老子的思想对现今教育的意义.docx

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1、老子的思想对现今教育的意义当然，老子完全能够不写，不写就是无为。然而，他还是写了，虽无法身教，但仍以本人的言辞教育后人。老子还做过孔子的教师，孔子曾“适周问礼与老子，并对老子的训教佩服备至，以为不枉此教，而并非其所讲“处无为之事，行不言之教，实际上还是为了教育后人，进而到达其治世的目的，而不是真正的要人无知。二千多年来儒家的教育观一直占据着统治地位，在兼容并包的今天，老子的思想也有着其特别重要的教育价值，在中国的教育制度不断发展的今天，以一种全新的视角审视教育，倡导自然教育，顺从自然规律，顺应人的本性，对社会、施政者、个人都有重要的指导意义。一、倡导各行其志，改变简单的衡量人的标准儒家思想“固

2、执于人间世道的实用探索，以氏族血缘为社会纽带，使人际关系社会伦理和人事关系非常突出，占据了思想考虑的首要地位。儒家构成的是以德智兼修、德才兼备为核心的教育思想，以授道德、教“六艺为核心，尽管教育的内容很广，但贯穿其中的就是以仁治国，根据“仁的标准，教授统治理论和统治方法，训练统治技能。何为“六艺，即礼、乐、射、御、书、数，这些都是统治管理者必需的知识和技能，实用性成为儒家最大的特点，在两千多年的传承中，这种教育思想被很好的传承下来。当代社会高效率、快节拍的生活中，人才这样的概念也越来越单一、简单，越来越向能否对社会有用，能够给社会创造多大的实际价值这样的标准靠拢。教育制度也随之越来越完美，清一

3、色的教育让越来越多人丧失了本人的本性，变得越来越简单，也泯灭了本人的本性，失去了本人的独立张扬，甚至失去了本人的考虑，都不知道本人是不是向往这样的生活，竞争力的加剧，致使很多人扭曲本人来获得荣誉，如一个仪表堂堂的大学教授剽窃别人学术成果，这不能不讲是中国教育界的悲哀，而学术造假的大学教授仅有他一人吗？然而，在目前社会所倡导的人才衡量标准之下，教授的行为似乎又不全是他的错，没有权威的论文、没有权威的研究成果，他又如何在这方热土立足，又怎能登上人生的高峰，而本人又没有这样的实力，在宏大的压力之下，他只能铤而走险。能都潜心研究学术，不在乎名利的又有几人。因而这讲明社会的风气和大环境会影响着很多的人。

4、“希言自然道法自然要求的是顺应自然规律。这个自然规律应该是一个永久不变的真理，而不是人为的规定的准则。社会所要倡导的应该是顺应每个人个性发展的一种教育形式，提倡的应该是全方位衡量一个人的标准。“为无为，则无不治，让人们构成一种自愿自为的观念总比硬性的规定要好的多，从行为上改变一个人并不难，而从内心深处改变人的观念则困难的多。“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道夫唯不争，故无忧（道德经）第八章。老子以水喻得道之人，由于与世无争，所以才不遭到怨恨，也正是由于无争，遵循着本性自然，不刻意追求什么，才能像水一样至善，所谓“众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母（道德经）第二十章

5、。二、行不言之教、处无为之事何谓“自然？“自然即是“本来如此、“本人如此、“应该如此，它表现为规律性和存在性的统一，老子以为，道是不以人的意志为转移的客观存在，它先于天地而产生。“有物混成，先天地生。寂兮，独立不改，同行而不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰道。但老子并没有把道看做一切事物的本原，他讲“人法地，地法天，天法道，道法自然（道德经）第二十五章，将天、地、道德本原归结于自然。王弼（老子道德经注）中讲：“法，谓法则也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。这是对于“道法自然的一个很好的解释，道法自然并不是道即自然。如陈鼓应讲：“道法自然，道

6、纯任自然，本人如此。固然这种解释有一定道理，但“法的意思却被不适当的删除了，“道就是“一切，“道法自然就是“一切法自然，王弼所谓的“在方而法方，在圆而法圆便是对这很好的解释。“道法自然便是遵循天地间万物的规律，听任其是，任其自然发展。落实到教育者身上，其实老子是倡导一种少讲多做的教育方法，这其实是与儒家的言传身教是相辅相成的，作为儒家思想的一种重要的补充，老子的思想也有着其不可替代的意义，给我们以很多积极的启示。当代社会简单的衡量人才的标准，反过来进一步影响着教育制度，死板教条式的教学造就了一大批高分低能的学生。当然我们不可否认，言传身教式的教学能够更直观的教育学生，让学生更好的理解教学的内容

7、。但在正统教育的思想中，师道尊严、师讲神圣，在这样的思想指导下，满堂灌输、全盘接受成为更有效、更便捷的方法。八股教学便是很好的一个例子，重言教，忽视学生的个性需求，已经被社会所淘汰，但如今很多地方的应试教育却进一步把满堂灌输、全盘接受当成了提高教学成绩的法宝，学生被一味的牵着鼻子走路，没有一点独立自主的精神，主要原因正是教育者言之过甚，教之过甚。老子讲：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居（道德经）第二章。用孔子的话讲就是：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。少讲多做是育人最好的方法，但这种至高的境界很少能有人到达，所以老子讲：“不言之教，无为之

8、益，天下希能及之矣（道德经）第四十三章。学习并不是逼出来的，而是施教者以身作则，少讲多做，正确引导学生树立本人的兴趣，而不是一味的通过一次次测试分数、评选等指标压着学生学，要以“不言之教到达“不教而教的目的和效果。儒道结合，才能发挥教育的最大效果。三、返璞归真、淡泊名利老子强调“无知、“无为、“无欲，与其将其看做是老子倡导的一种价值观念，不如将其看做老子对现实的还击。老子向往“小国寡民的理想王国，正是对现实最大的逃避，对人欲最大的抨击。冯友兰先生讲过：“道家以为人若顺其自然发展，不必勉强，则自有社会的、道德的生活，道家虽未标明主张性善，而实则是极端地主张性善者。顺应自然，不必勉强，本真的活着，

9、应是人类最佳的状态。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然（道德经）第二十五章。即人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法于自然，讲到底，就是人要效法自然。如何才能效法自然呢？就是学习不违犯他的本性，用柳宗元的话讲：“爱之太殷，忧之太勤则木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（种树郭橐驼）。好像自然的生物一样，气候、土质、湿度不同，环境和物种也不同。各个物种只要在合适的环境中才能充分生长，适其本性，改变它就一定会变味，橘逾淮则为枳，口味不一样。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，

10、公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆（道德经）第十六章。这句话的主要意思在强调，人的心本来就是虚名，宁静的。但是人往往会被欲望所控制，因而观察其物而不得其正，万事万物纷纷芸芸，各自回到它们的根本。就如如今的家长和教师一样，根本就不管孩子的喜好和想法，将本人的意志强加在孩子身上，看到别的孩子多才多艺，唱歌跳舞，也将本人的孩子送进各个辅导班学习，殊不知孩子想的是本人的画作。十分是大学以前的教育，学生被完全剥夺了自由选择的权利，他们能做的就是接受应试教育的摧残，完全放弃本人独立的自由想法，在教师的指导下考出高分成为唯一的目的。在中国教育的发展历史上，以老庄为代表的先秦道家以“法自然等卓越理念确立了中国自然主义教育思想的萌芽，在随后较长的儒、释、道教育思想互相交融的经过中，自然主义教育思想不断得到延续和发展，从魏晋玄学到唐宋禅宗fo学到柳宗元的教育思想，再到明清时期儒家思想家王守仁、戴震，直至近当代启蒙思想家，自然主义教育思想绵延不息。正如法国思想家卢梭所讲：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不饱满也不甜美，而且很快就会腐烂。道法自然，在兼容并包的今天，借鉴老子自然思想的教育价值，儒道结合，充分发挥教育的最大价值，使国民遵循自然规律，顺应本人本性而成长。