幼儿教育民族文化论文（精品推荐）.docx

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1、幼儿教育民族文化论文一、民族地区传统文化资源应用于农村幼儿园活动的现状及考虑(一)民族地区农村幼儿园办学现状从幼儿园办学规模上看，总体呈现数量少、规模小的现象。黔东南地处黔岭深处，因交通和地理因素的制约，各项指标都保持着较低发展态势，因观念较为落后，基础设施欠缺，幼儿教育起步较晚，发展较为缓慢，从目前的统计上看，还是以民办幼儿园为主。单看统计数据，幼儿园的总数中县级以上和镇(乡)下面的比例基本持衡(见图2)，但是，黔东南16个县(市)，除去县城和市府所在地的街道，全州还有200多个县级下面乡镇，农村人口近300万。就目前的情况而言，现有的幼儿园远远不能知足农村幼儿的入园需求。因而，大多数少数民

2、族儿童基本上没有幼儿园的学习经历，思想意识略微超前一点的家长，会在四五岁时提早将孩子送入小学学前班学习，但学前班的课程是幼儿园升入小学的一个承上启下的阶段，其课程对于四五岁的幼儿而言，显然不合适。从教学课程与活动上看，幼儿园强调要以活动为主。详细分为区域活动(也称主题活动)、教学活动、生活活动和自由活动。在县以上幼儿园，十分是公立幼儿园和规模较大的私立幼儿园，基本没有课程一讲，都是由幼儿园统一制定日活动计划时间表，再由老师个人拟定周活动计划和月活动计划，在幼儿园，已基本上看不到教材。但是在乡镇下面和一些规模较小的县城内幼儿园，因其基础设施和老师的水平有限，无法科学安排幼儿活动和自制教具，因而还

3、是统一购买公开发行的幼儿园教材，教学活动也仅仅围绕授课和基本生活展开，形式较为单一，且缺乏地方特色。从民族文化课程上看，通过调查发现，民族地区农村幼儿园均使用国家统一出版发行的幼儿园教材，内容围绕大中城市幼儿的生活环境展开，现有课程内容脱离少数民族儿童的生活世界。根据统计，黔东南地区乡镇下面幼儿园各个年级学生少数民族所占比例到达988%，日常使用少数民族语言作为生活语言的学生到达764%，但老师在选择课程内容时较少考虑孩子原有的民族文化背景，致使学生在接受课程内容的经过中，游离于民族文化的环境之外。(二)对民族文化资源与农村幼儿园课程开发的考虑1.幼儿的文化安全与教育价值选择在全球化语境中，有

4、关文化安全的讨论越来越吸引人们的关注，从最初热用于政治、经济的核心语汇，不断引伸到各行各业中。目前，对文化安全的解读普遍被以为是:“发达国家凭借其政治的优势，有意无意地通过文化帝国主义或后殖民主义的策略论，威胁着发展中国家民族文化的安全。2在“2005年国际华人幼儿教育学术研讨会上，幼儿的文化安全作为一项重要议题，得到了国际国内学者的普遍关注。就一般意义而言，文化安全是一个国家的价值体系，是本国主流文化价值体系免遭来自内外部文化的侵略和颠覆，防止本国人民的价值观、思维与行为方式被他文化重塑或改变。中国是一个多民族国家，不同民族在长期的发展历史上，已构成了一套具有本民族特点的思维与行为方式，直接

5、影响他们的价值观和判定力。就我国少数民族幼儿教育而言，幼儿的文化安全并非是狭隘的地方民族主义，而是充分结合幼儿的年龄构造特点与认知习惯，在以“多元文化教育为出发点的前提下，制定正确的教育目的，选择科学合理的教育内容而施行的一种全纳教育。这种教育让不同文化背景下的幼儿能直观体验文化多元的生动性，在感觉民族文化独特性的同时，能以开放的心态接受其他文化，有效地实现多元文化教育的目的。2.民族地区幼儿园园本课程的构建少数民族地区农村幼儿园应根据所处的地理位置、民族文化特点、本园的基础现状，结合该地区教育的的状况以及本园幼儿的发展状况，开发具有本土文化特点的园本课程。园本课程的开发不能凭空想象，应该在相

6、关法律法规和相关政策的指导下合理开发。此外，园本课程的开发离不开专家的指导，同行的讨论，课程的试教与论证。只要充分正确把握幼儿园的发展目的、原则，才能对园本课程的开发有全面的了解，才能做到科学构建。园本课程开发离不开地方文化。文化是一个庞大的体系，怎样结合民族和地域文化，合理选择、引用、加工，最后应用到园本课程中去，需要教育管理者和施行者深化社区和人们的生活中，从细节处观察文化对人们思维与行为方式的影响，并将文化与教育充分结合，开发出具有明显本民族文化的园本课程。同时，在园本课程的开发上，要认清特色课程与园本课程的区别，比方一些音乐、舞蹈、乐器、美术等特长班，不可否认有些是为了迎合市场需要或吸

7、引家长眼球而开发出有特色的、以功利为目的的课程，这类课程只能开发幼儿的部分能力与特长，并不能实现幼儿的全面发展。假如以特色课程等同于园本课程，对幼儿园和幼儿的发展而言，其弊只会远大于利。二、民族地区传统文化资源应用于农村幼儿园课程的实践及观察黔东南州属多民族聚居地，以苗族侗族人口为主，苗族人口略多于侗族人口。为了解黔东南地区民族传统资源应用于农村幼儿园教育活动的情况，课题组选取了6个苗族聚居县和4个侗族聚居县，以每个县不低于5个镇下面的农村幼儿园课程为切入点，通过与专家和一线教师集体备课、听课、观察、讲课，评课的方式进行调查实践实验，在以德育、言语技能、生活常识、手工与艺术、游戏与体育作为教育

8、内容，将本民族传统文化资源作为教育教材，分别进行观察并听课，重点将幼儿的注意、兴趣作为观察指标。(一)课程活动的设计在将民族传统文化资源应用于幼儿园活动的实践设计上，课题组把着眼点放在幼儿的文化根基上。幼儿的文化根基包括文化的本质基础和与外来文化的交融，前者包括本土文化传统和日常行为规范，后者包括外来文化以及对外来文化的态度。少数民族在长期生产生活中积累并传承下来的风俗与文化，为少数民族幼儿提供了一个既定的文化环境，这成为当代少数民族幼儿教育的根源，它既是幼儿教育的丰富资源，也是该文化拓展和创新的起点;同样，在当下经济、信息高速沟通的情况下，少数民族幼儿生活的文化环境复杂，互相的碰撞也较之以往

9、愈加频繁，幼儿的详细行为时时都遭到文化的影响和制约，不同的文化在现实的生活中，都会转化成幼儿的日常生活内容。因而，在进行课程活动设计时，在（幼儿园教育指导纲要(试行)）的框架下，以德育为中心，将德育融入各种课程中去(见图3)。(二)课程活动的施行课程活动是一个复杂的经过，没有既定形式，存在多变性和随机性特点。在课程活动的施行上，首先，我们以主题活动为主要施行方法，通过有目的有计划地安排授课，来实现民族文化应用到幼儿园课程中;其次，通过无意注意的安排，在区域活动中，通过贴画或者创设实景，让民族文化融入幼儿的活动中;再次，在幼儿的自由活动中，通过引导幼儿游戏，将传统体育与游戏融入学生的活动中。当然

10、，各个课程不会孤立存在，在教育目的上也会有穿插。比方，在言语技能活动的设计上，在侗族地区农村幼儿园，选择这样一首儿歌。在该课程的设计上，以发展语言技能为教育目的，重点是培养幼儿团结互助的思想，在儿歌歌词中，又融入了生活常识，比方动物的认识，都是幼儿日常能见得到的东西，能激发幼儿的学习兴趣，双语双文的结合使用，很大程度上弥补了少数民族幼儿因汉语水平低下的理解缺陷。(三)学习效果观察通过观察，分别比照当代课程活动和民族课程活动，在54人的班级中分别将注意的保持和兴趣作为指标，注意的保持是在充分使用教具的情况下，尽量排除可导致幼儿注意转移的干扰因素，幼儿的注意保持贯穿于整节课的学生人数;兴趣主要是学

11、生与教师互动的人数以及课后的检查与反应。通过图4统计发现，当代课程对于民族地区农村幼儿园，无论是注意的保持方面还是兴趣上，都稍低于民族课程，而这些特点在小班中尤为突出，其中的原因是多方面的:首先，当代课程内容与幼儿生活经历脱节。比方在大班认识标志时，斑马线、红绿灯甚至宽阔干净的柏油马路这些内容都与农村幼儿的生活严重脱离，导致学生理解上的困难进而难提兴趣，因而注意保持时间较短;其次，当代课程在进行教授时，都是通太多次重复让学生强化记忆，这种方法下，多数学生得到的只是一个短时记忆，这些教育内容回归到学生的日常生活中难以再现，不能转变为幼儿的生活行动;第三，民族课程较当代课程而言，更能激发学生的想象

12、和介入的欲望，他们能通过经历习得介入到教师的教学中去。以游戏课为例，存在于民间的一些传统游戏通常会世代相传，虽讲在细节上会有一些加工和改动，但大体上都沿袭着类似的内容并有着固定年龄的介入人群，将这些传统的游戏融入幼儿园的课程中，课后幼儿能够在社区、村寨得到拓展和实践，这有利于稳固和提高学生的理解和应用能力，也能激发幼儿学习的兴趣。三、民族传统文化资源应用于农村幼儿园活动的反思民族传统文化应用于幼儿园课程活动相关的研究并不罕见，但通过对现有的研究进行分析，内容上多是以民族艺术作为素材引进课堂;研究的形式都是一种理论研究;研究的人员多是幼儿园一线的老师。当然，一线老师在幼儿园的课程活动研究上，最具

13、有发言权。但是，现有幼儿园老师总体水平偏低，十分是在教育理论的理解上缺乏较高层次的理解，因而，在提出的建议与意见上缺乏宏观考虑。因而，将民族文化资源引进农村幼儿园活动，除了要有一线的直接经历外，还要有立体的教育理论考虑。(一)进行意识生态的多元文化教育对话“多元文化教育生态是北京大学钱明辉教授率先提出来的，是用生态学视角来讨论社会现象。钱明辉教授以为，这种方法的独特之处在于关注个体与整体之间包括时间与空间的关系，能有效避免孤立看问题的弊端，一反过去只重视时间而忽视空间的做法。3进行多元文化教育的生态意识培养，能有效避免其他视角造成的“两极对立，即过度开放接收，重视多元一体而忽视了多元共存;过度

14、重视本土又会让民族文化陷入孤立和封闭。多元文化教育的意识生态化，社会整体的联络和不断沟通和变化状态能将人们视为习惯的局限性揭示出来，能够引起人们对新的目的和构造的重新设想，进而得出一种最合适的社会形态。多元文化教育对话是一种对话教育，是一种平等的、互动的关系，而不是压迫和强迫。进行教育对话，其目的是对面对的问题进行客观辨识，坚持价值中立，实现对相互文化的理解。中国一体多元的少数民族格局，由人口最多的汉族和55个少数民族共同组成，每一个民族都是在漫长的历史中发展起来，每一个民族身上都承载着厚重的文化历史，每一个个体都有着某种文化特点的世界观和价值观。在这样一个复杂的社会格局中，只要通过对话才能听

15、到来自不同群体的多种声音，在对话中发现诉求，才能学会分辨，学会存疑，进而学会提问、学会表达。此外，通过对话，群体之间学会宽容、理解、接纳，才能实现和谐共处，才能增进潘光旦先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共，天下大同的安宁和谐局面。进行生态意识的多元文化教育对话，能改变人们不再简单地从国家主义和地方主义、主流文化和特色文化的二元对立来看待问题，在进行课程构建的时候，就不再从制度化知识和非制度化知识的不平衡中寻找支点，而会站在一个较高的视角去审视国家、社会、文化、民族的整体性，进而发现生态学意义上的关联。(二)加强少数民族地区农村幼儿园文化的构建与传承幼儿园文化是指幼儿园在长期的教育实践中积

16、淀和创造出来的，为其成员所共同遵循并得到同样的价值观体系、行为规范和共同的思想作风的综合，表现为幼儿园的“综合个体4。进行幼儿园文化的传承与弘扬，首先要解决的是剥开文化的外衣，寻找到文化的核心，即价值观。任何一个国家、民族抑或是个人，要走发展的道路，都离不开文化，文化具有凝聚力的作用，是发展的核心动力。少数民族地区农村幼儿园要想在当代教育需求下健康发展，就必须走“民族文化兴园之路。当然，在起步低、底子薄的农村幼儿园，要构成本身的文化不是一件简单的事，但要清楚地认识到，幼儿园文化绝对不是简单的买校服、唱园歌。幼儿园文化应包含两层意思，一是外部文化，二是内部文化，三是制度文化。外部文化是幼儿园的空

17、间物质形态，包括环境、设施;内部文化可以以称为精神文化，包括价值观、园风、园精神等，内部文化是幼儿园的灵魂和精华;制度文化是规范和保障，包括规章制度、管理体制和组织机构，是全体师生共同认可的规范体系。在三种文化中，外部文化是基础、内部文化是主导、制度文化是关键，三种文化互相依存同时也互相制约。进行幼儿园文化的传承与弘扬，要有明确的办园宗旨，要以高品质的教育质量作为追求目的，要以育人为中心出发点，以民主、开放、科学的理念和方法进行幼儿园管理。此外，还要注意主流价值观的传承与弘扬。这要请教育管理者和幼儿园管理者要有清晣的文化观，以诚信、合作、共赢的态度引领团队文化，加强对幼儿园教职工的培训与教育，

18、不断践行主流价值观，让幼儿园文化成为师生的行动指南。(三)开发具有民族文化特色的园本课程重构幼儿园课程，必须在多元文化教育的原则下重视幼儿文化的开发，要充分认识到学生的民族意识，在以本民族口头文学、历史人物、自然地理、风俗习惯、艺术、信仰等素材为蓝本的基础上开发园本课程。要充分重视少数民族幼儿的生活经历，使用少数民族幼儿最容易理解的教育方式，在进行主流文化与民族本土文化教育时要始终坚持“对话，开发出具有典型民族特点又不失当代性的民族地区农村幼儿园园本课程。幼儿园园本课程，不是单一的内容那么简单，最为重要的是课程的施行经过中所采用的教育方法。施行幼儿园园本课程，其多元文化特点要请教育方法必须以多

19、样性、生活性为主，详细施行时首先应该在园本课程目的下进行文化分析并设立主题统整课程内容。众所周知，幼儿的认知能力有限，假如单以民族文化纳入课程中，没有进行加工、整合，没有充分认识学生的年龄特点就进行教授，这样的教学效果是可想而知的。所以，应该在园本课程基础上，选择最有价值最合适的民族文化内容，结合幼儿的认知特点和年龄特征，设立中心主题来引领园本课程;其次，幼儿园本课程应该以活动为主要途径展开，在县级以上幼儿园，活动引领课程基本已是一种常态，但是在农村幼儿园，大多采用的是小学式的教学手段。开发园本课程时，要把教育手段和方法写入课程中，仔细考量学生的文化心理和学习方式，鼓励不同文化背景的学生都能以

20、本人的学习方式来构成本身的经历体系。(四)培养少数民族文化教育师资当下，大中城市的社会转型已基本完成，在民族地区，随着城乡一体化格局的加快，农村幼儿园家长进城务工也越来越多。在信息爆炸的时代，农村的有线电视、网络、广播也深化多数人家。在这样一个格局之下，不同族群、不同文化背景、不同层次的人们对教育提出了更高的高求。作为核心部分的幼儿园老师也面临着宏大的挑战，老师发展的需要对幼儿园的师资队伍建设提出了更高的要求。固然进行老师培养培训离不开资金的投入，老师学历水平的提高，改善老师的工作环境和待遇等等，但是对于广大的农村幼儿园，由于面积大、学前教育需求大、办学分散等客观因素，尽管国家不断加大投入，但

21、是对于不断增加的需求，现有的条件仍然远远知足不了农村幼儿园的发展需求。培养少数民族学前教育师资，在客观条件面前，不能等、靠、要，要结合本身优势创造老师培养培训途径。所以开展地区间的学习对话是一条重要途径。在传统教育系统中，老师看似是核心角色，但真正拥有话语权的不是老师，而是教育行政管理者、学者，幼儿园老师始终处于知识权威的底层，十分是农村幼儿园老师。开展老师培养培训的地区间对话，是将教育的话语权交还给老师，通过民族与民族、地区与地区、园与园，师与师之间的对话，构成灵感的交织，让思维产生碰撞，实现信息资源的分享、沟通。所谓地区间的学习对话，是在既定地理区域内，通过教育活动、实践、幼儿园发展等各个

22、方面，就一些问题与同行们讨论，从对话中汲取别人经历，表达本人的疑惑，探索解决办法，进而得到提升。开展对话有直接对话和间接对话两种，可在园内和园外进行，对话内容可由横向和纵向进行，横向是跨越地区界限的对话，纵向是在教育各个领域内的人员，包括教育行政人员、学者和一线教育工作者。直接对话是通过人与人之间口流，间接对话是就某一问题参阅教育专著、论文以及网络的评论等等。总之，进行地区间的老师自主对话是让老师充分表达、叙述、传递经历，进而学会理解、考虑、回应，这个经过显示老师作为幼儿教育中的一个核心中轴，在幼儿教育发展中的努力、探索和提升。四、民族文化资源应用于农村幼儿园课程实践存在的问题在进行民族文化资

23、源应用于农村幼儿园课程的实践研究中，尽管课题组在事先做了大量的前期工作，在正式进入幼儿园后，在整个实践经过中，固然充分考虑了各个细节可能会出现的变量，但仍然存在一些问题:首先，在样本量的选择上，固然重点选择了苗侗民族幼儿园为主要研究对象，充分尊重了该民族的文化与习惯等因素，但课题组忽视了一些幼儿园中其他少数民族学生的文化需求。比方，在同一个幼儿园中，固然以苗族或侗族幼儿为主，但仍然还会有一定比例的布依族、水族、壮族幼儿。在课程实践中，没有将该类幼儿区分开来。其次，在变量分析上，固然选取了最能反映幼儿学习效果的注意和兴趣作为指标，但其间还有一些其他干扰因素，比方年龄、性格、性别、生理因素等。在进行样本数据分析时，没有做到绝对准确。最后，文化是一个庞大的体系，将民族传统文化资源应用于幼儿园课程，要对民族文化进行充分挑选、提炼和应用，这中间需要的研究人员要有资深的民族学者、教育学者和一线老师。研究团队中，总体呈年轻化趋势。在实践经过中，对于一些突发的状况和意外的现象，缺乏灵敏的处理办法。