6317随着经济全球化发展和市场经济对思想领域的冲击，思想政治教育灌输法仍然有重要作用。但随着时代进步和发展，改革理论灌输法以增加实效性的呼声越来越高。对高校德育工作者而言:首先，应该改良“思想政治理论课的教学内容和授课方式，教学内容应该在讲授马克思主义基本理论和阐述社会主义核心价值观的同时，多结合传统文化、时代热门、当今社会问题和大学生本身发展的问题。授课方式应该多采用多媒体、视

13、频、小组讨论、分组辩论等大学生乐于接受的形式。其次，要鼓励、指导大学生成立理论学习社团，开展丰富多彩的社团活动，调动大学生开展理论学习的热情。再次，通过学校电视台、广播台、网站、报纸、橱窗，博客、微信等媒体宣传平台，构建全方位的理论灌输体系。最后，在理论灌输的同时，不能忘了进行有效的思想疏导，要关注宗教、迷信、谣言和非主流社会思潮对大学生思想的影响，及时进行干涉、解释和教育。(二)要重视典型教育法典型教育法是通过典型的人或事进行示范教育，引导人们学习、对照和仿效，提高人们思想认识的一种方法。在典型教育法中，要注意优秀典型与落后典型，集体典型与个人典型的树立方法和效果。在大学德育工作中，要多树立

14、、宣传优秀典型，发挥典范的“身教作用，在进行典型教育中要注意下面几点:一是多树立大学生中的典型，并在树立时遵循慎重选择、全面考察、品德为先、跟踪培养的原则，防止典范“走样，操行倒退下滑的不良现象;二要利用报纸、广播、网络、手机等新旧媒体，大力宣传校内外道德典范的先进事迹，营造浓厚的学习气氛，到达“润物细无声的效果;三要在德育课教育经过中，充分搜集典范的鲜活生动案例，通过案例教学加强学生的学习效果;四要积极邀请先进典型开展座谈会、报告会活动，用震撼的事迹感动学生心灵，激发其学习先进的动力;五是在开展学习典型经过中，要总结出大学生能理解、能认可、能学习的方面，并建立学习的长效机制，进而充分发挥典范

15、的带动作用。(三)要施行分层教育法分层教育是指根据人们的思想、智力、心理和兴趣发展特点和规律，区分不同层次的受教育群体，采取分类教育的方式。在学校教育中，分层教育法包含两层含义:一是不同年龄段的学生特点;二是同一年龄段学生个性特征。在大学生德育工作中，我们要针对大学生不同年级特点、学习任务、发展需求的差异性，以理想信念教育、爱国主义教育、诚实守信教育为基础，开展分学年甚至是分学期的主题德育教育活动。大一学年要注重公民意识和日常行为养成教育，大二学年要注重心理素质和情感伦理教育，大三学年要注重科学精神与创新能力培养，大四学年要注重职业道德和社会公德教育。要根据不同专业、不同性别、不同家庭经济情况

16、等特点，重点关注学习暂时落后生、经济特困生、心理问题生等特殊学生群体教育。(四)要强化感染教育法感染教育法是指受教育者在不经意的情况下，遭到一定感染体或环境影响、熏陶、感化而接受教育的方法。7大学生德育工作者在运用感染教育法时要注意下面几方面:一是注重学校校园环境建设，通过创立一些名人雕像、名言警句、主题橱窗和教室宿舍的德育气氛，营造良好的德育感染环境;二是运用直观形象的方式进行宣传教育，如组织大学生观看改革开放成就展，观看革命或德育影片，开展贯彻落实党的十八大、十八届三中全会、十八届四中全会等重要会议精神板报比赛等;三是通过开展格调高雅的文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等文娱活动来提升大学生的艺

17、术修养和道德情操;四是注重对大学生学生干部、学生党员等优秀群体培养，发挥他们对整体大学生的模范带动和群体感染作用。(五)要突出自我教育法自我道德教育法，就是在教育者的引导和启发下，提高受教育者的自我意识和教育主体性，进而主动接受正确的道德观念、原则和规范，构成良好的道德品质和行为习惯的方法。8大学生德育工作运用自我教育法，应遵循下面基本要求:一要充分尊重大学生的主体地位，激发大学生的自主性，相信大学生具有自我道德教育的能力;二是通过适当引导，让大学生认识到道德内蕴对成长、成才的无穷价值，激发和调动他们的道德修养上进心;三是通过管理教育、制度约束等方式提高大学生自制和自律能力，自觉养成良好的道德

18、习惯和行为;四是充分发挥大学生学生会、社团、班级等组织的自我教育、自我管理、自我服务作用，促进大学生道德修养的自我完善。(六)要注重实践教育法实践教育法就是通过组织受教育者积极参加各种社会实践活动，在实践中不断提高其思想觉悟和认识能力的方法。9144大学生德育工作运用实践教育法，要注意下面几点:一是学校要多开展与大学生德育有关的美化校园、摄影比赛、演讲大赛、征文大赛等课外活动，鼓励学生参加，并适当予以鼓励;二是充分利用周末、假期、外出实习等时机，组织大学生深化社区、工厂、乡村开展服务社会、锻炼才干的社会实践活动;三是要求大学生放假回家时，开展回报父母献孝心活动，通过做家务、跟父母谈心等形式培养大学生的家庭美德;四要建立大学生德育实践机制，整合校内外两种资源，开展日常校内点滴实践和假期校外社会实践两种实践形式互补的德育教育实践体系。总之，通过上述方法的综合运用，高校大学生的德育工作将会大大提高其针对性和实效性，进而为全面提高公民道德素质和加强社会主义核心价值观教育打下坚实的基础。