《金刚顶经》白话佛经.doc

《《金刚顶经》白话佛经.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《金刚顶经》白话佛经.doc（125页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 金刚顶经白话文题解金刚顶经是梵文本十万颂十八会的通称，是金刚界的本经，为密教所依三部根本经典之一。此经又名摄大乘现证经、金刚顶瑜伽真实大教王经、大教王经，全称金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。该经题的意思有多种解释。一般说来，金刚是譬喻，表示一切如来法身如金刚一样坚固不坏，无有生灭，无始无终；由于此经在一切大乘法中最为尊上，好像人的头顶，所以称为金刚顶。一切如来，在经中有三个意思：一指大日如来；二指大日、不动、宝生、阿弥陀、不空成就五如来；三指十方三世一切诸佛。真实，是说如来已证得如实理、如实知，远离一切虚假。因为此经所说显、密教义，涵摄一切大乘教法，所以称为摄大乘。现证，即立刻证得佛菩

2、提之意。此经广泛宣说金刚界佛部(以大日如来为部主)、金刚部(以不动如来为部主)、宝部(以宝生如来为部主)、莲华部(以阿弥陀如来为部主)、羯磨部(以不空成就如来为部主)五部和身口意三密以及大圆镜智、平等性智、妙观察智、法界体性智五智成佛等意，理事具足，穷尽了诸佛的本意，因此称作大教王经。一般认为，金刚顶经在印度出现的年代，略晚于大日经，约在七世纪末叶。产生于东南印度。最初流传于德干高原、西南印度等地，后随密教的发展而向南印度和东北印度传播，大约在八世纪初始成为密教修习的主要仪轨。根据密教传统说法及有关经录记载，此经的梵本共有三种本子：广本，又名无量颂本，但仅是传说，未见流通。大本，即十万颂本。相

3、传为金刚智从龙智所学，将欲传到中国来，而因海风漂没，中途失去。略本，为四千颂本。大本金刚顶经，共计十万颂十八会，合三百卷。我国不曾有全译本，但节译本为数不少，从唐至宋，前后共有十九种左右。其中以唐代不空译本为最多，共有十二种，分别是：金刚顶莲华部心念诵仪轨一卷，相当于十八会中的初会和第六会，兼杂有其他各会的内容；金刚顶三十七尊分别圣位经一卷，相当于初会之初品；金刚顶寿命陀罗尼经一卷、金刚顶寿命陀罗尼仪轨经一卷，以上二经相当于初会第二品；大乐金刚不空真实三昧耶经一卷、金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨一卷，以上二经相当于第六会；金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨一卷，相当于第十三会；金

4、刚顶胜初瑜伽中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨一卷、金刚顶胜初瑜伽普贤念诵法一卷、大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷，以上三经相当于第八会；金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经二卷，其内容基本上与金刚顶莲华部心念诵仪轨相同；金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经三卷，相当于初会初品的全译。唐代金刚智所译金刚顶经节本有三种：一名为金刚顶瑜伽中略出念诵经四卷，相当于初会的略说，兼杂有其他会的内容；一名为金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经二卷，内容涵摄十八会的总体思想；另一名为金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法一卷，相当于初会初品所说一印曼茶罗的内容。唐善无畏所译仅一种，题为虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷，相当于初

5、会第四品。唐罽宾三藏般若所译亦一种，题为诸佛境界摄真实经三卷，相当于初会初品的内容。北宋施护所译两种：一名为佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷，等于初会四品的全译；另一名为佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经七卷，相当于第十五会。北宋法贤所译一种，题为佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经七卷，相当于第六会。在上述所有节译本中，最著名的是不空所译三卷本的金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经、金刚智所译四卷本的金刚顶瑜伽中略出念诵经以及施护所译三十卷本的佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经。这三个译本都可以称作金刚顶经，但通常所说的是指不空的译本。这里选录的，就是不空所译三卷本的金刚顶

6、经。所用的本子是频伽藏本。此为日本入唐八家(东密五人；空海、圆行、常晓、宗叡、惠运。台密三人：最澄、圆仁、圆珍)请来本与高丽本和中国宋、元、明本及灵云本校勘后所用的本子。不空所译三卷本的金刚顶经，是十八会中初会初品金刚界品的全译，主要内容可以分为以下六个部分：第一部分：说初品中有六曼茶罗，即金刚界大曼茶罗。又说大日如来受用身以五相通达本心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、五佛圆满现证成等正觉。第二部分：说陀罗尼曼茶罗具有三十七尊，并都住波罗蜜形，广说入曼茶罗仪轨，为弟子授四种眼，说四种法。第三部分：说微细金刚曼茶罗也具有三十七尊，并于金刚杵中各持定印，广说入曼茶罗仪轨，使弟子的心得以胜任、调柔和

7、自在无碍。同时说微细金刚定，修四静虑法、四无量心及三解脱门。第四部分：说一切如来广大供养羯磨曼茶罗也具有三十七尊，各持标帜供养而住。再说入曼茶罗法，相互说受十六大供养法。第五部分：说四印曼茶罗法，弟子受四种速成就法。第六部分：说一印曼茶罗，如果持诵大日如来真言和金刚萨埵名号，即具有十七尊。同时也说入曼茶罗仪轨，给弟子授共行法，修习集本尊三摩地。顺便提一下初会其他三品的大致内容，第二品降三世品，说的是十种曼茶罗，其中有大佛顶、光聚佛顶及一字顶轮法等；第三品遍调伏品，说六种曼茶罗，其中有莲华部观自在法；第四品一切义成就品，也说六种曼茶罗，其中有宝部虚空藏法。当然，三卷本的金刚顶经与大本十万颂相比，

8、几乎微不足道，但它的内容基本囊括了大本所阐述的主要思想。未选录的部分占绝大多数，除初会外，还有十七会。它们分别是：第二会、第三会、第四会、第五会、第六会、第七会、第八会、第九会、第十会、第十一会、第十二会、第十三会、第十四会、第十五会、第十六会、第十七会和第十八会。然而，这些内容都与密教的修行仪轨和以大日如来为受用身，宣扬五佛显五智等思想有关。十七会中，差不多每会都说曼茶罗仪轨，而第二会、第十六会等则以说实相义理为主，即是比较明显的例子。虽然金刚顶经的节译本有多种，但译者却只有不空、金刚智、善无畏、罽宾三藏般若、施护和法贤六人。这里逐一作简要的介绍。不空(Amoghavajra，公元七O五-七

9、七四年)，名智藏、不空智，灌顶号为不空金刚。本为北天竺婆罗门族。幼年失怙，出家拜金刚智为师。后随同来中国(一说为西域人，幼年随舅父到内地)。开元十二年(公元七二四年)，他二十岁，于洛阳广福寺受具足戒。此后数十年间学习佛教律仪和汉文、梵文经论，并开始参与金刚智的译场，传授五部密法。而且常随金刚智往返于东、西两京之间。开元二十九年(公元七四一年)，唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。但金刚智从长安到洛阳时即生病，并于同年八月圆寂。不空奉其遗命，仍想前往天竺。但此时，他又接到玄宗命令，让他赍送国书去师子国(今斯里兰卡)。于是，他率领弟子含光、惠(上“巩”下“言”)等三十七人，于十二月上昆仑舶(一说为天宝二年

10、，即公元七四三年)，取道诃陵国(今爪哇中部地区)，在一年内即到达师子国。师子国王因不空是大唐来使，隆重接待，把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿阇黎，请求开坛重受灌顶。他和弟子含光、惠(上“巩”下“言”)等同时入坛，受十八会金刚顶瑜伽法门和大毗卢遮那大悲胎藏建坛法，前后三年。期间，不空学无常师，并广求密教经藏和各种经论，觅得金刚顶瑜伽经等八十部、大小乘经论二十部，共一千二百卷。天宝五年(公元七四六年)，不空携所得经论返回长安。最初，他奉诏在净影寺从事译经和开坛灌顶。他曾被召入宫中，建立曼茶罗，为皇帝灌顶。天宝九年(公元七五0年)，又奉旨返还本国。但不空到韶州时得病，遂不果行。天宝十二年(公元七五

11、三年)因西平郡王哥舒翰的奏请，玄宗又降诏将不空追回。他回长安不久，又奉诏前往河西。还在武威住开元寺，从事译经灌顶。唐肃宗至德元年(公元七五六年)征召不空入朝，住兴善寺开坛灌顶。后来长安被安禄山攻陷，不空仍秘密派人和肃宗通消息。因此至德二年(公元七五七年)肃宗还都后，不空备受礼遇，他广译显密经典，传法灌顶。乾元元年(公元七五八年)，不空上表请搜访经夹加以修补，并翻译传授，被勅许将长安慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及附近各县的寺舍、村坊，凡是旧日玄奘、义净、善无畏、菩提流支等所带来的梵夹，都集中于大兴善寺，加以修补和翻译。永泰元年(公元七六五年)，唐代宗赐号特进试鸿胪卿大广智三藏。特进，是

12、唐代官名，为文散官之第二阶，相当于正二品；试，即试用；鸿胪卿，即鸿胪寺之主官，主要职掌宾客及祭祀礼仪之事。可见礼遇之隆。晚年，不空遣弟子含光到五台山造金阁寺和玉华寺，此后该地遂成密教之重心。大历九年(公元七七四年)，不空入灭，世寿七十，谥号大辩正广智不空三藏和尚。其译本密教类的有金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论、三十七尊出生义、金刚顶经义诀、理趣经、金刚顶十八会指归、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经等；显教类的有仁王般若经、密严经、大虚空藏菩萨所问经、大方广如来藏经、大圣文殊师利赞佛法身礼等，共七十多部，一百二十余卷。金刚智(Vajrabodhi，公元六六九七四一年)，南天竺摩赖耶国人

13、，属婆罗门种姓。十岁出家于那烂陀寺，礼寂静智为师，学习声明。年十五，往西天竺，学习法称的因明，后又回那烂陀寺。二十岁时，受具足戒。此后广学大小乘律，又学百论、十二门论、般若灯论等。二十八岁于迦毗罗卫从胜贤钻研瑜伽师地论、唯识论、辩中边论。年三十一，往南天竺，从龙智七年，承事供养，修习金刚顶瑜伽经等密教典籍。从此，专心于密乘。后游师子国，登楞伽山，参礼佛迹。后又返回南天竺，应国王之请，到中国传法，途经师子国，搭乘波斯商船，至室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊)。唐开元七年(公元七一九年)，携弟子不空到达中国。次年至洛阳，后入长安。先住在慈恩寺，不久移至荐福寺。每于所住之寺，建大曼茶罗坛场，广度四众

14、弟子。从开元十一年(公元七二三年)至十九年(公元七三一年)九年间，他先后译出金刚顶瑜伽略出念诵经、七俱胝佛母准提大明陀罗尼经等密教经典。开元二十九年(公元七四一年)入寂于洛阳广福寺。唐玄宗勅谥国师称号，唐代宗追赠开府仪同三司，并赐号大弘教三藏。善无畏(Subhakarasimha，公元六三七七三五年)，与金刚智、不空并称开元三大士。原为中天竺摩揭陀国人，是释迦牟尼季父甘露饭王的后裔。年十三，继乌茶国王位，后让位于兄长，于那烂陀寺出家，从以禅、密著名的长老达摩掬多修学密法，受到掬多的赏识，将总持瑜伽三密及诸印契完全传授给他，并接受灌顶，号为三藏。他又周行各地，递礼圣迹，方便教化。八十岁左右，始遵

15、师命，东行弘法，经北印度迦湿弥罗、乌苌等国，到达素叶城，应突厥可汗之请，讲毗卢遮那经。再经天山北路，抵西州(今新疆吐鲁番东南)。唐开元四年(公元七一六年)到长安，受玄宗礼遇，被尊为国师。起先住兴福寺南塔院，后迁往西明寺。次年奉诏开始译经。先于西明寺菩提院译出虚空藏菩萨求闻持法一卷。同时，开始寻访未译的密典梵本。先有江陵(今湖北省江陵县)沙门无行求法，游历南海、东天竺、中天竺各地，曾住大觉寺、那烂陀寺闻法，并搜求梵本。学毕回国，途经北天竺病逝。所携梵本由同行者带回中国，存于长安华严寺。善无畏与一行同去选取前未曾翻译的密教典籍数种。数年后，善无畏随玄宗至洛阳，继续译经。开元二十三年(公元七三五年)

16、因病示寂于洛阳大圣善寺，年九十九。他先后译出大毗卢遮那神变加持经(即大日经)、苏悉地羯罗经、苏婆呼童子请问经、苏悉地羯罗供养法等密教重要经籍，并讲述大日经要义，由弟子一行撰成大日经疏二十卷，流行于世。善无畏是中国汉地密教的开山，功不可没。罽宾三藏般若，生卒年不详。他身材魁梧，持戒谨严。于唐玄宗末年(天宝十十四年，即公元七五一七五五年)来华。在京师充当义学沙门。唐德宗贞元年间(公元七八五八O四年)，般若译出乌茶国王所进献的大方广佛华严经后分四十卷。当时德宗曾赐紫衣，以示褒奖。唐宪宗亦崇信佛法，于元和五年(公元八一O年)诏令工部侍郎归登、孟简、刘伯刍、萧俛等协助三藏般若从事译经工作。他先译出唐高宗

17、时留下的梵本本生心地观经八卷。宪宗亲自作序，冠于经首，并赐帛奖励，译场中的证义沙门亦有赏赐。后来，三藏般若又于醴泉寺译出密教典籍诸佛境界摄真实经共三卷。以上诸经，后均由僧人玄畅于大中年间(公元八四七八五九年)奏请入藏。施护(公元?一O一七年)，生于北天竺迦湿弥罗，是乌填曩国帝释宫寺僧人。北宋太平兴国五年(公元九八O年)，与天息灾(后更名法贤)一同来到汴京(今河南开封)。朝廷为之设立译经院，请他们主持译场，从而恢复了自唐代元和六年(公元八一一年)以来中断已久的译经事业。宋太宗还亲自作，冠于各经之首。宋咸平四年(公元一OO一年)，法贤、法天先后辞世，译场遂由施护一人主译，惟净等人助译。景德五年(公

18、元一OO八年)，施护等人建议将宋代所译经卷，继唐开元、贞元两种经录之后，重编新的经录。得到采纳，后由译场赵安仁、惟净、杨亿等人编成大中祥符法宝总录二十二卷。施护的翻译，一直持续到天禧元年(公元一O一七年)病故为止。同时，与法贤、法天等人培养了惟净、澄珠、文一等中国的译经僧。他的译经功绩是十分出色的，不但译出大本金刚顶经十八会初会的全四品，题为佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷，而且又译出十八会第十五会一切如来金刚三业最上秘密大教王经七卷等，同时还翻译了诸如龙树的六十颂如理论、大乘二十颂论，陈那的佛母般若圆集要义论，三宝尊的释论等不少显教方面的论著。法贤(公元?一OO一年)，原名天息灾

19、，是中天竺惹兰陀难国密林寺僧。北宋太平兴国五年(公元九八O年)来中国。后与法天、施护等人参酌密教仪轨，布置坛场。场内设金刚界的种子圆坛，分布诸尊，称为大法曼茶罗。每日用香、华、灯等供养。坛外安排译场职事的座位，从事翻译工作。法贤共译经十余部，其中较著名的有最上根本大乐金刚不空三昧大教王经七卷(是大本金刚顶经十八会的第六会)、大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经二十卷和大乘庄严宝王经、三身梵赞、圣金刚手菩萨一百八名梵赞、曼殊室利菩萨吉祥伽陀、八大灵塔梵赞、犍椎梵赞等。总之，金刚顶经作为密教的根本经典之一，对于印度密教的产生和发展，曾起到过重要的影响。传入中国后又与大日经一起，直接促成了中国汉地密教的建

20、立和发展变化。同时，通过日本等国佛教僧侣的中介，传入朝鲜和日本，尤其是对于日本真言宗的奠基和兴盛，产生过极重要的作用。虽然，此经多说曼茶罗仪轨，比较少有义理的阐述，但其中的内容却相当丰富，涉及面广，值得我们去研究和发掘。1卷上金刚界大曼茶罗广大仪轨品之一译文我亲自听到佛这样说：有一个时候，世尊大日如来已经成就一切如来金刚加持殊胜的三昧耶智，受到一切如来宝冠灌顶而成为三界法王，证得一切如来所具有的一切智智，获得了相应无碍，因而能作一切如来一切智印平等的种种事业，对于一切有情世界所有想做成事情的愿望，都能给予圆满成就，穷尽无余。大慈悲的大日如来永恒常住于过去、现在、未来三世，他是证得了身口意三密金

21、刚的佛。三世如来成就菩提处，即色究竟天王宫中的大摩尼殿里，有金刚宝等物相互间隔，交错排列；殿外铃铎高悬，宝幡垂布；微风摇拂，清响和鸣。还有珠宝、华鬘、璎珞、半月、满月形的珠子等为之庄严。大日如来与九亿菩萨在一起。其中金刚手大菩萨、圣观自在大菩萨、文殊师利大菩萨、虚空藏大菩萨、金刚拳大菩萨、纔发心转*轮大菩萨、虚空库大菩萨、摧一切魔力大菩萨，这八位大菩萨在所有九亿菩萨中为上首菩萨。同时如印度恒河里的沙子那么多的如来，像胡麻一样显现出来，充满整个阎浮提，也遍及色究竟天中。无数的如来分别从他们各自的身体中示现出无数座佛刹来，并又在这一座座佛刹中宣说此经的秘密法门。原典金刚界大曼荼罗广大仪轨品之一如是

22、我闻：一时，婆伽梵成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智，得一切如来宝冠三界法王灌项，证一切如来一切智智，瑜伽自在，能作一切如来一切印平等种种事业，于无尽无余一切有情界，一切意愿作业，皆悉成就。大悲毗卢遮那常恒住三世，一切身口心金刚如来。一切如来游戏处，住阿迦尼吒天王宫中大摩尼殿，种种间错，铃铎缯幡，微风摇激；珠鬘、璎珞、半满月等，而为庄严。与九十俱胝21菩萨众俱22。所谓金刚手菩萨23摩诃萨24、圣观自在菩萨25摩诃萨、曼殊室利童真菩萨26摩诃萨、虚空藏菩萨27摩诃萨、金刚拳菩萨28摩诃萨、纔发心转*轮菩萨29摩诃萨，虚空库菩萨30摩诃萨、摧一切魔力菩萨31摩诃萨，如是等菩萨而为上首。与恒河沙等数

23、如来，犹如胡麻32示现，满于阎浮提33，于阿迦尼吒天亦复如是。彼热量数如来身，从一一身，现无量阿僧只34佛刹。于彼佛刹，还说此法理趣35。注释金刚界：梵语Vajradhatu的意译。指开显大日如来智德的部门。大日如来内证的智慧，能摧毁一切烦恼而证得实相之理，坚固锐利，如同金刚一样，故称为金刚界。大曼荼罗：曼茶罗，梵语Mandala的音译；意译为轮圆具足或坛。印度密教徒修法时，必须建造圆形或方形的坛。坛，可以分为土坛、水坛、木坛三种(日本密教徒只用木坛)；坛中安置佛菩萨像，称为曼茶罗。后来中国及日本真言宗等把修法时所造的坛及佛菩萨像，绘成图案，也称为曼茶罗。大曼荼罗，这里转指一切如来所具有的四种

24、身之一，即大曼茶罗身。仪轨：仪，指仪式。轨，指轨则。是一切菩萨、二乘、天人等所必须遵从的规则。婆伽梵：梵语Bhagavar的音译，又译作薄伽梵等。一般意译为世尊，即举世所尊敬的意思。一切如来：如来，梵语Tathagata的意译，是佛的总名。意思是如实理而来，如是修行而来。一切如来，这里指金刚界的五智如来，即大日如来、不动如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来。加持：梵语Adhisthana的意译。指加被摄持之意，即以加附佛力于众生，并任持众生。分同类加持、异类加持等多种。三昧耶智：三昧耶，梵语Samaya的音译。有平等、誓愿、惊觉、除垢障等意思。三昧耶智，有总、别二意。总名为五佛之智，即大日

25、如来的法界体性智、不动如来的大圆镜智、宝生如来的平等性智、阿弥陀如来的妙观察智和不空成就如来的成所作智。别名为五佛智中的平等性智，这里指本誓智。本誓智，又名誓智；此智不许自证自得，必须由灌顶佛授之，是佛的本誓。三界法王：三界，指欲界、色界和无色界。法王，指一切法之王，是佛的别称。灌顶：梵语Abhiseka的意译。原为印度古代国王登基的一种仪式。国师以四海之水，灌于国王的头顶，表示祝福。密教仿效此法，于金刚弟子加行成就，嗣阿阇黎位时，设坛举行灌顶仪式。有二种、三种、四种、五种灌顶之区别。一切智智：是佛的自证之智。由于佛已了知一切法，所以称佛智为一切智。但一切智是三智之一，指的是声闻、缘觉的智，为

26、避免相互混淆，特名佛智为一切智智，是智中之智的意思。瑜伽自在：瑜伽，梵语Yoga的音译。意译为相应。自在，指进退自如、通达无碍的意思。瑜伽自在，这里指佛的妙观察智与定相应，达到了与法自在无碍的境界。一切印：指四智印，即大智印、三昧耶智印、法智印和羯磨智印。有情界：有情，梵语Sattva的意译，又译作众生。是人和一切有惰识生物的通称。有情界，指有情世界。毗卢遮那：梵语Vairocana的音译，意译为大日、光明遍照、遍一切处。密教认为毗卢遮那是大日如来，是理智不二的法身佛，是密教的本尊。住于金刚界曼茶罗的中央，五相圆满。头戴五智宝冠，手结智拳印。颜色清白，以字为种子，以五钴为三昧耶形，密号遍照金刚

27、。15身口心金刚：身口心，即身口意三密。身口心金刚，指证得身口意三密金刚。16一切如来：这里指三世十方所有诸佛。17游戏处：三世如来成就菩提处。18阿迦尼吒天：梵语Akanisthaha的音译，意译为色究竟天。19摩尼：梵语Mani的音译，又译作末尼；是一切珠宝的总称。20半满月：指半月形、满月形的珠子。21俱胝：梵语Koti的音译，又作俱致。意思有十万、百万、千万、亿四种。这里取亿的意思。22俱：指在一起。23金刚手菩萨：又名金刚萨埵、普贤等。住于大日如来前月轮中，表示一切如来菩提心。给初发菩提心者加持，使修普贤行愿，证如来地。24摩诃萨：摩诃萨埵的简称，梵语Mahasattva的音译，意译

28、为大众生、大心、大有情，是大菩萨的通称。25圣观自在菩萨：即观音菩萨。住于大日如来后月轮中，表示一切如来大悲心，随缘拔除六道众生的一切生死烦恼，使迅速证入清净三摩地。26曼殊室利童真菩萨：曼殊室利，梵语Manjusri的音译，又译作文殊师利、曼殊尸利。意译为妙德、妙吉祥。童真，梵语Kumarabhuta的意译，是沙弥的别称，表示童子天真烂漫的特性。曼殊室利童真菩萨，即文殊师利菩萨，简称文殊菩萨。他住于大日如来东南隅月轮中，表示一切如来智慧之剑，能够显现真如法身的常、乐、我、净四德。如果修真言行菩萨证得文殊此智，便能成佛。27虚空藏菩萨：住于大日如来右月轮中，表示一切如来真如像恒河沙一样的功德福

29、智资粮所聚。如果修习虚空藏菩萨行，行四种布施，行四种布施后当说三轮清净喻，若虚空无尽有为无漏成受用变化身资粮。28金刚拳菩萨：住于大日如来左月轮中，表示一切如来三种秘密在他的手掌中。如果修真言行菩萨入坛得灌顶，听闻如来三业密教，依此修行，可以获得世间、出世间最殊胜的悉地，净除无始十种不善恶业，证得无障碍究竟智。29纔发心转*轮菩萨：住于大日如来西南隅月轮中，表示一切如来四种轮：金刚界轮、降三世轮、遍调伏轮和一切义成就轮。如果修真言行的菩萨进入这四种轮，依四种智印，以成十六大菩萨生，即可以证得无上菩提。30虚空库菩萨：住于大日如来西北隅月轮中，表示一切如来广大供养仪轨。如果修真言行的菩萨修习虚空

30、库菩萨瑜伽三摩地，即可以在刹那间生于佛前，听闻佛法，获得福德智慧的资粮。31摧一切魔力菩萨：住于大日如来东北隅月轮中，表示一切如来大悲方便。外表示现忿怒形，内怀悲愍心，住加行位，护持修行者，破除惑障。成菩提时，摧伏天魔及大自在天等一切难调伏者，使彼等受到教化而归向菩提道。32胡麻：即芝麻。这里形容如来的数量之多。33阎浮提：梵语Jambudvipa的音译，即南赡部洲。相传位于须弥山的南方，也就是我们现在所居住的娑婆世界。34阿僧只：梵语Asamkhya的音译，意译为无数。35理趣：理，指真理。趣，指旨趣。理趣，这里指本经的秘密法门之意。译文这时候，世尊大日如来永恒安住于一切虚空界、一切如来身口

31、意三密金刚，这是因为一切如来内证的四智大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智互相涉入，没有障碍的缘故。一切金刚坚固自性身觉悟大圆镜智菩萨，开发一切虚空界像微尘那么多的如来证成金刚加持，生出金刚波罗蜜。因为一切如来无边无际，所以能施设大金刚智灌顶宝，遍及一切虚空界，使现证成为正等觉；因为一切如来身自性清净，所以自性清净的一切法智也遍及一切虚空界，并能够显现一切色智，这种智最为殊胜，能使一切有情世界的众生断除所有烦恼，穷尽无余；因为一切如来本来不生，清净如虚空，但对一切众生的见闻触知却不放过，普遍入世，以作佛事为教令，所以这一切平等的智是为无上巧妙智。一切如来大菩提坚固菩萨、一切如来钩召三昧耶菩萨

32、、一切如来随染智自在菩萨、一切如来善所作菩萨、一切如来大灌顶宝菩萨、一切如来日轮圆光菩萨、一切如来思惟王摩尼宝幢菩萨、一切如来大笑菩萨、一切如来大清净法菩萨、一切如来般若智菩萨、一切如来轮菩萨、一切如来秘密语菩萨、一切如来不空种种事业菩萨、一切如来大精进妙坚固甲胄菩萨、一切如来遍守护金刚药叉菩萨和一切如来身口意金刚印智菩萨。原典时，婆伽梵大毗卢遮那如来，常住一切虚空、一切如来身口心金刚，一切如来互相涉入。一切金刚界觉悟智萨埵，一切虚空界微尘金刚加持所生智藏；一切如来无边故，大金刚智灌顶宝，一切虚空舒遍真如智，为现证三菩提；一切如来身自性清净故，自性清净一切法，遍一切虚空，能现一切色智，尽无余，

33、调伏有情界行最胜；一切如来不空，作教令故，一切平等无上巧智。一切如来大菩提坚固萨埵、一切如来钩召三昧耶、一切如来随染智自在、一切如来善哉、一切如来灌顶宝、一切如来日轮圆光、一切如来思惟王摩尼宝幢、一切如来大笑、一切如来大清净法、一切如来般若智、一切如来轮、一切如来秘密语、一切如来不空种种事业、一切如来大精进妙坚固甲胄、一切如来遍守护金刚药叉21、一切如来身口心金刚印智22。注释大毗卢遮那如来：即大日如来。这里指大日如来的自受用身，也就是智法身。一切如来：这里指大日如来。身口心金刚：这里指大日如来的自性身，即理法身。理、智二法身合一，即是大日如来的法界体性智。互相涉入：这里指如来内证的四智：大圆

34、镜智、平等性智、妙观察智和成所作智相互融入。觉悟智萨埵：表示如来清净的阿赖耶识与大圆镜智相应，证得坚固无漏的三摩地。所生智藏：指从金刚菩提心三摩地智(即大圆镜智)中流出金刚光明，也就是金刚波罗蜜。大金刚智灌顶宝：大金刚智，指平等性智。灌顶宝，指用金刚宝灌顶。一切虚空舒遍真如智：真如智，指真如智德。一切虚空舒遍真如智，指真如智德平等地充满一切有情界和器世界。三菩提：菩提，梵语Bodhi的音译，意译为道、觉。三菩提，梵语Sambodhi的音译，又作糁帽地，意译为正等觉。一切如来身自性清净故，大正藏本作一切如来自身性清净。能现一切色智：现，指示现。能现一切色智，指一切诸佛能够随顺众生种种色心所显示的

35、愿望，普遍示现一切色身而给予他们种种利益。行最胜：即最胜行，意思是波罗蜜多的行法。不空：指如来对一切众生所有的见闻触知都不放过，都归到无上菩提。教令：指大日如来利益众生的教勅。无上巧智：指超出一切智慧之上的智慧，称为羯磨智，又称为种种事业智。萨埵：梵语Sattva的音译。意译为众生或有情众生。另一个意思是菩提萨埵的简称，指菩萨。这里指后者。随染智：指如来随顺众生的染缘而度脱众生的智慧。一切如来大菩提坚固萨埵、一切如来钩召三昧耶、一切如来随染智自在、一切如来善哉：这是十六大菩萨中，属于菩提心类的四位菩萨。一切如来灌顶宝、一切如来日轮圆光、一切如来思惟王摩尼宝幢、一切如来大笑：这是十六大菩萨中，属

36、于福德聚类的四位菩萨。一切如来大清净法、一切如来般若智、一切如来轮、一切如来秘密语：这是属于智慧门类的四位菩萨。21金刚药叉：梵语Vajrayaksa之译，又作金刚夜叉。金刚界中五大明王之一。住于北方，三面六臂，或一面四臂。是五智如来中不空成就如来的忿怒身。这里就菩萨言，是为金刚药叉菩萨或牙菩萨的教令轮身，密号为护法金刚。22一切如来不空种种事业、一切如来大精进妙坚固甲胄、一切如来遍守护金刚药叉、一切如来身口心金刚印智：这是属于大精进类的四位菩萨。译文普贤菩萨、不空王菩萨、摩罗菩萨、极喜王菩萨、虚空藏菩萨、大威光菩萨、宝幢菩萨、常喜悦根菩萨、观自在菩萨、文殊菩萨、纔发心转*轮菩萨、无言菩萨、毗

37、首羯磨菩萨、难敌精进菩萨、摧伏一切魔菩萨和如来拳菩萨是为十六尊。他们所持标帜分别是金刚杵、金刚钩、金刚箭、金刚喜、金刚宝、金刚日、金刚幢、金刚笑、金刚莲华、金刚剑、金刚轮、金刚语、金刚业、金刚护和金刚牙、金刚缚。大日如来、不动如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来是为五佛。大日如来分别流出的金刚波罗蜜、宝波罗蜜、法波罗蜜和业波罗蜜是为四波罗蜜。嬉、鬘、歌、舞、香、华、灯、涂香供养，是为八供养。金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨、是为四摄金刚菩萨。弥勒菩萨、不空见菩萨、除盖障菩萨、香象菩萨、除忧闇菩萨、大勇猛菩萨、虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、除忧闇菩萨、金

38、刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨是为贤劫十六尊。诸不退众菩萨皆行波罗蜜法，并由除盖障菩萨、大光明菩萨、地藏菩萨以及妙法幢菩萨他们行利益众生的佛心总摄一切不退转菩萨。五佛顶是至高无上的，其中以大日如来的金轮佛顶最为殊胜，无与伦比。其次是白伞盖佛顶、火聚佛顶、高佛顶和胜佛顶。一切执金刚神都是由一切如来的勇健菩提心所生化出来的。大日如来还为喜欢小圣的众生示现诸如声闻、缘觉、菩萨、梵天之身，引导他们得大智慧。不动明王、金刚夜叉明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王和马头明王等，是为诸大明王。诸世天是大梵天等二十天和地、水、火、风诸轮王。原典普贤妙不空，摩罗极喜王，空藏妙大光，宝幢大微笑，能观

39、大自在，曼殊一切坛，无言种种业，精进怒坚持。金刚钩箭喜，宝日幢幡笑，莲剑妙轮语，羯磨甲怖持。无始无终寂21，暴怒大安忍22，药叉罗刹勇23。威猛大富贵24，邬摩天世主25。毗纽胜大寂26，世护虚空地27，三世及三界28，大种善人益29。诸设缚祖父30，流转涅槃常31。正流转大觉32，觉清净大乘33，三有常恒者34，降三世食乐35，主宰诸能调36，坚主妙地胜37，智彼岸理趣38。解脱觉有情39，行一切如来40，觉利益佛心41，诸菩提无上42。遍照最胜主43，自然总持念44，大萨埵大印45，等持佛作业46。一切佛为身47，萨埵常益觉48。大根本大黑49，大染欲大乐50，大方便大胜51，诸胜宫自在5

40、2。注释普贤：即金刚萨埵菩萨或金刚手菩萨。不空：不空王菩萨之简称，即金刚王菩萨。这是金刚界十六菩萨之一，也是五智如来中不动如来的四亲近之一。摩罗：梵语Mara的音译。意译为爱，即金刚爱菩萨。这是十六菩萨之一，也是不动如来的四亲近之一。极喜王：王，原文作主，今据大正藏本改。极喜王，即极喜王菩萨。空藏：即虚空藏菩萨。妙大光：大正藏本作大妙光。指大威光菩萨或金刚光菩萨。这是十六大菩萨之一，也是五智如来中宝生如来右前方的菩萨。宝幢：即宝幢菩萨或金刚幢菩萨。这是十六大菩萨之一，也是宝生如来的四亲近之一。大微笑：指常喜悦根菩萨或金刚笑菩萨。这是宝生如来的四亲近之一。能观大自在：指观世音菩萨。曼殊：即曼殊室

41、利的简称，指文殊师利菩萨。(详见曼殊室利童真菩萨条)一切坛：坛，即曼荼罗。一切坛，指金刚界九会曼荼罗，这里转指纔发心转*轮菩萨。无言：即无言菩萨或金刚语菩萨，十六大菩萨之一。种种业：即种种事业。这里指毗首羯磨菩萨，十六大菩萨之一。精进：原义指努力不懈，向善向上。这里指难敌精进菩萨，十六大菩萨之一，怒：原义是愤怒。这里指摧伏一切魔菩萨，十六大菩萨之一。坚持：原义是不变更、不动摇。这里指如来拳菩萨，十六大菩萨之一。金刚钩箭喜：金刚，是金刚杵的简称，梵Vajra的意译，原为古代印度的一种兵器。密教用作表示坚固锐利的智慧、断除烦恼、降伏恶魔的法器。用金、银、铜、铁或硬木制成，中间有把手，两端有独股、三

42、股、五股、九股等不同式样。这里作为金刚萨埵菩萨的标帜。钩，指金刚钩。箭，指金刚箭。喜，指金刚喜。它们分别是不空王菩萨、摩罗菩萨和极喜王菩萨的标帜。宝日幢幡笑：宝，原义是如意珠。这里指金刚宝，又名金刚石，是虚空藏菩萨的标帜。日，指日轮形。这里指金刚日，是大威光菩萨的标帜。幢幡，原指旌旗。幢，梵语Dhvaja的意译，指旗杆顶端镶嵌的宝珠和彩帛等装饰之物。幡，梵语Pataka的意译，指旌旗中下垂的长帛。幢幡，这里指金刚幢，是宝幢菩萨的标帜。笑，指金刚笑，是常喜悦根菩萨的标帜。莲剑妙轮语：莲，即莲华。这里指金刚莲华，是观自在菩萨的标帜。剑，这里指金刚剑，是文殊师利菩萨的标帜。妙，意谓美妙；轮，原指三形

43、轮。这里指金刚轮，是纔发心转*轮菩萨的标帜。语，即语言。这里指金刚语，又名金刚念诵，指不发出声音唯在心里默念，这是无言菩萨的标帜。羯磨甲怖持：羯磨，梵语Karma的音译。意译为业、办事。这里指金刚业，是毗首揭磨菩萨的标帜。甲，原义是盔甲。这里指金刚护，是难敌精进菩萨的标帜。怖，原义是恐怖。这里指金刚牙，是摧伏一切魔菩萨的标帜。持，原义是执持。这里指金刚缚，是一切如来拳菩萨的标帜。21无始无终寂：无始无终，意思是没有开始，也没有结束。这里指大日如来。其法界体性智不生不灭，无始无终。寂，意思是寂静不动。这里指不动如来。不动如来，梵语Aksobhya的意译，又作无动、无瞋恚。依密教所说，不动如来于五

44、智如来中住于东方。左手作拳，右手持梵函，黄金色，密号如意金刚。22暴怒大安忍：暴怒，意思是暴恶忿怒。这里指宝生如来。他住于南方月轮中，左手为拳，右手开外，弯曲无名指与小指，中指、拇指直立。以为种子，密号平等金刚。大，是形容词。安忍，意思是无生法忍。这里指阿弥陀如来。阿弥陀，梵语Amita的音译。意译为无量寿、无量光、甘露。密教称阿弥陀如来为甘露王，由大日如来妙观察智流出，以字为种子，以莲花为三昧耶形，密号清净金刚。23药叉罗刹勇：药叉，梵语Yaksa的音译，又作夜叉、夜乞叉等。这里指不空成就如来。他住于北方月轮中，由大日如来的成所作智流出。左手作拳印，右手展开五指，贴于胸前。以羯磨为三昧耶形，

45、以字为种子，金色，密号不动金刚。罗刹，梵语Raksasa的音译，又作罗刹娑、罗叉娑等。意译为能吃人的鬼。勇，指勇猛。罗刹勇，这里指金刚波罗蜜。意思是说金刚智慧锐利无比，能断除一切无明烦恼，不知疲倦。24威猛大富贵：威猛，原指威严勇猛，这里指宝波罗蜜。大富贵，指人具足财富，随心所欲，自然得成就。这里指法波罗蜜。25邬摩天世主：邬摩，梵语Unmada的音译，是欲界大自在天女。世主，指世界之主。邬摩天世主，这里指业波罗蜜。26毗纽胜大寂：毗纽，梵语Visnu的音译，又作微瑟纽、毗瑟怒等，是那罗延天的别名，这里指金刚嬉戏菩萨的嬉戏供养。胜，指殊胜。寂，指涅槃寂静。大寂，指佛的大涅槃。胜大寂，这里指鬘菩萨的鬘供养。27世护虚空地：世护，原指世护天，这里指金刚歌菩萨的歌供养。虚空，原指空居天，这里指金刚舞菩萨的舞供养。地，原指地居天，这里指金刚香菩萨的香供养。28三世及三界：三世，原指过去、现在、未来，这里指花供养。三界，原指欲界、色界、无色界，这里指灯供养。29大种善人益：大种，原指四大种，即地、水、火、风，这里指涂香供养。善，原指善于作。善人，即指善作之人，这里指金刚钩菩萨。