《百业经》白话佛经.doc

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1、一家一本佛经计划目 录(1) 一只母狗 恶口骂僧 累世转狗 1(2) 小眼沙弥 责骂圣者 累世狗报 5(3) 能愿比丘 杀生之报 短命多病 9(4) 驼背人 无意害兄 受驼背报 12(5) 春乾摩比丘尼 两世驼背 等流果报 14(6) 恰嘎国王 轻慢圣者 王位复得 16(7) 嘎希美女 六国争娶 毅然出家 19(8) 生乐母 婚前证果 智慧第一 21(9) 宝光天子 宝珠供塔 报为天子 23(10) 豆蔻花 以花供塔 生降花雨 23(11) 阿那新 种下善根 得佛授记 25(12) 集聚母 雄辩获胜 合家证果 26(13) 跛 子 恶骂圣者 得跛子报 27(14) 第一辆马车 绕佛三匝 得佛授

2、记 31(15) 第二辆马车 对佛生喜 得佛授记 32(16) 第三辆马车 供佛鲜花 得佛授记 32(17) 第四辆马车 供佛马车 得佛授记 33(18) 干布国王 杀众罗汉 恒受狱报 34(19) 耶惟檀王妃 同行等流 两世被辱 38(20) 梳发女 同佛母愿 精进第一 39(21) 莲花色比丘 供圣得报 今证圣果 40(22) 屠夫之子 猎人供圣 今证圣果 43(23) 金色比丘尼 供养佛塔 得金色身 44 (24) 牧 人 恶口戏骂 今证罗汉 46(25) 扎德沃 青年供花 佛述前因 48(26) 无畏与鼓声 孩童发心 得佛授记 51(27) 宝海童子 供养佛塔 俱生具宝 52(28)

3、宝 喜 舍自生命 救五商主 54(29) 第一只大熊 舍命救人 遭彼杀害 58(30) 第二只大熊 舍命救人 恩得仇报 60(31) 小驼背 饿死母亲 圣者受报 62(32) 一只大虫 盗用僧物 恒时受报 66(33) 甘藏嘎比丘尼 百世佛母 解经第一 70(34) 两位仙人 偕五百人 出家证果 72(35) 娶媳妇 调化丈夫 亦证圣果 78(36) 法施女 成熟音讯 出家之愿 79(37) 大鲸鱼 冤害他人 得鲸鱼报 85(38) 饿 鬼 错用僧物 得饿鬼报 87(39) 饿 鬼 擅用僧物 得饿鬼报 89(40) 裸体饿鬼 无因谤僧 得饿鬼报 90(41) 肉团饿鬼 擅用僧物 得饿鬼报 92

4、(42) 一位老人 百世佛父 今证圣果 93(43) 土地变金地 农夫供佛 土地变金 94(44) 升天的先父 先父升天 引子证果 96(45) 果嘎勒嘎比丘 假因谤圣 堕无间狱 97(46) 三藏法师 无因诽谤 堕无间狱 103(47) 月光国王 因地果时 同赞布施 104(48) 慈力国王 以已鲜血 满夜叉愿 106(49) 五百商主 世尊伸手 除夜叉障 108(50) 一只乌龟 血肉施蚁 获证菩提 110(51) 一只雪蛙 以血肉施 八万蚂蚁 111(52) 新来的比丘 骗他受害 今遭毒打 112(53) 寂静者 俱宿命通 断散乱行 114(54) 一只大象 对佛欢喜 得以升天 115(

5、55) 宝贤龙子 供养皈佛 授记独觉 116(56) 商主之子 粪污独觉 丑相臭气 117(57) 破和合僧 破和合僧 佛受等流 119(58) 五百罗汉 愿力成熟 证罗汉果 121(59) 施主的儿子 供塔发愿 证罗汉果 122(60) 丑陋者 吝啬恶口 丑相饥贫 125(61) 安宁太子 两世极刑 得佛救度 128(62) 一个贱种人 复仇未遂 得罗汉果 130(63) 极贤一家 修塔起信 全家证果 133(64) 俱天太子 引诸青年 得证圣果 135(65) 一头牦牛 辱骂罗汉 累世为牛 137(66) 悲贤童子 处以极刑 得佛救度 138(67) 胖 子 愿力成熟 信心第一 139(6

6、8) 黑 者 断除死惧 终得证果 141(69) 持 箭 畏死受戒 得生善趣 142(70) 婆罗门儿子 供塔生喜 善辩证果 145(71) 狐 狸 恶骂罗汉 食粪便报 146(72) 一只孔雀 愿力成熟 转生孔雀 150(73) 哥玛达鸟 恶口骂僧 累世受报 152(74) 圣身父子 害怕被杀 出家证果 153(75) 本 师 两世引导 亲眷证果 155(76) 迦叶尊者 功德无量 世尊亲赞 156(77) 阿难尊者 佛入灭前 授记未来 158(78) 能持子 愿力成熟 富家证果 162(79) 极 贤 佛临涅槃 调化证果 165(80) 两位施主 愿力成熟 得证罗汉 173(81) 大施主

7、 愿力成熟 无人可胜 174(82) 两位老人 前世愿力 七岁证果 175(83) 吉祥跛子 恶口骂僧 报以跛脚 179(84) 五百仙人 脚印引路 两世得度 180(85) 盲 人 挖出他眼 累世成盲 182(86) 裸体迦叶 临终信佛 证罗汉果 184(87) 迦叶主尊 以慢心故 迟得圣果 186(88) 角宿大象 被诱等流 两世还俗 188(89) 萨Ra那 前世鞭打 今生受报 192(90) 野兽禁行者 恶口骂僧 百世兽报 195(91) 月亮比丘尼 愿力成熟 听闻第一 196(92) 人非人 摧毁傲慢 令得解脱 197(93) 人非人 耶输陀罗 为夫殉身 198(94) 刚 布 神变

8、生信 得佛授记 199(95) 供 施 供施功德 得佛授记 200(96) 懒惰者 见佛生喜 得佛授记 200(97) 给孤独 依给孤独 得佛授记 201(98) 贫穷者 供佛发愿 而得授记 202(99) 莲 花 供养莲花 得佛授记 203(100) 莲 花 供佛莲花 得佛授记 204(101) 见解者 发殊胜愿 得佛授记 204(102) 珠宝者 供佛及僧 得佛授记 205(103) 财宝者 清净供养 得佛授记 206(104) 两个国王 蒙佛加持 证果授记 206(105) 老父亲 蒙佛加持 今昔得乐 207(106) 五百商主 蒙佛解救 证罗汉果 208(107) 施主之子 往昔愿力

9、年幼证果 210(108) 两个狮子 闻法善根 转生天界 211(109) 猎 人 恶口骂僧 受劣众报 213(110) 鹧 鸪 菩萨行力 飞救火灾 214(111) 父 亲 累世佛子 今证圣果 215(112) 野蛮人 蒙佛两度 今得涅槃 216(113) 食肉鬼 世尊调化 千食肉鬼 217(114) 王布果 杀五千人 今得圣果 218(115) 帝释天 畏惧堕死 得佛度化 219(116) 老婆罗门子 佛救两世 终证圣果 221(117) 猎 人 两世救护 恩得仇报 224(118) 愚痴者 残害他人 今证圣果 227(119) 婆罗门 两世做贼 终证圣果 229(120) 婆罗门 惧怕被

10、害 出家证果 230(121) 婆罗门 互起争执 得佛度化 232(122) 遍入尊者 调化国王 十万眷属 233(123) 诤 者 世尊调和 得证圣果 236(124) 恶 龙 恶愿害人 得佛调化 237(125) 昔普国王 舍自血肉 换得半偈 238(126) 昔普国王 舍自血肉 换得半偈 240(127) 两个僧团 调和僧团 佛法久住 242 注：文中Ra代表上日下阿字 顶礼本师释迦牟尼佛! (1) 一只母狗 恶口骂僧 累世转狗 一时，佛在印度舍卫城，(古称奢婆提城，位于灵鹫山附近)。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。这位施主也喜欢一些外道宗派，他娶妻后，过着幸福美满的生活。不久，其妻有

11、孕，九个月后生下一个相貌端庄的孩子，其身金色，头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式，取了适合其种姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养他，这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走玩耍时，施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐，也很聪明：对外道不好，对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴，跑去咬他们，把他们的衣服咬烂；但见到内道比丘时非常高兴，去舔他们的脚，摇自己的尾巴或是绕转等等作一些恭敬的行为。 我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Buddha)，具有二种智慧、四无畏、七菩提支(Saptabodhyanga)、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮

12、吼声传遍三界并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财(Saptadhana)等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。同时，圣者罗汉(Arahan)亦如是。 当时，世尊大弟子之一圣者舍利子(Sariputta)用声闻眼来观察世间，知度化施主的因缘已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟(Kasaya)，手持钵盂 注： 多闻天子： 四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。法华义疏云：“恒护如 来道场而闻法，故名多闻天子。” 四无畏： 一切智无所畏、漏

13、尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。 七菩提支： 择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。 八解脱： 又名八背舍，违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅定 九等持： 四禅、四无色及灭受想定(亦名灭尽定)。 十力： 知觉处非处智力、知三世业根智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸禅定及八解脱 三三昧之智力、知种种解智力、知种种界智力、知智一切至所道智力、知天眼 无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力 七圣财： 信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、定慧财。 罗汉： 小乘极悟之位名，一译；杀贼、杀烦恼贼之意；二译；应供，当受人天供养 之意；三译；不生，永入涅槃不再受生死果报之意。

14、舍利子： 佛陀十大弟子之一，意译为秋露子，被誉为“智慧第一”。(Patra)到舍卫城化缘去。当走近施主家时，那只母狗远起相迎，一如既往，舔舔舍利子的双足，又摇摇尾巴，然后右绕三匝，作出非常恭敬的样子。施主见此情景，心想：这只狗真是很有善根！它只不过是堕入恶趣的众生之一，却对这位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此，我毕竟是个人更应对他恭敬承事。便亲自迎请舍利子，祈求到他家应供，尊者默许了。施主心生欢喜，将尊者请入家中，敷高座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食，饭食讫，准备洗钵，施主知受供圆满，便祈传法。舍利子以神通观察他的根基、意乐及随眠烦恼，传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加

15、持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见(Sakaya-Dithi)，得到圣者预流果位(Sotapanna Phala)。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主生大欢喜广行布施，求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生取之不竭。施主也常请舍利子应供，并为母狗祈求传法。舍利子给它传了相应的法，母狗也以恭敬心来听受。这时，施主心想：我现在得到圣果，还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话，我也不可能供养尊者，更不可能得到圣者的果位。对我来说，母狗的恩德确实很大。从此，他更加善侍这只母狗。 有一天，母狗生病了，施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对母狗与施主传了：诸行皆无常(Sabbe Sa

16、nkhara Aniccam)，诸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukkham)，诸法皆无我(Sabbe Dhamma Anatta)，涅槃即寂灭(Nibbana Nirodha Hoti)。尊者说：“若对我生欢喜心的话，堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去请问尊者：“我的母狗死了，现在该怎么办？”尊者对施主说：“将母狗的尸体放于静处，它的肉体会腐烂但骨架以后会有很大用处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。 母狗死后其灵魂又投胎到施主妻子体内，九个月后，施主的妻子生下一个女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如

17、伞盖、双臂修长、身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大后，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去闻法。这时，舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然，她忆起了自己前世的情形。(译者：确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘，使她们也能回忆前世该多好啊！)当她忆起前世的一些因缘时，内心生起无比的忧愁。思维：前世是舍利子为她传法，依舍利子的加持，使她离开了傍生界，今得人身，故尊者对我的恩德很大。因此，她对舍 注：萨迦耶见： 译曰身见，为五见之一

18、。执著五蕴假合之体，思为有真实之我，起我与我所之见也。预流果： 又称初果，指断尽三界之见惑，预入圣道法流，以第十六至八无汛圣道(或圣者) 之阶位。利子非常感激，心想：现在我应立刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时，舍利子观察她的根(Indriya)、界(Dhatu)、意乐、精进(Viriya)及随眠烦恼(Kilesa)，然后传与她相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见。得到预流果位。得果后，她马上将袈裟披在肩上，对尊者舍利子恭敬顶礼，并且如是呈白：“我现在已得圣者果位(Ariya Phala)，我愿意在释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家，行持梵净行(师言：这里是

19、先得圣果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程序而此处不然。)尊者告诉她说：“出家可以，但要请求你的父母同意。”她得到了父母的同意后，舍利子把她带到众生主母(Maha Prajapradi)前，落发出家，受具足戒，众生主母为她传了相应佛法。后来她自己也精进修学，断尽了三界烦恼，获证罗汉果位(Arahat)。(译者：这样很好，原来是只母狗，后来变成女人，开始不愿学法，后来学法终于证得罗汉果位。)证果后，在她的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。并具足种种神变。诸天赞叹她的功德，众天神恭敬她。因以往昔作狗时是舍利子为它传法，而今为人时又是舍利子为她传法。故她对舍利子怀着

20、深深的感激之情，(师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩，那么大乘密宗弟子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生，上师无论怎样摄受弟子并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。)经常顶礼尊者，报尊者的恩，也时常对舍利子说：“尊者，您对我的恩德很大，曾经我为傍生，是您把我从傍生界中救出来；今我得圣果，也是您把我从轮回中救度出来。”因她经常对舍利子说这类感激的话，舍利子身旁的比丘们听见了。有一次，比丘们问舍利子：“为什么这位比丘尼(Bhikkhuni)天天说非常感谢您，您使我从傍生界(Tiracchana Dhatu)中得到解脱。尊者问他们：“你们是否还记得，原来我们有位施主，

21、他家的那只母狗吗？”“对，对，是有只母狗(Soni)，它对我们很好。”尊者说：“它就是这位比丘尼的前世。当时，我对它传法后它对我生起无比的欢喜心，死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世，所以经常说些感激我的话。”众比丘听后，对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问：“世尊，此比丘尼以何业感，转成一狗身？又以何业感转为人身？又是以何因缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心，不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉果位？唯愿为说。” 世尊告曰：“诸比丘，此乃她前世业力与今世的因缘。所谓前世的业力：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师、迦叶佛(Kassapa Buddha)出世。当时在印度鹿野苑(Isipat

22、ane Migadaye)，有位施主家有一女，相貌庄严。长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在迦叶佛的教法下出家。精通三学、清净戒律(Sila)、具足梵行(Brahmacari)等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，如各种饮食、衣药等，但她自忖：我一个 注： 迦叶佛： 於现世界人寿二万岁时出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛中之第六佛。人享受这么多供养，意义不是很大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得供养物供养僧众(Bhikkhu Sangha)。这些僧众的生活也是全由她来供养维持。有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意

23、帮她。都说：我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。这位比丘尼顿时生起大嗔恨心，便恶口相骂：我平时对你们事事时时关照，供养你们，为你们作那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良心都没有，像母狗一样。她用母狗来骂僧众，她自己造了很大的恶业(Akusala Karma)。(师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这次讲百业经希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果没听此百业经将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人若没听此经，以后作事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，不应用如母狗等恶名来责骂别人。

24、平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。)僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她：你是什么人？我们又是什么人？那位比丘尼生气的说：你们是出家人，我也是出家人。僧众们告诉她：有点不同，虽然都是出家人，但我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的罪业，会使你在轮回(Samsara)中感受痛苦(Dukkha)的。所以，你应该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。听此话后，这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果！同时又发

25、愿：愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！(师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。)虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟并且转五百世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生的因缘又是什么呢?是她作母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心转为人身，这是她今生的因缘。(师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛(Maitreya Buddha)教法下能证得果位。如果其中破了戒在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。)(译者：这

26、些观点是荣素班智达边法辩讲义中的教证，所以我们大家应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不过上师说过念四十万金刚萨埵心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发不小，应从因果取舍方面注意。) (2) 小眼沙弥 责骂圣者 累世狗报 一时，佛在舍卫城，城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子(Vaisravana)。其子成人娶一贤妻，共度幸福美满的生活。不久，其妻有孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天，施主为他举行了隆重的贺生仪式。并取适合种姓的名字

27、。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。他长到会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。(师言：经中公案多有相同，但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。)小孩子非常欢喜经常喂养小狗，(师言：其实小狗不用喂，自己一生下便会吃。)并把它带到路边教它咬人，后来它咬人凿实厉害。 我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Buddha)，具有二种智慧、四无畏、七菩提支(Saptabodhyanga)、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财(Saptadhana)等

28、等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。同时，圣者罗汉(Arahan)也是对众生时时刻刻地观照着。 当时，圣者舍利子(Sariputta)以声闻眼(Savaka Catu)观照世间众生，知道施主(Pindadayaka)被调化的机缘已成熟。于是，一天清晨，尊者著衣持钵往施主家化缘(Pindapata)。施主远远就看到了舍利子，正准备迎接，但那只久训了的狗猛扑向舍利子狠狠地撕咬，将尊者咬得鲜血直流。施主见此情景立即赶开狗儿，把舍利子请到家中，将伤口清洗干净包扎好后，在舍利子前作了忏悔并请尊者受供。尊者默许了。施主敷垫请尊者入座，亲手供养美味佳肴。饭食已讫

29、，尊者将剩下的食物喂了那只狗，小狗儿很欢喜。施主见尊者受食已准备洗钵，便请传法。尊者观察施主的根基和随眠烦恼(Kilesa)，传给他一些相应的法，施主以智慧金刚摧毁了二十座萨迦耶见(Sakya Ditthi)之山，证得预流果(Sotapanna)位。之后，才皈依受戒。他又对舍利子祈求道：“请您接受我们有生之年的饮食供养。”但舍利子说：“在你家也可以，可我还要利益其他众生。”(师言：当时这位施主想请尊者只接受他家的供养，现在有些居士也是这样，“这是我的上师，这个活佛是我们的活佛，不是其他人的上师、活佛”，有些“活佛”呢？也是执着“这个居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供养，否则我要与他断绝关系

30、！”) 施主得果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。舍利子来的时候那只狗已不再咬他了，也不咬其他人了。(师言：也许因为舍利子喂了它糌粑，不过，印度可能没有糌粑。)倒是每见尊者来就远起相迎，恭敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等。尊者应供毕又护送尊者远远的一段路程。(师言：大约有学院到洛若乡那么远吧。)有一次，舍利子来施主家应供，那只狗照例远迎又远送，临别时，仍旧舔舔尊者的足、右绕三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。它死后，神识转生到施主家，施主的妻子又怀孕了。舍利子以神通观知那只狗在回去的路上被群狗咬死，其灵魂已投生到施主妻子的胎中，想前去度化这只狗。便独自一人去施主家了。施主很远就见

31、尊者独自走来，他即高兴又遗憾，心想象尊者这样的大阿罗汉竟然连个侍者也没有。便问道：“尊者，像您这样的大阿罗汉，连侍者也没有吗？”舍利子说：“现在我没有侍者，也没有弟子，你能不能帮我找个侍者或弟子？”当时施主说：“现在我没办法找到，但我的妻子怀孕了，若这孩子生下来是个男孩，长大后就给您作侍者。”(师言：若是女孩也就没办法了。若是女子给一位大阿罗汉作侍者，在戒律(Sila)上是不如法的。)这时，舍利子对施主说：“长者既出此言，那我们就一言为定！”说毕就回去了。过了九个月，施主的妻子生了一个庄严的男孩，可他的眼睛非常小。家人照例为他举行了贺生仪式，取名时，因他眼睛非常小的缘故，就给他取名小眼。施主用

32、牛奶、酥油及酸奶喂养小眼。他如海中莲速长成人。年值豆蔻，聪明伶俐，智慧无碍。于文、武、理、术无不通达，并对象、马、天时、地理等八种观察也都精通。舍利子尊者见小眼已长大该出家了，一天早上，著衣持钵又到施主家化缘。施主很高兴地接待了尊者。尊者对施主说：“小眼未出生前，您已答应给我作侍者，像您这样的大长者不会言而无信吧！那么现在能不能将小眼给我？”施主欢喜地叫来小眼，并说：“尊者， 我一定言而有信。”又对小眼说：“在你未出生之前我已答应将你送给尊者作侍者了，现在你应该好好地侍奉尊者。”小眼也高兴地说：“这是您对孩儿最大的恩德，我一定好好地侍奉尊者。”舍利子立即给小眼剃度并将他带回经堂给他传了一些法。

33、小眼也非常精进努力，最后断尽了三界(Tisso Dhatuyo)烦恼，证得了罗汉果位。在他的境界中，黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离世间八法(Loka Dharma)，诸天赞叹他的功德。这时舍利子是位罗汉，小眼也是位罗汉，但小眼仍是作侍者。一次，小眼给尊者洗脚时，见尊者腿上有个很大的疤痕，就问：“尊者，这么大的伤痕是怎么回事？”尊者说：“请你想一想这个伤痕是怎么来的。”小眼罗汉能知前世后世，所以他当时就观知是自己前世作狗时咬伤了尊者。接着，他观察到前世的前世他还是一只狗，一直连续观到前五百世都是狗。这时他又以宿命通来观察他自己的后世，若不是遇到尊者，他后五百世仍就转狗身。此时他悲喜交集，(

34、师言：依止善知识非常重要，若不是上师的话，我们可能会继续轮回。但若遇到一个大成就者，今后我们当中的许多人是不用再轮回了。小眼也如是，若没遇上舍利子，他仍需五百世作狗。遇到尊者，凭其对尊者生起信敬心之故而获得人身，再也不需作狗了。在我的 注： 世间八法：称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。 宿命通：谓能了知过去之事。周围，一些人比较辛苦。一方面较累很可怜；另一方面他们作各种事情也有一定意义。当然，我不是大成就者，但给他们传法也有一定的智慧和清净戒律的功德。另外，在说法上师前即使作芥子许的小事，功德也很大，能摧毁轮回的根本，这是至关重要的。)对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。心想：我有生之年不作比丘，仅以沙弥身来恭敬承事尊者，聊报尊者之恩。并对尊者说：“您对我恩深似海，将我从傍生中解救出来，我愿在有生之年不作比丘，仅以沙弥身份来恭敬供养承事您，祈能报尊者之恩。”后来许多比丘劝小眼沙弥：“你应