民俗艺术角度下年画的戏曲呈现.docx
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1、民俗艺术角度下年画的戏曲呈现(民族艺术研究杂志)2014年第三期作为年画研究大家,珍藏“最有学问的年画甚多的王树村,其家乡便在杨柳青,这里正是盛产戏出年画之地。究其缘由,盖在此地方小镇上本来具有浓厚的戏曲文化气氛。据王先生回忆,“杨柳青虽是小镇,却是一文明古镇,自古以来,戏曲活动就非常丰富。明代建造的药王庙大戏台,过去是杨柳青文娱活动中心,还有西关帝庙华榱丽藻的戏楼,也是当时经常演戏的地方明代庙宇中演出何戏?因缺乏可稽的文献资料,难以得悉。据前人揣测,杨柳青既为明代馆驿所在地,南来赴京的昆曲班当在此二庙停舟演出,以谢神明。清代酬神演戏,无非就是河北梆子及后来构成的京剧了。因酬神演戏多是民间社戏
2、性质,不可能见载于地方方志或其他史册,故无从得悉详情。另外杨柳青不乏巨商富农、翰林进士,明清举行的大户堂会,其热闹盛况犹传颂于故老乡亲之间。明代张中丞家,建有戏楼、戏院。清代石方丞后嗣所建的尊美堂、天锡堂大宅第中,都有华美的戏楼,逢寿诞之辰、年节佳日,邀请名伶演出,以酬亲友祝贺。在他家乡的舞台上,除了京剧演出,亮相的还有秦腔、河北梆子等戏班子。杨柳青的戏出年画,就在乡间小镇这传统戏曲气氛的熏陶下产生并发达。据彼时画店老板讲,杨柳青的戏出年画销往东北地区,自然而然,便有不少传入俄国。后来,王先生赴前苏联访问各家博物馆时,就得知对方有好些年画藏品是从哈尔滨和海参崴搜集来的。当然,中国年画遭到域外珍
3、藏者青睐的,不止是杨柳青的。以莫斯科博物馆为例,该馆就藏有朱仙镇年画多幅,大部分是清乾隆年间朱仙镇木版年画昌盛期的作品。年,中国民间文艺家协会启动中国木版年画普查编纂项目,年编纂成书的(中国木版年画集成俄罗斯卷)把流传到该国的余幅年画经过鉴别,选定百幅出自天津杨柳青、河南朱仙镇、河北武强、山东潍坊等地的年画作为“域外卷出版。年月中下旬,应日本学术界邀请,我们前往该国进行学术考察和沟通在大阪街头古旧书店以及早稻田大学图书馆,我们皆见到来自中国的文臣武将形象的老版年画作品。尤其是在早稻田大学,图书管理人员非常慎重地向我们展示了他们精心珍藏的若干年画及汉文古籍。清朝康熙年间,北方有民谣云:“山东六府
4、半边天,比不上四川半个川。都讲天津人烟密,比不上武强一南关。天天唱上千台戏,找不到戏台在哪边。河北武强是中国北方著名的年画产地之一,从“千台戏之喻,不难想见戏曲年画的生产、销售之盛。中原大地,年画和戏曲的气氛皆浓厚。河南朱仙镇年画中门神尤多,以秦叔宝、尉迟敬德为主,大大小小门画中,二位武将或穿着不同,或姿态各异,诸如步下鞭、马上鞭、抱鞭、竖刀、披袍等,据讲不下种样式,但其形象装束终不离戏曲化路子。此外,还有各种文武门神,文门神有福禄寿、九莲灯等,武门神常是戏曲中的忠臣义士和英雄好汉。放眼华夏,诸如天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、四川绵竹年画等等中,戏曲故事及戏装人物屡屡出现,莫不神采飞扬,为民
5、众喜闻乐见。在多民族的中国,年画有着跨族群的传播,其题材也有多民族的展示,如前述(中国木版年画集成俄罗斯卷)收录的产于清末杨柳青的木版年画(满族山神),画面以四位满族先祖为主体,画之背景是折屏式山景画,两侧屏面写着满汉文字,该画讲解文字还十分提示:此乃满族人过春节时张贴的山神像。据(东华录)记载,相传有三位天女,名叫长恩古伦、次正古伦和季fo古伦,她们来到长白山天池沐浴。季fo古伦吃了神鹊衔来的红果后怀孕,生子布库里雍顺,被奉为清朝始祖,或为满族山神。而在河南滑县,也曾发现“满文年画,一幅绘着观音、关公和比干的老版年画,上面文字全是满文。在西部,羌人处于汉、藏之间,来自汉族地区的年画在川西北羌
6、区也常见,成为后者民俗的一部分。有建筑研究者就曾指出羌寨人家有张贴门神避邪的风俗,且“以绵竹年画为主。绵竹与羌区接壤,“地震重灾区绵竹清平过去就属于茂州茂县管辖,如今清平乡民还在大力开掘“羌汉山歌。因而,绵竹年画遭到羌区民众喜欢,是自然而然的。年岁末,笔者走访川西北岷江上游地区汶川龙溪“羌人谷中的巴夺寨,见寨中人家大门上,无论是画面写着“发“财字样的秦叔宝、尉迟恭形象,还是画中标示“日“月并写着“开门大吉之类词语的手握兵器的门神,都是大家熟悉的戏曲人物装束。类似情况,在茂县、北川等羌区村寨皆不难见到。再看看黄河流域。“平阳乃古地名,帝尧所都,春秋晋羊舌氏邑。(左传昭公二十八年)载晋分羊舌氏之田
7、为三县,赵朝为平阳大夫;(史记魏豹传)云,“汉元年,项羽徙魏王豹于河东,都平阳。三国时魏置平阳郡,汉置平阳县,故治在今山西临汾西南面。随后,宋称晋州平阳郡,升为平阳府,元初为平阳路,改晋宁路,明代复称平阳。地处黄河中游的平阳是元杂剧盛行之地,戏曲文化气氛向来浓厚。此地年画,尤以明清为昌盛期。该地曾有珍藏者在古玩市场淘得一组清代中期的木版戏曲年画,为件套,装订成册,乃是流行于襄汾一带的“戏出灯影画,内容包括(黄鹤楼)(杨门女将)(三打白骨精)等戏曲故事。山西四大梆子之一蒲剧的故土就在晋南,其剧目相传有余个,从宫廷生活到市井起居,从神话传讲到民间故事,取材广泛,丰富多彩,为当地的年画艺人提供了很好
8、的创作素材。作为绘制在纸张上的“无声戏,这些戏出年画中的(打金枝)(游华山)(西厢记)等作品,表现的故事大多是以当地发生的历史事件、民间传讲为蓝本,有鲜明的地域性特色。某些戏画中的人物和故事,便跟这一带有关,如(三进士)的主角张文达父子原籍临汾帽儿刘村,(西厢记)故事出自蒲州今永济,而(汾河湾)的剧情也发生在河津县。平阳年画中有“拂尘纸画一类,是贴在神龛前、碗柜或被褥窑、门窗上的,既有装饰美化又有阻挡或抖落灰尘的作用,亦多从戏曲故事取材,通常以四幅连环画组成,这跟元杂剧“四折一楔子的剧本构造似不无暗合之处。这些戏曲木版年画,人物造型得体,形象生动传神,招人喜欢。年画艺人通过巧妙的构思和精湛的绘
9、技,把戏中角色“唱、念、做、打的表演技巧神情毕肖地刻画出来,给观者带来审美乐趣。在画面处理上,往往不单单是演出的照相式刻板摹写,而是突破有限的舞台时空,把剧中人物、情节、背景跟民间故事、传统小讲、现实景物等有机结合起来,使之相得益彰。正如有人所言,这些作品的粗犷线条和较大色块的处理,颇有传统国画的写意和近代黑白版画的效果,那夸大、写意的人物造型,则又透露出漫画般的情趣。这些精彩的画作,既是不可多得的民间美术作品,也为地方戏曲史研究提供了图像资料。转过眼来看西南地区。兴盛于清代的绵竹年画,乾隆、嘉庆年间有作坊余家,年画艺人逾千,其种类涉及门神、神案、斗方、画条等,每年生产的门神、斗方达千万份左右
10、。昔日,仅在绵竹县城开设铺面的“坐商就有多家,盛况由此能够窥豹一斑。如今被定为一级文物的(迎春图)是绵竹传世绘画中的精品,创作者黄瑞鹄以长达米的彩绘画卷生动地再现了清代当地立春风俗。立春是正月里首个节日,迎春对于“以农立国的华夏古国来讲格外重要。每逢此时,要举行浩大仪式,官民介入,上下同乐,一派喜气祥瑞的景象。隆重举行的迎春仪式中,除了迎春牛、鞭春牛等民俗活动,还有人物身着戏装、饰扮戏曲故事的街头行进表演,蜀地民间谓之“抬阁“高装等。风俗画长卷(迎春图)图案内容,包括四部分:迎春、报春、游城、打春。第三部分中,除了狮灯、龙灯表演,有桌式抬阁六架,以活人着戏打扮(秋江)(踏伞)(闯宫)等折子戏。
11、年月日农历腊月二十三,“中国年画节暨第十届绵竹年画节隆重举办,其开幕式上专门以真人打扮重现了这种弥漫着地方民俗风情的场面,给来宾留下影响甚深。纵观绵竹年画,其清代老版中不乏从戏曲取材者,人物刻画细腻,场景表现生动。比方年画(五子告母),同名剧目迄今犹见于川剧舞台上。再如绵竹年画(白狗争风),在川北灯戏中有此传统剧目,又名(白狗争妻)(真假难分),这出戏今天在蜀地舞台上已难见到了,但其活灵敏现的表演场景在年画艺人笔下中得以生动地记录下来。至于那些身扎靠旗的“立刀“立锤门神,几乎就是戏台上武将形象之威风凛凛的直接写照。同在四川,还有以“黄丹门神驰誉遐迩的夹江年画,其实,此地“女门神也很吸引人,年画
12、中那头插翎、身扎靠、手提大刀、戎装打扮的女将秦良玉,不也是梨园观众熟悉的形象么。去年,在四川省文化部门主办的首届“文殊坊杯非遗手工技艺精品邀请展开幕式上,遇见我熟悉的夹江老艺人,他还特地送了我一张英姿飒爽的“女门神,并告诉我这是他们在开掘传统、研究清代老版年画基础上恢复刻印的。“闲披屏市褚先生,官绿榜黄色色新;更有驰名京省处,钩金水甲土门神。这是清初诗人蓝选青的(梁山竹枝词)之一,吟咏的是梁平年画兴盛时期的状况。重庆市直辖之前,我们习惯讲梁平地处川东,其跟绵竹、夹江并称四川三大年画。梁平木版年画始于明代嘉靖年间,发达于清代康熙、雍正时期,清末民初到达昌盛。诗中提及的“屏市,即今之梁平县西南部的
13、屏锦镇,距离县城多公里,是当年梁平木版年画生产制作的中心。据当地老人回忆,昔日屏锦有“小重庆之称,半边是作坊店铺,半边是客栈、茶楼、酒肆,每年到了年画订货、销售旺季时,各地商贾云集此地,很是热闹。其昌盛时期,甚至出现了作坊百家、画种过千,家家雕刻木版、户户描绘丹青的繁荣局面。民国初年,梁平年画与四川的绵竹、夹江年画齐名,并称“西南三大年画。近年的发展历史,使梁平木版年画在内容上构成了门神、神话和戏曲故事三大类型。年月发行的(梁平木版年画)特种邮票,就选择了“帅将门神“盗仙草“和气致祥“盗令出关四幅当地木版年画佳品。“盗仙草是(白蛇传)(雷峰塔)中精彩的一折,向来为各地戏迷所津津乐道。据设计者讲
14、,中国木版年画系列邮票在设计上最怕在题材上“撞车,尽管年发行的(杨柳青木板年画)中已有“盗仙草一枚,但梁平年画独特的表现手法让他无法割爱。如今看来,梁平年画与杨柳青年画的“盗仙草,各有千秋,正好鲜明地体现出南北年画的差异美。东南沿海地区,年画、戏曲亦盛,剧装人物形象在fo山年画中便常见。潮剧(荔枝记)讲述书生陈三与五娘历经周折的爱情婚姻故事,漳州年画艺人由此取材,遂有(五娘看灯)(陈三磨镜)(小七送书)(潮州府三审陈三)(陈三五娘成亲)等画面展示。二“文人一根钉,武将一张弓,华夏民间画诀有此言。着眼表演,戏曲有“文戏和“武戏之分。一般讲来,民间年画中表现长靠武生交战打杀之戏的,场面大,声势大,
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