话语创新与马克思主义中国化研究-精品文档 (2).docx

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1、话语创新与马克思主义中国化研究摘要诗词是马克思主义中国化的例证。作为中国化马克思主义的主要推动者，对传统诗词进行了马克思主义改造，在话语创新上表现为:词中抒情主体的嬗变和壮美词境的开拓，进而创始出马克思主义中国化的新境界;格律上继承性与创新性有机统一;秉承“诗言志，又目光向下;“文艺为群众服务的生动实践;豪放大气等美学特质。关键词;诗词;话语创新;马克思主义中国化2013年3月1日，在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出:“很多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。1同年底，在纪念同志诞辰120周年座谈会上的讲话中，大量地引用诗词，用“

2、诗人的语言去阐释生安然平静思想。不难理解，是“生在红旗下，长在新中国的新中国开国功勋子嗣，自幼熟读诗词，在其治国理政的系列主要谈话中，引用诗词的地方同样不胜枚举。如2012年2月14日，在出席中美企业家座谈会时，引用“风物长宜放眼量(（七律和柳亚子先生）)，对两国的企业家提出殷切希望，勉励他们要心存大局，摒弃“小我，推动中美两国经济的长期共荣和发展。2012年11月29日，在参观复兴之路展览时，引用“雄关漫道真如铁(（忆秦娥娄山关）)，回首了1840年以来中国人民艰辛卓绝的砥砺前行;用“人间正道是沧桑(（七律人民当兵的人占领南京）)，阐释出中华特点社会主义道路的得来不易，饱含艰苦、玉汝于成。本

3、文主要讨论诗词与中国传统文化的内在联络和辩证关系，以及其对马克思主义中国化的话语创新。一、诗词是马克思主义中国化的例证作为早期探索马克思主义中国化道路的理论先行者，不仅诞生出如（矛盾论）（实践论）等煌煌理论巨著，作为一个国学功底深厚的文人，他的这种情怀一样也体如今诗词中。诗言志，歌咏言。假如从早年的（无题孩儿立志出乡关）算起，到1975年的绝笔之作（诉衷情），所存诗词不仅数量可观，而且时有精品问世，可谓诗人情怀、无诗不欢，树立起一个“经纶外，诗词不辍的诗人形象，令后人高山仰止。斯大林讲:“语言是思想的直接现实。2列宁讲:“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。3能够讲，马克思主义

4、中国化本质上讲，就是要把德国舶来的马克思主义入乡随俗，讲民族语言、讲乡间俚语。这一点，的造诣无人能及，举凡文章、诗词，无不表现出一种别开生面的“中国气象，十分是诗词“极为生动形象地体现了作者本人古为今用洋为中用的思想。概而言之，诗词是“马克思主义中国化的例证4。然而，现存诗词作品中，词的数量和质量又略胜于诗。曾讲本人“偶然写过几首七律，“(但)没有一首是本人满意的，“对于长短句的词学稍懂一点5。换言之，他似乎对于词更情有独钟。日本学者竹内实甚至以为，应该叫“词人更恰当一些6。尽管诗词的形式是传统的，但诗词的内容却是马克思主义的，到达了一种盐溶于水、运化无痕的至善境界。二、对传统诗词美学特质的马

5、克思主义改造如前所述，创作的“词要略多于“诗，而“词作为一个具有中华特点的词汇，在马克思主义原典语言中并不存在一个相应的语汇来直接对译，在日语里，“诗与“词的发音差异不大。能够讲，唯有“词，是土生土长的地道中国语言。从对旧体诗词的改造，更能够透视出其对马克思主义中国化运用臻于至境的功力。(一)词中抒情主体的嬗变传统词兴起于隋唐时期，是在近体诗确立之后，逐步出现的一种“新变的产物。作为当时最为流行的文学形式之一，词的主要功能在于吟唱，是由伶工依律创作后，交付“十七八女郎“手执红牙檀板，浅斟低唱。到了柳永，词的意境又为之一变，举凡城市风光、歌伎生活，无一不可入词，尤其长于抒写羁旅行役。词至苏轼又一

6、变，他将词这种“诗余的文学地位进一步提升，堂堂正正走进文学殿堂，成为能够抒写性情的“士大夫之词。从这个意义上讲，苏轼的出现把“词男性化了。而作为后起巨擘的，并不知足于此。他客观冷静地指出“婉约“豪放两种创作风格之短长:“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人生厌的。7下文以时间为序，撷取写给发妻的三首词，（贺新郎别友）(1923年)、（蝶恋花答李淑一）(1957年)、（卜算子咏梅）(1961年)作一分析。与妻子情意笃厚，但这种情感又非“昵昵儿女，是一种“丈夫志四海的职业革命家情怀。这在（贺新郎别友）中流露得淋漓尽致。毛与杨虽是新婚小别，情所不忍，但为了革命前程，青年抛家

7、舍业，决然与妻子离别，“汽笛一声肠已断，显然是现代的新气象。1973年，已届古稀的“往事重提，把上阙结尾“重感慨，泪如雨，改为“人有病，天知否?;把下阙结尾“我自欲为江海客，更不为昵昵儿女语。山欲堕，云横翥，改为“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥851，对原句进行了较大语义上的修改，进而彻底摒弃了传统婉约词的儿女情长、英雄气短，但“重豪放，又不偏废婉约，两者情韵兼而有之。在（蝶恋花答李淑一）中，作者的情感呈现出“悲恸纪念高兴宽慰这样的脉络。对于发妻和战友柳直荀的牺牲，已没有了早年的“心有戚戚，而是弥漫着一种革命乐观主义的精神。后来章士钊问:为什么把称作是“骄?答道:“女子革命而

8、丧其元，焉得不骄。85657对妻子的英年早逝遗憾中充满崇敬，想象着他们在彼岸世界始终关注着中国革命的前途，就连嫦娥仙子、神仙吴刚都为英雄所折服，舒广袖、捧美酒，热情招待。在（卜算子咏梅）中，将美丽的化身为“凌寒单独开的梅花，她不骄不躁，却压倒群芳，令人心折。词的节拍和色彩皆明快、晓畅，令人不禁对女革命家的形象叹服。(二)壮美词境的大力开拓与抒情主体相对应，传统的词境偏于旖旎优美，是一种“男子作闺音，词的境界格调不高。词至稼轩，始出现壮美的意境和金戈铁马的真英雄。该词通过工笔描绘的几个军旅倥偬的场景，刻画出一位久经战阵、骁勇善战的英雄形象，或许也是词人自况。这种英雄可惜在后世的词作中并不多见，要

9、么是文弱书生强作豪强之语，顿觉突兀;要么是赳赳武夫文白交杂，诗味阑珊。能够讲，只要兼具“文采和“武功二美，才能写出这样的英雄之词。世所罕见的军事生涯和过人的词学功底，很好地继承了稼轩词的这一衣钵，又能多出蓝之作。这里我们以长征途中创作的7首诗词为例:（十六字令三首）(1934至1935年)、（忆秦娥娄山关）(1935年2月)、（七律长征）(1935年10月)、（念奴娇昆仑）(1935年10月)、（清平乐六盘山）(1935年10月)、（六言诗给同志）(1935年10月)、（沁园春雪）(1936年2月)。能够讲，这七首诗词高度纪实地复原了长征途中的波涛壮阔。有行军途中踏遍千山的沧桑感，对山之高、山

10、之险峻、山之绵延的譬喻无不贴切、生动。据不完全统计，长征中一共翻越了二十多座大山，包括江西雷岭，广东苗山、大小王山、大盈山，广西永安关、白茅隘，贵州紫金关、娄山关，四川小相岭、冕山、大相岭、夹金山、梦笔山、长板山、打鼓山、拖雷岗、腊子山、分水岭，甘肃朵扎里、岷山、六盘山。有剧烈的战斗场面，“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽，令人感到战争肃杀之气氛。娄山关位于遵义城北的最高峰，是拱卫遵义的天然屏障。当年参加过这场战役的成仿吾回忆:“我军猛攻娄山关高地点金山，经过肉搏，占领了这个制高点，然后连续冲锋，把敌人完全击溃，黄昏占领了娄山关关口。后来回忆这首词的创作缘起:“万里长征，千回

11、百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。“过了岷山，恍然大悟，转化到了反面，柳暗花明又一村了。8112有对红军大将的奖掖之词，鼓舞士气、提振人心。后来回忆:“战斗结束后，我回来时看到桌子上写的这首诗。诗的第一句恰好是电报里的那一句，只是把其中的路险写成了路远，把沟深写成了坑深，我立即拿起笔来，把最后一句唯我彭大将军，改成唯我英勇红军，又放回了原处。8122据讲在1947年转战陕北的时候，率西北野战军获得米脂县沙家店大捷，重新书写了这首诗赠与。有兼济天下的普世情怀，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国“环球同此凉热。昆仑山，主脉位于新疆维吾尔族自治区和西藏自治区交界处，东段分三支伸展，其南支向

12、东延伸后与岷山相接。因而红军长征时所经过的岷山，可以看作是昆仑山的一个支脉。后来回忆:“昆仑:主体思想是反对帝国主义，不是别的。改一句:一截留中国，改为一截还东国。忘记了日本人是不对的。这样，英、美、日都涉及了。别的解释不合实际。8120也有胜利后的喜悦，将革命进行到底的决心，“今日长缨在手，何时缚住苍龙。其后自注道:“苍龙:，不是日本人。由于当前全副精神要对付的是蒋不是日。8121更有三军会师的笑颜逐开。长征胜利会师后，当年的亲历者吴玉章回忆道:(过岷山那天)“天气十分晴朗，我们很快登上了岷山的山顶，从山顶远望山下的田野，牛羊成群，农民在田间辛勤劳动，大家很愉快地像潮水般涌下山去，到了大草滩

13、宿营地。在汉族人的热诚欢迎中，我们很快进入了村子。8117这与“三军过后尽开颜写的是一样的心情。还有指点江山、舍我其谁的雄蛮之气。长征是人类历史上第一次，创作的这一组长征诗词，以其壮美意境的开拓，也足以横绝古今，为20世纪的中国诗词留下一座高峰。三、诗词的马克思主义中国化新境界王国维有言:“词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。9郭沫若评价的诗词是“经纶外的“余事。能够讲，正好是把诗人和政治家的目光统一起来，把词人的婉转绸缪和政治家的经世致用统一起来，在语用主体上变才子佳人为职业革命家，在风格意境上变旖旎绮丽为壮美阔远，进而突破了传统词的“情“理纠葛和意境藩篱，成为近代以来词的集大成者。(

14、一)格律上继承性和创新性的有机统一有着丰富的诗词创作实践，他一贯主张诗词创作应秉持民族的传统形式:“律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。10以为，格律不是束缚诗人创作的“镣铐，而是授人以法的“向导，“把握了格律，(诗人)就觉得有自由了11。有国学功底，这使得他在创作旧体诗词上游刃有余。以中央文献出版社1996年版（毛译东诗词集）中的“正编42首为例，大多经过其本人的亲身审定和校阅。这部分诗词大体上能够严格按平仄、对仗等格律要求来创作，读来音韵和谐、朗朗上口，这是他能够继承传统诗词平仄格律的一面。另一方面，与生俱来的革命家气质，又使得他不拘泥于格律的束缚，体现出创新性的特点。有时甚至不惜打破音律，

15、防止简单的“以文害义。如“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍沉着中的“仍字为平声字，按格律此处应用仄声;“坐地日行八万里，巡天遥看一千河中的“八字按“平水韵系仄声，“八万里成了“三仄尾;（蝶恋花答李淑一）上片用的是“平水韵上声中的“二十五有韵，下片用的是“平水韵上声中的“七虞韵。其实，只要大家熟读词史就会知道，就连苏轼和辛弃疾这样的大家，在部分词作的音律方面也会有不严谨的地方。关键是要处理好“求正和“容变的辩证关系:“求正即尽可能遵守音律;“容变即必要时可根据内容对格律作适当调整。为此，曾提议:当代人写旧体诗在诗韵上要适当放宽，机会成熟时有必要编一部新时期的诗韵表，供大家写诗时参考使用。(二)兼济天下

16、众生的入世情怀诗词能够秉承“诗言志，又目光向下，具有强烈的入世精神和现实怀抱，实现了传统诗词从“小我向“大我的跃升。近代以来，传统诗词同华夏文明一样，曾一度遭到西方文明的挑战和冲击，面临着“无用之学的拷问。这种旧的文学创作形式，能否与时俱进，挟历史潮流而涅槃重生，这是一个不容回避的沉重话题。诗词的出现，使传统诗词重新焕发了生机和活力。他的诗词紧扣中国革命、建设脉搏，与人民群众同声相应，同气相求，彰显出传统诗词的当代生命力，传统诗词的相貌为之焕然一新。从这个意义上来讲，以一己之力完成了古典诗词的当代转型，用它来反映戎马生涯，反映军事战争，这在过去的诗词创作中是不曾有过的。能够讲，是用诗词来写史，

17、他的诗词与史事做到了双璧合一，也即诗史合一，是继承了杜甫精神的史诗作品，成为至今传诵不衰的重要原因。曾几何时，诗词家弦户诵、妇孺皆知，成为宣扬马克思主义思想的重要工具，同时也推动了传统诗词的普及，使诗词真正成为土里长出来的果实，老百姓喜闻乐见，从“王谢堂前燕飞入“寻常百姓家。(三)“文艺为群众服务的生动实践和有力注脚如前所言，词中的语用主体已经发生了重大嬗变，初次把人民的主体地位贯穿其中，成为一种“民族的、科学的、群众的文学创作形式。有了这样的创作宗旨，诗词那些诗意盎然、脍炙人口的美言佳句，无不是以讴歌和赞扬人民群众为主要内容。如“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱，叹服工农群众所蕴藏的无

18、穷气力。“俱往矣，数风流人物，还看今朝，诠释出“人民群众是历史的创造者这一朴素的道理。“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何，对在旧社会罹患疾病的人民群众恫瘝在抱。“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧，赞美人民当家作主的今非昔比。在（贺新郎读史）中，更是通篇贯穿着历史唯物主义和群众观点，“有多少风流人物?盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺，对人民气力的赞美溢于言表。(四)豪放大气的艺术风格曾对本人诗词的艺术风格有过这样的评价:“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。是湖南人，的诗词特色，如用湖南话的一个词来概括就是“霸蛮，即豪放大气。少年时曾手书一首七绝（咏蛙）：独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个

19、虫儿敢作声。成功地塑造出青蛙性格耿介、嫉恶如仇的庄稼卫士形象，其中“如虎踞“敢作声等措词充满霸气，试想一个少年竟然有如此气量，令人不敢小觑。通观诗词，喜欢用表现豪迈情怀的大词，名词上喜欢用天、海、山;量词上喜欢用亿、千、万，十分是“万字，引用频率较高。如“看万山红遍“万里雪飘“一万年太久“万类霜天竞自由。使用大词比拟集中的如（渔家傲反第一次大“围剿），这首词仅62字，却用了3个“天、3个“万、2个“千，还有“冲霄汉“红旗乱“风烟滚滚这样的大词，真是读后令人酣畅淋漓!再如（沁园春长沙），“万山突出山之多，“万类突出大自然的生机勃勃，“万户侯突出青年的蔑视权贵，“百侣突出同侪人数之众。这些大词的使

20、用给人以强烈的视觉冲击，营造出一种豪放、开阔的意境和气氛。从词的发展脉络来看，诗词的横空出世，正好处于传统词的深入变革期。前有秋瑾、柳亚子的鼓噪作势，以运斤成风的巨擘风范，成功解决了五四新文化运动所无法解决的传统与创新的分野。通过对传统诗词话语马克思主义中国化的成功改造，以新的意境、新的语词创始出一代词风，成为传统诗词与时俱进、与时偕行的光芒典范。参考文献1在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话J理论视野，2013(3):72斯大林斯大林文集M北京:人民出版社，1985:5753列宁列宁全集:第25卷M北京:人民出版社，1988:1174靳书君马克思主义中国化研究的问题、视野与范式M北京:人民出版社，2016:1565文集:第8卷M北京:人民出版社，1999:4216竹内实的诗词、人生和思想M北京:中国人民大学出版社，2012:97文集:第7卷M北京:人民出版社，1999:3048陈晋文人M上海:上海人民出版社，19979王国维人间词话M上海:上海古籍出版社，2011:2510诗词集M北京:中央文献出版社，1996:26426711郑广瑾，杨宇郑诗话M郑州:河南人民出版社，1999:172.